以規(guī)范語言景觀翻譯助力首都文化中心建設(shè)

[摘 要]語言景觀主要發(fā)揮信息功能和象征功能，不僅給人以提示、指示、引導(dǎo)，甚至告誡、警示，還在某種程度上提供審美甚至凈化作用。作為全國文化中心的北京，語言景觀作為文化的重要載體，在翻譯上還存在一定不足，影響了文化的充分傳播和順暢交流。提升語言景觀翻譯質(zhì)量，加強宣傳效力，讓人們依法參與管理語言景觀過程，并結(jié)合信息化手段，呈現(xiàn)出立體化的語言景觀，助力文化中心建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]首都文化；語言景觀翻譯；規(guī)范語言； 建設(shè)

[中圖分類號]H315.9 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1008-7656（2018）04-0093-04

文化是一個國家、一個民族的靈魂。《北京市“十三五”時期加強全國文化中心建設(shè)規(guī)劃》明確了文化中心建設(shè)新的功能定位，同時提出，要凸顯歷史文化名城的鮮明烙印，推動北京朝著世界文化名城、世界文脈標(biāo)志的宏偉目標(biāo)邁進。北京有豐富的傳統(tǒng)文化資源，也有成功的經(jīng)濟實踐，更有與世界打交道的歷史經(jīng)驗，完全可以為人類社會貢獻具有中國首都特色和京味特點的文化精神財富。而語言是文化的載體，更是文化的外顯符號。在某種意義上，語言超越了文化符號的范疇，成為了創(chuàng)造城市場景不可或缺的構(gòu)成要素——語言景觀。

一、什么是語言景觀

出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語言共同構(gòu)成某個屬地、 地區(qū)或城市群的語言景觀。之所以稱為景觀，即意味著語言已經(jīng)成為一個街區(qū)、社區(qū)、城市乃至國家人文環(huán)境的組成部分。正如人們到了國家邊境，喜歡在國家界碑旁留影一樣，界碑上的文字明示了自己所在的地理位置，也提醒自己不能隨意逾越邊界。北京城市里的街道名稱、公交站牌、地鐵站名、店鋪商號、交通標(biāo)志、景點說明等等，都包含了很多語言符號。

語言景觀具備信息功能和象征功能兩個基本特點。顧名思義，信息功能應(yīng)該包括指示、教化、引導(dǎo)、警告與禁止等內(nèi)在含義；象征功能自然是文字符號所承載的文化內(nèi)涵與國家主權(quán)權(quán)威等。在北京，無論是古老的商號匾額、街道路牌、公共設(shè)施服務(wù)指示、道路標(biāo)識、景點介紹等信息類的語言景觀，還是勸誡人們的行為舉止的公共標(biāo)識等警示類語言景觀，無不彰顯著首都的城市活力與文化自信。比如同仁堂、全聚德等老字號就既具有信息功能，又體現(xiàn)出源遠流長的文化象征意義。同仁堂是中醫(yī)的神圣殿堂，象征著神奇的中醫(yī)效果，那黑底映襯的燙金漢字骨子里透著權(quán)威，無形中給病人以康復(fù)的信心。于同仁堂牌匾而言，題字者的身份、匾額的歷史傳承、匾額的尺寸大小以及色彩的搭配等構(gòu)成了“同仁堂”這一概念的統(tǒng)一體。有著三山、八剎、十二景美譽的北京西山八大處歷史積淀深厚，歷史名人及騷客文人留下的種種語言景觀，既是八大處挖掘自身魅力的資源，更是幫助大眾提升文化自信力的極佳途徑。

二、北京語言景觀翻譯現(xiàn)狀

作為國際化大都市，國際文化交流是常態(tài)，恰當(dāng)?shù)恼Z言景觀翻譯能揭示一個城市的文化內(nèi)涵，也能反映這個城市的國際化水平。語言景觀不僅是城市文化場景的重要組成部分，更是民族文化張力的外顯形式。所謂文化場景就是以消費為導(dǎo)向，以生活文化設(shè)施為載體，以文化實踐為表現(xiàn)形式，推動著城市經(jīng)濟增長與人口流動[1]。文化場景的創(chuàng)設(shè)需要創(chuàng)新型人才，而良好的文化場景一定會吸引更多國內(nèi)外人才。南鑼鼓巷和798藝術(shù)區(qū)就很能夠說明文化場景與創(chuàng)新人才關(guān)系，也是鮮活的文化場景案例。目前，北京的語言景觀翻譯還存在以下不足。

（一）翻譯理念不統(tǒng)一

北京語言景觀的翻譯似乎沒有遵循既定的指導(dǎo)思想，各種公共標(biāo)識和景點介紹等語言景觀翻譯中普遍存在著拼音和英語翻譯混雜的情況：趙登禹路（ZHAODENGYU LU）、張自忠路（ZHANG ZIZHONG LU）、佟麟閣路（ TONGLINGE LU）、箭桿胡同（JIANGAN HUTONG）、地安門西大街（DIANMENXIDAJIE）等就是遵照地名使用拼音的翻譯理念。不過由于標(biāo)識使用部門和管理部門的缺乏溝通，還存在著翻譯理念不統(tǒng)一導(dǎo)致語言景觀凌亂的現(xiàn)象。如南鑼鼓巷巷口的路標(biāo)是南鑼鼓巷 （SOUTH LUOGU LANE）而地鐵南鑼鼓巷的翻譯則是（NANLUOGU XIANG）。另外還有如阜成路 （FUCHENG Rd）、復(fù)興門北大街（FUXINMEN NORTH ST.）、地安門內(nèi)大街（DIANMEN INNER ST）、長安街（CHANGAN AVENUE）等等。古都北京有著厚重的歷史積淀，如著名的長城、故宮、九壇八廟等。長城和故宮的英文翻譯已經(jīng)廣泛被國內(nèi)外普遍接受和使用，即長城的對應(yīng)英文（The Great Wall）和拼音（CHANGCHENG）， 故宮的對應(yīng)英文（The Palace Museum）和拼音（GUGONG）在概念上是對等的。雖然“把符號和事物連結(jié)起來的做法對我們已經(jīng)變得自然” [2]，但是，“把觀念和符號連結(jié)起來，是一種人們不能一下子就養(yǎng)成的習(xí)慣” [3]，是需要創(chuàng)設(shè)一種場景幫助人們將符號與客體的實體聯(lián)系起來。長城和故宮的文字、圖片以及影音材料的大量存在讓世界認識了長城、故宮，也讓我們將The Great Wall，The Palace Museum的概念與長城和故宮的實體對應(yīng)了起來。然而，反觀京城九壇八廟，這些景點的語言景觀就顯得混亂。我們知道，所謂的九壇是指天壇、地壇、祈谷壇、朝日壇、夕月壇、太歲壇、先農(nóng)壇、先蠶壇和社稷壇，它們都是明清統(tǒng)治者進行各種祭祀活動的地方；八廟則是指太廟、奉先殿、傳心殿、壽皇殿、雍和宮、堂子、文廟和歷代帝王廟。上述概念中的壇實指祭壇，對應(yīng)的英語單詞應(yīng)該是一致的；八廟中的廟、殿、宮等雖然漢字使用存在差異，但是實際上指的應(yīng)該是同一類場所，都是皇家祭祖的地方，對應(yīng)的英文單詞也應(yīng)該是一致的。但是實際的語言景觀翻譯卻出現(xiàn)了多樣化的現(xiàn)象。天地日月是平行的四個概念，自然應(yīng)該享受同等禮遇。但是天壇公園、地壇公園、日壇公園和月壇公園的語言景觀翻譯卻只有天壇使用了對等翻譯法（The Temple of Heaven），其他3個都是采用拼音加英語單詞，即用地、日、月的拼音分別加上公園的英語單詞（Park），如果說天壇概念已經(jīng)和The Temple of Heaven對等的話，而天壇公園旁邊的天壇醫(yī)院的英語標(biāo)識卻是Tian Tan Hospital。這樣交叉使用的語言景觀不僅讓外國人困惑，也常常讓北京導(dǎo)游介紹不能自圓其說。

（二）語言景觀翻譯不規(guī)范甚至錯誤

2015年6月1日開始實施的《北京市控制吸煙條例》讓告知、警示甚至懲戒性的控?zé)熀徒麩煒?biāo)識比比皆是，而這些公共標(biāo)識的英文翻譯更是五花八門。例如無煙區(qū)的英語翻譯不少于5個（如No smoking， No Smoking Area， Non-smoking section， Smoke- free area， WU YAN QU等等）。在漢語中，無煙區(qū)和禁止吸煙意義是不同的，二者在提示和警告意義上的差別還是很明確的。無煙區(qū)更多地是提示一個事實，旨在通過提醒人們注意到這個事實存在后自覺地放棄吸煙；禁止抽煙的潛臺詞則是違反者一定會受到某種程度的懲戒。由此也就有了很多令人不解的翻譯，比如：抽煙罰款、禁止抽煙（Smoking is a fine， no smoking），禁止吸煙、違者罰款（No Smoking on the spot fine）。上述的翻譯容易讓以英語為母語進行思維的人產(chǎn)生誤解：抽煙罰款是前提，禁止抽煙是必然結(jié)果嗎？而第二個的翻譯更是只能適用于具備一定漢語基礎(chǔ)的外國人了。有人認為這樣細究未免顯得矯情，因為禁止抽煙的圖標(biāo)大家都能看得懂。是的，單獨的圖標(biāo)就可以了，為什么需要有語言呢？正如索緒爾所說的那樣“只有這個語言的綜合體被運用于我們的現(xiàn)實生活當(dāng)中時才能被認可” [4]。禁止吸煙這樣的字眼和對應(yīng)的圖標(biāo)放在一起成為了一個明確的警示概念，而英語文字的加入體現(xiàn)的則是北京作為大都市的國際化特色。除了控?zé)煛⒔麩煹恼Z言景觀翻譯亂象外，還有一些其他翻譯有歧義甚至錯誤的公共標(biāo)識。北京是個文明城市，很多公共設(shè)施的建設(shè)都充分地考慮到了殘疾人的需要，比如殘疾人專座、殘疾人專用通道、殘疾人專用停車位等等。但是遺憾的是對于殘疾的翻譯目前至少也有3種以上不同的用法，而“?！弊忠辉~也有著不同的版本，交叉起來，至少有6種以上不同的標(biāo)識，從而也形成了另類的語言景觀。一般意義上的殘疾表現(xiàn)可以是生理上有活動限制或者是被剝奪了某種生理功能（handicapped， disabled），但是如果使用畸形或變態(tài)（deformed）則構(gòu)成了某種程度上的歧視甚至人格侮辱。這些不當(dāng)翻譯肯定不是標(biāo)識發(fā)布者的本意，但卻實實在在地反映了國際化大都市在人文關(guān)懷上的不到位。春節(jié)逛廟會是很多身在北京的人出行選擇，主辦方也都非常重視安全問題，對于防火尤其重視，“禁止明火”之類的標(biāo)識語常見于各個景點，提醒大家注意防火沒錯的，但是“赤裸的火焰”（No Naked Flames）究竟讓外國人怎么理解？難道還有著穿著衣服的火焰嗎？在北京某著名景點，為表示愛護森林的標(biāo)牌“護林如愛家”的中文下的英文翻譯為“Forest protection such as homeboy”，池塘傍邊的指示牌“水面危險、請勿靠近”的中文下的英文翻譯為“Risk of water surface，Please keep away”， 這兩個翻譯為漢語分別為“保護森林比如宅男”和“水面冒險，請走開”。這些不規(guī)范甚至錯誤翻譯形成了令人費解的城市語言景觀。

（三）語言景觀翻譯信息化存在不足

在北京，風(fēng)景名勝、人文古跡眾多，但這些景觀經(jīng)過翻譯后，通過網(wǎng)絡(luò)向世界介紹和傳播力度還尚顯不夠。2018年是中國改革開放40周年，北京八大處塵封60年的鐘鼓樓也于戊戌狗年初一開門迎客。地處八大處之六處香界寺中的鐘鼓樓據(jù)說已經(jīng)有400多年歷史，但是在網(wǎng)絡(luò)幾乎很難查詢到八大處鐘鼓樓英文介紹的相關(guān)信息。像八大處鐘鼓樓這種情況，在北京相似的歷史文化景點還存在著，這與智慧、開放的北京形象是不相稱的。

上述事例是北京城市語言景觀翻譯中存在的不足，也是作為全國文化中心的首善之地需要不斷完善的地方。

三、規(guī)范語言景觀，助力北京文化中心建設(shè)的對策

通過依法依規(guī)加強北京語言景觀的翻譯，堅持群眾路線，倡導(dǎo)人們參與語言景觀的翻譯與規(guī)范，打造綜合性語言景觀，利用數(shù)字化技術(shù)拓展語言景觀內(nèi)涵，進一步助力北京文化中心建設(shè)，體現(xiàn)開放北京的包容精神，體現(xiàn)首都文化的強大吸引力。

（一）依法管理語言景觀翻譯

2001年1月1 日起開始實施的《中華人民共和國國家通用語言文字法》第十八條明確規(guī)定， 中國人名和地名應(yīng)采用漢語拼音字母拼寫。因此，涉及語言景觀翻譯的道路路標(biāo)、街道名稱、胡同標(biāo)牌等均應(yīng)采用拼音進行注釋。如果有了拼音的輔助，到京旅游的部分國內(nèi)游客就不會有將大柵欄（DASHILAR）誤讀為大柵欄（DAZHALAN）的尷尬，在某種程度上還幫助宣傳了北京方言文化。對于國內(nèi)游客來說，在某種程度上北京方言算是一種新知識，這種景觀設(shè)置方便滿足人們樂于學(xué)習(xí)新鮮知識的需求；對于國外游客來說，采用拼音的異化翻譯法不僅讓他們感到新奇，更會激發(fā)部分人去探究名稱背后文化的熱情。人名和地名之外的景觀語言的翻譯自然應(yīng)該采用歸化翻譯法，即按照英美人的理解方式進行處理，但是需要相關(guān)部門協(xié)調(diào)管理，保證語言景觀翻譯的準(zhǔn)確性，避免同樣的公共標(biāo)識出現(xiàn)不同的翻譯。英語中為了表示強調(diào)往往采取大寫，但是大寫往往會造成一部分人閱讀的困難，對于中國英語學(xué)習(xí)者尤甚，所以語言景觀的翻譯如果采用小寫（首字母除外）將會起到更好地提示、指示、警示等輔助作用。

（二）倡導(dǎo)人們參與管理語言景觀

2015年修訂的《國家語言文字工作委員會語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)管理辦法》第七條規(guī)定，公民、法人或其他組織均可提出語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)制定或修訂立項建議。語言景觀是一個城市文化的風(fēng)向標(biāo)，也是一個城市內(nèi)涵的象征。北京作為有活力的國際大都市的特點之一就是人口流動活躍，文化交流頻繁。良好的語言景觀及翻譯會讓新來的人獲得新奇，讓離開的人帶走滿足。如果人們在發(fā)現(xiàn)語言景觀問題后能夠有途徑反映，那么一定會幫助改進城市語言景觀的設(shè)置、翻譯、創(chuàng)新等，激發(fā)人們熱愛這個城市并主動參與管理的熱情，更會避免“葛宇路”這樣的“烏龍”產(chǎn)生。

（三）打造綜合性語言景觀

北京有著以英雄人物命名的街道，但是在這些街道上卻很難獲得與英雄人物概念對應(yīng)的象征符號，從而讓英雄的名字變成了一個普通的名稱。在首爾街頭，游客們會駐足與李舜臣雕像合影，他們帶走的不僅是照片，更是一段故事。倘若趙登禹路、張自忠路、佟麟閣路等道路也豎起了英雄們的雕像，這些道路一定會擁有了更多的活力和吸引力。趙登禹路上已經(jīng)有了相關(guān)塑像，但是卻不夠醒目而常常為人們忽略?？椎襾喛苏J為人們“首先必須置身于顯明易覺的環(huán)境之中，以便能夠制造出符號，用來表達通過感覺和反省而獲得的最初觀念，而且在對那些最初的觀念做反省時，還會從那些觀念中獲得一些新的觀念”。

（四）利用數(shù)字化技術(shù)拓展語言景觀內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)讓“天涯若比鄰”成為了事實，各種移動終端設(shè)備更是延伸了人們的觸及范圍。北京語言景觀的設(shè)置和傳播自然應(yīng)該順應(yīng)社會和科技發(fā)展，除了常規(guī)的文字配上圖片方式，還可以采用各種語言形式，通過強大的數(shù)字化手段讓需要的人能夠看到對應(yīng)的文字圖片、聽到對應(yīng)的發(fā)音，讓具備探究精神的人能通過掃碼等途徑適時獲取更多信息。語言不僅指文字，更有語音、語調(diào)等聽覺刺激，現(xiàn)代化信息手段的運用一定會調(diào)動人們的各種感官，讓人們充分體會北京語言景觀帶給自己的深切感受。

[參考文獻]

[1]吳軍，特里·N·克拉克. 文化動力—一種城市發(fā)展新思維[M].北京：人民出版社，2016.

[2][3]孔狄亞克.人類知識起源論[M].北京：商務(wù)印書館，1989.

[4]費爾迪南·德·索緒爾.普通語言學(xué)教程. [M].北京：商務(wù)印書館，1980.

[作者簡介]程云艷（1970-），女，安徽懷遠人，北京青年政治學(xué)院英語系行業(yè)英語教研室主任，副教授，研究方向：英語教學(xué)及英語應(yīng)用。

[責(zé)任編輯 孔文靜]