警幻仙姑：仙女乎？魔女乎？

季學(xué)源

摘 要：以往《紅樓夢(mèng)》研究者大多將警幻仙姑作為“至愛(ài)女神”、“至情仙子”加以評(píng)說(shuō)、贊賞。本文作者不予認(rèn)同。通過(guò)對(duì)警幻仙姑出場(chǎng)前、邂逅寶玉、在幕后，進(jìn)行追蹤躡跡式的省視，在此基礎(chǔ)上，對(duì)她的性格的主導(dǎo)方面重新作出論析，并對(duì)一些學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

關(guān)鍵詞：警幻仙姑;非常藝術(shù)手段;漫畫式人物;淫論;寶玉的導(dǎo)師

中圖分類號(hào)：I207.411? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-2346（2018）04-0043-06

不管從警幻仙姑與《紅樓夢(mèng)》的男女主人公的關(guān)系上看，還是從她貫串全書始終的結(jié)構(gòu)意義上看，還是曹雪芹塑造這個(gè)人物形象所用的非常藝術(shù)手段看，警幻仙姑都不是一個(gè)可有可無(wú)的人物。但是，要認(rèn)識(shí)、解讀這個(gè)人物，卻殊感困難。以往，有些學(xué)者評(píng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人物，對(duì)他們的有關(guān)觀點(diǎn)，我多不能認(rèn)同。今作此文，以求教誨。

1? ? 追蹤

1.1? ? 出場(chǎng)前

對(duì)這位仙姑的出場(chǎng)，曹雪芹似乎是頗用心思的，個(gè)中很有些妙處。警幻仙姑名號(hào)出現(xiàn)于小說(shuō)第1回，但曹公并未讓她在這一回出場(chǎng)，只是在一僧一道敘述絳珠仙草和神瑛侍者故事時(shí)提及她：絳珠草化成女體后意欲下凡，去報(bào)答神瑛侍者的灌溉之恩。走時(shí)，在警幻案前掛了號(hào)。警幻說(shuō)：報(bào)了恩，這段情“倒可了結(jié)”。①她是要“了結(jié)”絳珠仙草和神瑛侍者的關(guān)系的。這為了她以后反對(duì)、阻撓絳珠（黛玉）與寶玉的關(guān)系按下了伏線。誠(chéng)如脂批所說(shuō)“草蛇灰線，伏脈千里”。從僧道的談話中看，警幻似乎是太虛幻境中的管理層中人物，仙女們下凡去，在她那里登計(jì)一下，既無(wú)審查、審批之類，更無(wú)領(lǐng)證之類事項(xiàng)，如此而已。但是，到第5回這位仙姑出場(chǎng)時(shí)，卻頗有些勢(shì)頭：賈寶玉夢(mèng)游至太虛幻境山前，忽聽山后有歌聲，唱道：

春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流。

寄言眾兒女，何必覓閑愁。

這是誰(shuí)家失意少婦如此哀怨、傷時(shí)？不。走出來(lái)的是一位仙姑。

這位在“太空”中一個(gè)虛無(wú)縹緲之處生活的仙姑，為何以此作為自己開場(chǎng)白。登場(chǎng)之后，曹公為她寫了篇幅相當(dāng)大的贊賦。這是《紅樓夢(mèng)》中所有重要人物出場(chǎng)均未享有的待遇，可謂空前而絕后。

大師何以如此對(duì)待此人？也許有人會(huì)說(shuō)：這不過(guò)是古代長(zhǎng)篇小說(shuō)寫重要人物出場(chǎng)的一種熟套而已，每個(gè)較為重要的人物出場(chǎng)，作者會(huì)照例安排一篇贊賦，為其造勢(shì)，捧場(chǎng)而已。但是，曹公并非只會(huì)按慣例寫作的庸才，他是空前的文學(xué)創(chuàng)新者！在小說(shuō)第1回中，他已借小說(shuō)人物之口，嚴(yán)肅批評(píng)了“歷來(lái)野史，皆蹈一轍”、“千部共出一套”的通病;他將一反舊套，打破傳統(tǒng)的寫法和思想，豈肯再蹈覆轍？看來(lái)，曹公對(duì)警幻如此花費(fèi)筆墨，又寫歌又作賦，必有特殊用意。

細(xì)品這篇贊賦之后，我們會(huì)發(fā)覺(jué)，整篇賦全是讀者看膩了的陳詞濫調(diào)，鋪陳渲染警幻的“仙袂”、“荷衣”、“環(huán)佩”、“珠翠”如何美，“榴齒”、“峨眉”如何妙，“貌容”、“態(tài)度”如何“不二”、“無(wú)雙”，但全是空洞贊詞，沒(méi)有任何警幻獨(dú)有的、特殊的具體內(nèi)容，沒(méi)有一句能給讀者留下深刻印象的，更遑論警句了。讀完之后，只留下一點(diǎn)警幻的浮光掠影，而沒(méi)有任何可觸可感的形象。就是說(shuō)，曹公不愿為這個(gè)女子寫一篇精彩的贊賦，他只用一些彩色的紙，糊成一件令人頭暈?zāi)垦５男卵b，讓這位仙姑穿上，招搖于天上、人間。曹公的調(diào)侃之意已露端倪。調(diào)侃，是曹公寫這個(gè)女子的底色。再細(xì)讀深讀下去，在文字背后我們發(fā)現(xiàn)，這篇警幻賦，顯然化用了曹子建的名作《洛神賦》，不少詞語(yǔ)都直接襲用了。我們明白了，曹公是將警幻與宓妃相比輯、相附驥，讓我們感受到，這是把烏鴉與鳳凰相比倫。曹公是在啟發(fā)讀者，應(yīng)該怎樣對(duì)警幻的身份、品性作出鑒裁。第5回，警幻出場(chǎng)，她的故事均在此回中。

1.2? ? 邂逅寶玉

這位仙姑出洞，原是去榮國(guó)府接絳珠仙子回仙界游玩的，眾仙女正等她到來(lái)。但途中，這位仙姑與夢(mèng)游太虛幻境的賈寶玉邂逅了。寶玉向她問(wèn)路，她沒(méi)有回答寶玉之問(wèn)，反而笑著作了冗長(zhǎng)的自我介紹：“吾居離恨天之上灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。”緊接著又介紹她的權(quán)柄、使命和今天的重任。這使我們想到《三國(guó)演義》第37回劉、關(guān)、張三顧茅廬時(shí)劉備的自我介紹：“漢古將軍、宜城亭侯、領(lǐng)豫州牧、皇叔劉備……”（一笑?。┰俳酉氯?，仍是仙姑自說(shuō)自話，稱：“今日與爾相遇，亦非偶然?！绷钊穗y解難分，這位仙姑今日到底到何處去、到底要做什么？她在路上偶遇賈府大男孩寶玉為什么如此喋喋不休，如此搭訕套近乎？更令人不解的是，她竟然主動(dòng)充當(dāng)導(dǎo)游，主動(dòng)邀請(qǐng)寶玉到她那里做客;而且表明，她將用仙茗、美酒、仙曲招待他。凡此種種，不禁令人生疑：一個(gè)女子，在陌上偶遇一少年，竟如此忘乎所以，熱情相邀，這是為什么？

寶玉是個(gè)長(zhǎng)年與許多女子親密相處的單純少年，他不但沒(méi)有為此生疑，而且“喜躍非常”，跟隨警幻進(jìn)入太虛幻境。看了宮門上的匾額對(duì)聯(lián)，他心想：什么是“古今情”、“風(fēng)月債”？“倒要領(lǐng)略領(lǐng)略”。行文至此，曹公寫道：“寶玉只顧如此一想，不料早把那邪魔招入膏肓了。”就是說(shuō)，至此，寶玉已經(jīng)中毒極深，難以救藥矣！但這僅僅是開始，警幻領(lǐng)著他深入幻境。進(jìn)入二門，里邊有許多部門――“癡情司”、“結(jié)怨司”、“春感司”……寶玉問(wèn)是否可到各司中游玩？警幻遂向他透露：這些司均為機(jī)密機(jī)構(gòu)，收藏天下女子的秘檔，“爾凡眼塵軀，未便先知”。既是高級(jí)秘檔，豈能泄漏！但經(jīng)寶玉央求，這位仙姑竟答應(yīng)讓他入內(nèi)“隨喜隨喜”。這位仙姑何以如此無(wú)視法規(guī)、玩忽職守？

寶玉本是女兒崇拜者，女兒同情、愛(ài)護(hù)者，他先進(jìn)入“薄命司”，看了幾個(gè)悲劇女兒的秘密檔案。警幻恐他泄秘，便帶他去“游玩奇景”。進(jìn)入一個(gè)金鋪地、玉作宮的仙女宮，警幻招呼正在等待絳珠歸來(lái)游玩的仙女們出來(lái)迎接寶玉，遭到了仙女們的“怨謗”、斥拒。本來(lái)叫她去接絳珠仙妹，她卻接來(lái)一個(gè)“污染清凈女兒之境”的男子！如此恣意妄為，在仙界是令人厭惡的。但是，警幻不理仙女們的指責(zé)，更加一意孤行，居然“攜著寶玉的手”，仿佛和寶玉已經(jīng)十分親密，并說(shuō)出一番令人驚詫的話來(lái)。

警幻說(shuō)：她路過(guò)寧國(guó)府時(shí)，偶然（又是偶然的）遇到寧、榮二公亡靈。二公即向她剖腹深囑：“吾家自國(guó)朝定鼎以來(lái)，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，無(wú)可挽回！”又稱全府子孫雖多，但無(wú)一人可繼業(yè);寶玉“稟性乖張”，雖然聰慧，“略可望成”，但“恐無(wú)人規(guī)引入正”。因之囑警幻“使彼跳出迷人圈子”，“入于正路”，挽賈府大廈于既倒。如何使寶玉“入于正路”呢？二公之方式極為荒謬：“先以情欲聲色等事警其癡頑”，然后導(dǎo)其入正。古今中外，人世間有這樣的祖先如此教導(dǎo)子孫的嗎？邏輯混亂之極?？梢?jiàn)寧、榮二公已經(jīng)完全成為歷史陳?ài)E，他們?cè)谀鏆v史規(guī)律而動(dòng)，妄圖起死回生。這是曹公深沉、嚴(yán)峻的諷刺，也是他的悲憤慨嘆，寧、榮二公竟昏憒到如此地步！

對(duì)于寧、榮二公之靈的昏囑，正常的人能接受嗎？人們應(yīng)以瘋話視之。但是，出人意表，警幻仙姑不但毫無(wú)疑慮，而且一一遵囑照辦。請(qǐng)看事實(shí)：

這位仙姑首先讓寶玉縱情物欲。她先攜他入室聞“群芳髓”幽香，繼而讓他飲“千紅一窟”名茶，再讓他品“萬(wàn)艷同杯”美酒。賈寶玉本是生活于“鐘鳴鼎食之家”“溫柔富貴之鄉(xiāng)”的紈绔子弟，什么美味沒(méi)有享受過(guò)。所以，對(duì)警幻精心策劃的這些物質(zhì)誘惑，他一一“稱賞”享用，別無(wú)一點(diǎn)兒想法、說(shuō)法。

警幻失算了，但她并不罷手，馬上又啟動(dòng)“聲”計(jì)：命12個(gè)舞女輕歌曼舞，演出《紅樓夢(mèng)曲》，又命小鬟讓寶玉邊聽邊看《紅樓夢(mèng)》原稿。但這又能怎么樣呢？他已看過(guò)金陵十二釵的秘檔中的判詞，并無(wú)所悟。聽著《紅樓夢(mèng)曲》，他已昏昏欲睡?！熬靡?jiàn)寶玉甚無(wú)趣味”，自知又失算了，因而嘆道：“癡兒！竟尚未悟！”

警幻仍然沿著他們既定的方略辦。下一著便是更玄的一著：色。她攜寶玉入一香閨繡閣，早有一個(gè)美女兼美在內(nèi)伺候。寶玉不知何意，警幻向他發(fā)表了一篇“淫論”：不知多少富貴之家綠窗繡戶，皆被淫污紈绔、流蕩女人玷辱了;更不知有多少浪子“皆以‘好色不淫為飾，又以‘情而不淫作案，此皆飾非掩丑之語(yǔ)也?！本貌⑶腋爬ㄕf(shuō)：“好色既淫，知情更淫?！边@番突然拋出來(lái)的高論是什么意思？寶玉不明白。警幻完全離開她的論點(diǎn)核心，突然向?qū)氂駫亖?lái)這樣一句驚人的話：“吾所愛(ài)汝者，乃天下古今第一淫人也！”一個(gè)女子突然對(duì)一個(gè)小男孩說(shuō)此話，何意？

猶如一個(gè)晴天霹靂，警幻的話把寶玉嚇慌了。因?yàn)樗裆胁恢叭耸隆?。?duì)于他與女孩特別親近，賈母曾留心考察過(guò)，以為他是漸知“人事”了，但細(xì)察的結(jié)果卻并非如此。寶玉尚是一個(gè)天真純潔的大男孩。所以，寶玉聽了警幻的曖昧之語(yǔ)連忙辯護(hù)說(shuō)：他“年紀(jì)尚小，不知‘淫字為何物?！本貌焕硭脑挷?，也丟開自己的話茬，一時(shí)間，她竟然變成了一個(gè)性學(xué)專家，開始做她的“淫論”的第2部分：“淫雖一理，意則有別?！彼日f(shuō)“皮膚濫淫”，然后提出一個(gè)古今中外從未出現(xiàn)過(guò)的新銳性愛(ài)概念“意淫”。她并未對(duì)這一新銳之論從何而來(lái)作出交待，只詭稱“‘意淫二字，惟心會(huì)而不可言傳，可神通而不了語(yǔ)達(dá)”。就是說(shuō)，這是她的秘論，無(wú)可奉告原委。這是一大疑團(tuán)。更令人驚異的是，她竟對(duì)寶玉說(shuō)：“汝今獨(dú)得此二字！在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭……”就是說(shuō)：你賈寶玉是天下獨(dú)一無(wú)二的“意淫”人！尚未等寶玉對(duì)此論斷做出反應(yīng)，警幻又施展起新招：她直接搬出寧、榮二公亡靈“剖腹深屬”，加上她的“慈心”“不忍”之心，將3個(gè)人的強(qiáng)勢(shì)威壓，一齊撲向?qū)氂?，要他痛改前非，從今以后“留意于孔孟之間”“置身于經(jīng)濟(jì)之道”。

施展新招之后，警幻也許估計(jì)到此計(jì)同樣達(dá)不到目的。于是她改變方式，以實(shí)代虛，啟動(dòng)色聲實(shí)事。她把自己和妹妹都投放進(jìn)去了。不容分說(shuō)，她把流行兩千年的封建傳統(tǒng)婚制的核心原則“父母之命”“媒妁之言”統(tǒng)統(tǒng)摔到一邊，代之以“姐姐之命”，實(shí)行姐姐獨(dú)裁，唯姐之命是從。她不但充當(dāng)許婚人，而且當(dāng)即命其結(jié)婚;而且當(dāng)即親自向?qū)氂瘛懊厥谝栽朴曛隆保ㄈ绾蚊厥?？），而且?dāng)即推寶玉入帳上床。這樣極端的行為，在中華民族婚姻史上，也算得上奇事，可以寫成傳奇了。

警幻在包辦這場(chǎng)婚姻的過(guò)程中，她把絳珠（黛玉）完全拋開了。用心何其陰狠也！至此，曹公對(duì)警幻諷刺的辛辣達(dá)到何等高度、深度，讀者是可以領(lǐng)悟的;而大師的憂心、愛(ài)心，天地可鑒。警幻的新招又如何呢？又一次大大出乎仙姑意料了：“依警幻所囑”，寶玉與兼美新婚，“柔情繾綣，軟語(yǔ)溫存”，數(shù)日“難解難分”。親妹妹都未聽她的安排。警幻輸慘了。

警幻會(huì)認(rèn)輸嗎？仍然不會(huì)。只是費(fèi)了數(shù)日功夫，于“千方百計(jì)”之外，又生出了一“方”一“計(jì)”。這一回這位仙姑絕不再做賠本買賣了。她已動(dòng)了殺機(jī)。一日，警幻攜新婚小兩口“閑游”。去閑游何處？――“荊榛遍地，狼虎成群”的黑水邊“迷津”渡口！不但津內(nèi)水響如雷，而且有一夜叉般怪物竄出，直撲寶玉而來(lái)。警幻也許在想：你是想活還是想死？如果再不聽從勸戒“入正”，你就要跌入萬(wàn)丈深淵。還沒(méi)等仙姑發(fā)聲，寶玉早被唬得汗如雨下，失聲大叫“可卿救我！”從夢(mèng)游中醒來(lái)。讀者自然會(huì)注意到：他呼的是“可卿救我”，而不是“仙姑救我！”警幻還有何話可說(shuō)？至此，寧、榮二公的囑托已經(jīng)完全、徹底落空，變成笑柄。于是，警幻由此從人前蒸發(fā)了，不再拋頭露面招搖阡陌。質(zhì)而言之，曹公把這個(gè)仙姑攆出了紅樓，再不讓她出場(chǎng)，只在以后幾回書中偶然提及她的名字。

1.3? ? 幕后

警幻到了幕后之后，她反省了自己的慘敗了嗎？她汲取教訓(xùn)修正自己、改過(guò)自新了嗎？請(qǐng)看曹公如何后續(xù)她的故事。

第6回，寫寶玉回到現(xiàn)實(shí)生活中，“遂強(qiáng)與襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事”。請(qǐng)問(wèn)仙姑：這是“意淫”呢還是“濫淫”？都不是。你的“淫論”和你一起遭到了現(xiàn)實(shí)的否定。你要作寶玉的人生導(dǎo)師，你夠格嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你只知道空泛說(shuō)淫，說(shuō)什么以淫戒淫，到最后，連強(qiáng)制成婚的角色你都沒(méi)有扮演好。此回點(diǎn)你的名字，只是敲打、嘲諷你。第19回寫寶玉在寧府小書房撞到茗煙與萬(wàn)兒“也干那警幻所訓(xùn)之事”，寶玉的感受是：“可憐，可憐！”因?yàn)樗麄儽舜诉B年齡歲屬等基本情況都不知道，就忙著偷干警幻“所訓(xùn)”那事。仙姑造孽何其多也。第66回寫尤三姐因深情被阻而剛烈自盡后，一手執(zhí)劍，“一手捧著一卷冊(cè)子”，向情人柳湘蓮泣別。又說(shuō)：“妾今奉警幻之命，前往太虛幻境，修注案中所有一干情鬼?！本褪钦f(shuō)，警幻仍在發(fā)號(hào)施令，她竟讓屈死的尤三姐按她的秘密檔案去干預(yù)人們的情愛(ài)。第69回復(fù)寫尤三姐的冤魂執(zhí)劍去教訓(xùn)重病中的尤二姐，又要?jiǎng)赝跷貘P，“一同歸案警幻案下，聽其發(fā)落！”由此可見(jiàn)，從人間到天上，警幻制造的冤案何其多也;迄今，她仍在使用她掌握的那一部分權(quán)力，從人間到天上，制造著冤案。

這表明，曹公正以他的深邃目光注視著這位仙姑，記錄著揭露著她的幕后勾當(dāng)。后40回中，仍有3回書點(diǎn)到警幻的名字。就是說(shuō)，后40回續(xù)補(bǔ)者延用了曹公的想法和筆法，仍不讓警幻出場(chǎng)，但讓她繼續(xù)在幕后表演。

第111回是這樣點(diǎn)她的名的：秦可卿死后，回到警幻宮中，成為警幻之妹，自我炫耀一番，竟將人生觀、價(jià)值觀、婚戀觀都非常超逸不群的鴛鴦的亡靈引導(dǎo)到警幻處，變成警幻屬下，專管風(fēng)情月債。第116回再點(diǎn)警幻之名，是有些份量的。寶玉的魂魄被那個(gè)始終與警幻勾結(jié)的和尚引至幻境，進(jìn)入一宮門，看見(jiàn)一株嫵媚小草，不禁心動(dòng)。但突然被人指斥偷窺仙草。爾后有一仙女告訴他：那小草原是靈河岸上的絳珠草，得到神瑛侍者灌溉……“后來(lái)降凡歷劫，還報(bào)了灌溉之恩，今返歸真境。所以警幻仙子命我看管，不令蜂纏蝶戀。”原來(lái)如此！寶玉知道真相之后，要求與絳珠（黛玉）見(jiàn)面。但警幻早把絳珠隔離起來(lái)，命專人嚴(yán)加看管。寶玉再三要求、央求與黛玉見(jiàn)一面，不但被拒，而且遭到力士執(zhí)鞭驅(qū)趕。最終被驅(qū)逐出來(lái)。什么“不令蜂纏蝶戀”，不過(guò)是令這對(duì)曾生死相愛(ài)的情人永遠(yuǎn)不能再見(jiàn)面而已！至此，警幻阻撓、破壞黛玉與寶玉的友情、愛(ài)情的“灰線”結(jié)束。自絳珠下凡到黛玉死去，這條“灰線”何其長(zhǎng)何其粗也！這就是幕后的警幻。第120回，寫甄士隱度脫了香菱，送到太虛幻境，交給警幻對(duì)冊(cè)。至此，警幻也算是貫串全書的一個(gè)人物，在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，也算是有點(diǎn)意義的。

2? ? 結(jié)論

通過(guò)以上追蹤躡跡的解讀，我們大致明白，曹公塑造的警幻仙姑形象，是一個(gè)具有諷喻意義的漫畫式人物。不管從其創(chuàng)構(gòu)這個(gè)人物的方式之特殊看，還是從這個(gè)藝術(shù)形象的意蘊(yùn)之奧賾看均如此。就是說(shuō)，其表現(xiàn)形式和思想內(nèi)容是高度統(tǒng)一的。警幻的故事非常集中，主要部分只有兩回書，其后曹公就不再為她多花筆墨了，只在6回書中點(diǎn)她的名，而不讓她露面。這樣，這位仙姑就成了一個(gè)大頭娃娃，頭很大，軀體、四肢卻如同一根游絲。這根游絲系著的大頭娃娃只是一只氣球，表面光鮮，內(nèi)里空空。

概而言之，警幻是一個(gè)性格浮浪、行為散漫不拘的女子。她好任事而無(wú)恒心無(wú)定力;好奇言而不知其所以然;走錯(cuò)了路卻繼續(xù)向前。她露面時(shí)，原是去接絳珠的，但路遇寶玉便把接絳珠的事拋到九霄云外去了，直到黛玉（絳珠）重病、“回歸離恨天”，她一直未去接絳珠（十分遺憾，在全書故事如此重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，小說(shuō)續(xù)補(bǔ)者卻沒(méi)有一個(gè)字點(diǎn)擊警幻）。她與寶玉萍水相逢，卻不顧起碼禮儀，一見(jiàn)面就作詳之又詳?shù)淖晕医榻B，連居處等隱私也說(shuō)了;更說(shuō)了她的職務(wù)、權(quán)力、當(dāng)下使命等等;隨后又是盛情款待，又是主動(dòng)充當(dāng)導(dǎo)游，陪同寶玉游覽，令人莫名，是一時(shí)沖動(dòng)、自我炫耀，還是另有圖謀？她是太虛幻境管理者，但她卻曠廢職守，知密泄密，讓寶玉翻閱密檔，還介紹了幻境中各部門（司）的情況。她擅自接受寧、榮二公亡靈之囑尤令人不解。二公早已成為歷史煙塵，與警幻素?zé)o關(guān)系，但偶遇之后，二公亡靈竟要她挽救賈府衰亡命運(yùn)。這位仙姑卻毫無(wú)考察、毫不思索，便接過(guò)千鈞重?fù)?dān)，并按二公的昏話制訂方案，使出全身解數(shù)，妄行起來(lái)。她好任事而不自量力，盲目、盲從、盲動(dòng)。結(jié)果招招失敗，場(chǎng)場(chǎng)皆輸。最后，竟把寶玉引至死亡線上。寶玉從夢(mèng)中驚醒了。令人啼笑皆非的是，寶玉夢(mèng)回現(xiàn)實(shí)中來(lái)，經(jīng)襲人挑逗，“遂強(qiáng)與襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事”。這里，曹公似乎在指名斥責(zé)：“警幻，你已經(jīng)淪為少年引誘者！”

對(duì)一個(gè)十三四歲的男孩大談“淫”，搞什么“以淫戒淫”，還親自“秘授云雨之事”，這不就是誨淫嗎？

警幻性格的另一特征是：她鄙視人間所有女子。在她心目中，人間所有女人都不是好人，不是淫婦、蕩婦，便是怨婦、愚婦，風(fēng)流造孽，著意愁情，都是她要“訪察”查處的對(duì)象。她的處治是嚴(yán)酷的，太虛幻境就是“悲劇基地”、“悲劇城堡”，“在她麾下的所有女子都被判處了無(wú)期徒刑，乃至死刑。在她的監(jiān)管之下，一一走上悲劇之途。”①這些悲劇女子都按照唯成分論原則，分為上、中、下三等，被預(yù)先投入幻境各司的秘檔之正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)。②死后要到她案前對(duì)冊(cè)，聽其發(fā)落。

一些學(xué)人認(rèn)為：警幻仙姑是“東方愛(ài)神”、“至情至性、至圣至美的女神”;③“主管愛(ài)與美的女神”，與洛神宓妃構(gòu)成“愛(ài)與美的女神譜系”，④她與兼美均為“寶玉性啟蒙的導(dǎo)師”、人生導(dǎo)師。比對(duì)各種《紅樓夢(mèng)》文本，殊不知警幻的“至情至性”來(lái)自何處，“至圣至美”體現(xiàn)在哪里，有何德、智、才、能充當(dāng)寶玉的導(dǎo)師？⑤當(dāng)她帶著寶玉“游玩奇景”，冒然進(jìn)入仙女地界，“攜住寶玉的手”得意洋洋時(shí)，脂硯齋看出了問(wèn)題，批曰：“妙，自是多情種子！”⑥當(dāng)她突然宣稱寧、榮二公亡靈對(duì)她有“剖腹深囑”時(shí)，脂硯齋看清了這位仙姑的真面目，又批道：“說(shuō)出此二句，警幻亦腐矣?！雹呖磥?lái)，脂硯齋已看出，這位仙姑充當(dāng)寶玉導(dǎo)師將導(dǎo)出什么。她匆匆讓寶玉與兼美成婚，大概是她“性啟蒙”的重要教程、重大舉措吧？結(jié)局如何，已由實(shí)踐檢驗(yàn)了：寶玉夢(mèng)醒后，便不能自控，偷摘禁果了。這就是仙姑“以淫戒淫”的結(jié)局。

其實(shí)，賈寶玉是無(wú)須聘一位性啟蒙與婚戀導(dǎo)師的，仙姑也是遠(yuǎn)不夠資格做他的導(dǎo)師的。他自幼生活于女兒叢中，和她們平等相處，相親相愛(ài)。女兒們無(wú)微不至地照顧他;他喜愛(ài)她們，同情、敬重她們，甚至和她們親密無(wú)間，這已成常態(tài)，誰(shuí)也未為之大驚小怪。比如，一天清晨起來(lái)時(shí)，晴雯、麝月、芳官3人只穿著中衣在床上戲鬧，寶玉見(jiàn)了，也上床和她們笑鬧成一團(tuán)。（第70回）人們只覺(jué)得這一場(chǎng)面有趣，美好，并無(wú)別的想法。一日午休時(shí)，他到黛玉那里，兩人躺在床上，“有一搭沒(méi)一搭地”閑聊，毫無(wú)邪思妄想，曹公題之為《意綿綿靜日玉生香》。（第19回）包括脂硯齋在內(nèi)，讀者讀這一回，無(wú)不認(rèn)為“極美”。寶玉是一個(gè)真誠(chéng)的“女兒崇拜”者，在和女兒們相處中，從無(wú)邪思妄動(dòng)，從未想到性、淫，本無(wú)須讓他早知道性、淫之事，有何必要?jiǎng)趧?dòng)仙姑來(lái)做導(dǎo)師，為他啟蒙？

尤其值得關(guān)注的是，賈寶玉于七八歲時(shí)已悟出了女清男濁之論。（第2回）作為一個(gè)孩子，這當(dāng)然是從直接或間接的所見(jiàn)所聞中，自覺(jué)或不自覺(jué)地體悟、概括出來(lái)的。寧榮二府男女生活故事，他自然常有見(jiàn)聞、思索;于是形成他的“女兒論”，遂后又逐步深化，形成婚姻對(duì)女子的負(fù)面影響――女子婚后三變說(shuō)。面對(duì)這些超時(shí)代的感悟、警悟，警幻如何面對(duì)，有何可比之處？她如何對(duì)這個(gè)聰睿少年進(jìn)行教導(dǎo)？

其實(shí)，在《紅樓夢(mèng)》中，曹公是寫了寶玉的婚戀導(dǎo)師的。她們是林黛玉、晴雯、齡官、藕官、紫鵑、鴛鴦等等。她們沒(méi)有警幻那種長(zhǎng)篇奇論，她們以她們的日常言行不時(shí)教誨著他，使他的心靈受到?jīng)_擊，不得不反省自己思想、行為，自我凈化，自我提升，開拓人生的新境界。他兩次在黛玉面前引述《西廂記》中張生的話，當(dāng)即受到黛玉的斥責(zé)，寶玉是心悅誠(chéng)服的;（第22回、第26回）他還誠(chéng)懇地要求黛玉“教導(dǎo)”他。（第28回）這對(duì)他的愛(ài)情的純潔和發(fā)展是十分重要的。當(dāng)齡官拒絕為他唱《牡丹亭》中《裊晴絲》一曲后，他深深自省，從而使自己對(duì)友情、愛(ài)情的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一次質(zhì)的飛躍。（第36回）藕官關(guān)于夫妻情感的領(lǐng)悟，再次觸及他的心靈，再次在婚戀的理念上產(chǎn)生一次質(zhì)的提升。（第58回）所有這些無(wú)不表明，他不僅是女兒們的“良友”，更表明，女兒們是他的良友、摯友、諍友、導(dǎo)師，他的人生、情愛(ài)的導(dǎo)師。與這些女兒相比，警幻能不自愧？

警幻是“愛(ài)神”嗎？她的愛(ài)心有何體現(xiàn)？她在何時(shí)何地對(duì)何人做過(guò)有關(guān)愛(ài)的事？我們查遍《紅樓夢(mèng)》，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)她為某對(duì)男女提供過(guò)任何支持、幫助，沒(méi)有促成任何一對(duì)相愛(ài)的人終成情侶，沒(méi)有促成任何情侶終成眷屬。警幻宣稱：她是專事訪察人間男女情愛(ài)的，試問(wèn)仙姑做了什么實(shí)事？調(diào)處了多少情愛(ài)糾紛？?jī)H僅炫耀權(quán)力，不做一件實(shí)事，人們?cè)趺茨芟嘈潘摹皭?ài)神”身份？警幻宣稱：她是到各處“布散相思”的，但人們卻有理由懷疑她是到處布散相思病毒的女子。她只讓人們中毒后害相思病，而始終不能讓人相愛(ài)、終成眷屬。就是說(shuō)，她是一個(gè)專到人間攪局的女子。對(duì)于戀人，她是促其和合，還是促其離散？黛玉、寶釵、湘云、司棋、尤三姐等等，無(wú)不如此。凡是與她先后有關(guān)的女性，都是以悲慘作為人生結(jié)局的。以《紅樓夢(mèng)》全部故事、人物加以全局考查，只能作出這樣的結(jié)論。警幻掌管的金陵十二釵的秘檔，可以說(shuō)就是一個(gè)死亡黑名單，名字在其中的人，有誰(shuí)逃過(guò)悲慘結(jié)局？

警幻，只是人們捧出來(lái)的“愛(ài)神”。人們似乎要再撰一篇《警幻仙姑賦》，用一些最高級(jí)的美詞妙語(yǔ)，畫一個(gè)更大的大頭娃娃空氣球？但是，在曹公的文本前邊，如何交代？

3? ? 尾聲

曹公是把他的思想、態(tài)度、情緒、“一把辛酸淚”，深深地蘊(yùn)藏于小說(shuō)的故事、情節(jié)、細(xì)節(jié)和“滿紙荒唐言”之中的，即恩格斯在《致敏房即位芬晃鬧興檔摹扒閬蠐Φ貝映∶婧頹榻詒舊砹髀凍隼礎(chǔ)鋇摹"儼芄竅M琳咄ü適隆⑶榻?、细节％感症发蠋弱r端勻宋鎘朧錄鈉瑯械摹S繞涫悄切┬∷導(dǎo)業(yè)囊?guī)伎立箟哪搬、赞颂与嘲笑洲\淖鄭潛匭胂趕鈣肺兜??！罷孀骷偈奔僖嗾妗痹誆芄氏率淺S械摹K災(zāi)庹嶁訊琳卟灰恍∷導(dǎo)搖奧鞴薄"諶綣萌艘豢淳橢雷髡叩囊饌跡幕顧愕鎂渲髀穡康比唬蛭逗炻ッ巍肥遣芄賜瓿芍鰨鏨拘薷？次;加上傳抄、出版過(guò)程中，又多有增刪、修改、補(bǔ)續(xù)，難免有尚未改定、疏漏、訛誤之處，這是可以理解的。

Phantom Fairy： Fairy？ Witch？

JI Xue-yuan

（Cultural Research Institute，Zhejiang Fashion Institute of Technology，Ningbo，Zhejiang 315211，China）

Abstract： In the past，most researchers of A Dream in Red Mansions used to judge and appreciate the Phantom Fairy as “Goddess of Love” or “Fairy of Love”.Here the writer disagrees.By examining the scene that preceded Phantom Fairys appearance，the unexpected meeting with Baoyu and her performance behind the scene，this paper reanalyzes the dominant aspects of her character and argues with the views of some scholars.

Key words： Phantom Fairy;unusual artistic means;cartoon character;pornographic theory;Baoyus tutor