獸性、血性、人性、理性

陳偉新

四年前，筆者有幸參加了江蘇省歷史青年教師基本功大賽，其中一環(huán)節(jié)要求選手限時(shí)完成人教版歷史必修一《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)與課件制作，并進(jìn)行30分鐘的課堂模擬。比賽時(shí)間局促，且沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)和教輔資料，課題到正式比賽才公布，比賽時(shí)間局促……要想脫穎而出，挖掘“課魂”成了唯一法寶。

“課魂”即課堂的靈魂，是蘊(yùn)含在教學(xué)目標(biāo)、過(guò)程和教學(xué)延展各環(huán)節(jié)的靈魂，源于教師對(duì)史實(shí)正確的認(rèn)識(shí)和獨(dú)特的感悟，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。當(dāng)初，正是對(duì)《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課課魂的合理挖掘，讓我幸運(yùn)地在比賽環(huán)節(jié)稍勝一籌。而后四年，我繼續(xù)深化該課的理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐，更拓展了對(duì)課魂的理解。藉此，將當(dāng)初準(zhǔn)備環(huán)節(jié)的思考、進(jìn)步和對(duì)課魂的認(rèn)識(shí)梳理一二，以拋磚引玉。

一、一句“課堂須有魂”觸動(dòng)的神經(jīng)

初賽選拔階段，與一位老師探討《俄國(guó)十月革命》一課教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，有句點(diǎn)評(píng)印象深刻：“你的設(shè)計(jì)偏重基礎(chǔ)，受教材束縛太多，可以看看李惠軍老師的設(shè)計(jì)。課堂須有課魂！”果然，李老師用“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”統(tǒng)攝課堂，基于史實(shí)又高于教材，娓娓道來(lái)令人如沐春風(fēng)，高屋建瓴又如醍醐灌頂，令我茅塞頓開。

有了課魂的引領(lǐng)，枯燥的史料變得富有玄機(jī)，激情中舞出了理性的旋律，思辨中蘊(yùn)含著豐富的人文關(guān)懷。正所謂：“只有擁有靈魂的課堂，才能引爆以思促思的智力，奔涌起以情生情的激情”[1]。再回味那句“課堂須有魂”，我的神經(jīng)第一次深受觸動(dòng)。但課魂到底是什么，我尚膚淺地以為，那是種曼妙的心靈感受，可遇而不可求。

二、一聲“東京大屠殺”陷入的沉思

復(fù)賽選拔階段，我開始對(duì)重點(diǎn)篇目進(jìn)行思路設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備，其中就包括《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課。本課的設(shè)計(jì)，大多數(shù)老師以愛國(guó)主義為主題，通常由“勿忘國(guó)恥”、“血鑄中華”、“以史為鑒”三大板塊構(gòu)成，還有一些則較好地借助了地方史或利用情境模擬等形式進(jìn)行細(xì)節(jié)挖掘。但要在大賽中突顯設(shè)計(jì)亮點(diǎn)和思維深度，顯然不夠，何況比賽提供的素材未知且有限，挖掘“課魂”則能有效彌補(bǔ)知識(shí)單調(diào)和史料受限的缺陷，讓認(rèn)知在情感遞進(jìn)中升華。但我還能挖掘出比“愛國(guó)主義”更有意義的課魂嗎？

當(dāng)我苦苦探尋未果時(shí)，較早年前課堂上一聲響亮的“東京大屠殺”不禁回響在耳邊，讓我陷入新的沉思。我清晰地感到那是種非理性的復(fù)仇情結(jié)，是最原始的泄憤伎倆，是潛在的最激進(jìn)的復(fù)仇主義因子。這和侵華日軍狂熱的戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)同與病態(tài)的民族自負(fù)有何分別？

難道是我的“愛國(guó)主義”教育出了問(wèn)題？我開始一遍遍地查找原因，竟發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初是在用異常血腥的畫面，通過(guò)中華民族的“痛”去強(qiáng)化學(xué)生對(duì)日軍的“恨”，進(jìn)而開展“洗雪國(guó)恥、振興中華”的愛國(guó)宣誓。這哪里是浸潤(rùn)著對(duì)祖國(guó)深深情感的愛的教育，這分明是教學(xué)中的“暴力邏輯”，是在給學(xué)生內(nèi)心注入仇恨的毒液，迷失了課魂的內(nèi)涵和教學(xué)的真諦。

在對(duì)早年教育的深深愧疚與自責(zé)中，我開始清醒：課魂既不是飄忽的心靈感受，也不是空洞的教學(xué)主題，而應(yīng)是蘊(yùn)含著積極的情感態(tài)度與正確價(jià)值觀的精神力量，它能給學(xué)生心靈的震撼與啟迪，更能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終生受益的影響。課堂迷失了靈魂，教學(xué)就失去了生命。

三、一部《金陵十三釵》帶來(lái)的啟發(fā)

在一次次的摸索與學(xué)習(xí)中，電影《金陵十三釵》給了我莫大啟發(fā)。

影片中，罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)讓日軍失去了人類最基本的反思；而一個(gè)原本懦弱和自私的美國(guó)入殮師，卻在災(zāi)難面前成了膽大無(wú)私的道義捍衛(wèi)者；一群青樓女子，在生與死的抉擇前，更用出人意料的方式墊平了低賤與高貴之間的溝壑，讓人性在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期熠熠生輝。人性——作為影片的靈魂， 不斷叩問(wèn)觀眾的良知，給人無(wú)盡的震撼。

人性是人類靈魂深處的本真，包含著正反、善惡、好壞……而戰(zhàn)爭(zhēng)，讓日軍在正常狀態(tài)下被壓抑的獸性失去道德的約束，讓抗日英烈的血性在與罪惡的抗?fàn)幹斜l(fā)、張揚(yáng)，也讓人的理性在生與死的考驗(yàn)中撕裂或升華。戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)人性最大的考問(wèn)。然而，我們?cè)谥v授《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，往往用一幕幕血腥的場(chǎng)景來(lái)揭日軍獸性之罪惡，用一首首英雄的贊歌來(lái)?yè)P(yáng)國(guó)人血性之風(fēng)采，始終停留在人性善惡的正反度量上，卻疏忽了燭照戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾的人性光芒。即便戰(zhàn)場(chǎng)硝煙彌漫，亦無(wú)法掩蓋人性的光亮。人性，已上升為一種超越國(guó)家與民族的精神力量。人性，不正是我尋尋覓覓值得和學(xué)生一起慢慢品味的課堂靈魂？它是那么深邃卻又和本課教學(xué)那么貼切。

四、一群“歷史活化石”給我的靈感

抗戰(zhàn)老兵——一群“歷史的活化石”，也給了我深深的震撼與豐富的靈感。

紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》中，300位親歷者用自己的經(jīng)歷或視角還原了抗戰(zhàn)圖景。一張張歷經(jīng)炮火的面孔，一個(gè)個(gè)漸將稀罕的尊寶，他們的每一個(gè)故事都是戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影，折射出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更加豐富的人性。

然而，我們的課堂教學(xué)中，往往側(cè)重宏大敘事和抽象概括，將民族、國(guó)家、英雄作為焦點(diǎn)，普通人物的情感和命運(yùn)則被忽視，內(nèi)容空洞、干癟，很難讓學(xué)生感受、感動(dòng)、感悟，進(jìn)而引發(fā)共鳴。要凸顯“人性”，何不將偉大的抗戰(zhàn)與人物敘事相結(jié)合，將這般普通人物引進(jìn)課堂，以小見大，讓課堂釋放出人性光芒呢？

國(guó)內(nèi)最年長(zhǎng)抗戰(zhàn)老兵付心德，先后參加了淞滬抗戰(zhàn)、南京會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)、長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)等戰(zhàn)役，建國(guó)后卻曾陪斃三次、入獄十年，直到病逝前3個(gè)月，民政部才將風(fēng)燭殘年的抗戰(zhàn)老兵納入醫(yī)保范圍。葬禮上，其表兄弟的一句“對(duì)抗戰(zhàn)老兵的關(guān)愛不能再慢了，他們的時(shí)間有限”道出了多少人的心酸。他們不怕死亡，他們怕被遺忘。還有像東史郎、津田道夫?yàn)榇淼娜哲姂?zhàn)犯無(wú)情揭露日軍當(dāng)年的殘暴行徑，剖析戰(zhàn)爭(zhēng)背后的歷史原委，向中國(guó)人民謝罪。這些可敬的老人給我們上了比教材更生動(dòng)的一課。他們的多舛命運(yùn)拷問(wèn)著一個(gè)民族和整個(gè)時(shí)代的人性；對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反省，更象征著人性的回歸和理性的未來(lái)。

理性，既是人性的特殊反映，又是高于人性的精神素養(yǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。如果說(shuō)“人性”是課堂的靈魂，那么“理性”就是靈魂的升華。據(jù)此，我按照“獸性——血性——人性——理性”四個(gè)層目，確立了新的設(shè)計(jì)思路：

1. 獸性——主要通過(guò)日本侵華史實(shí)，揭露其勃勃野心和滔天罪行，以及滅絕人性的一面，點(diǎn)到即止，因?yàn)檠鹊匿秩炯炔皇潜菊n的重點(diǎn)，更不是主題?！矮F性”的揭露，必將激發(fā)血性的高漲和對(duì)人性的呼喚，引起內(nèi)心“善”的共鳴。

2. 血性——從淞滬會(huì)戰(zhàn)、血戰(zhàn)臺(tái)兒莊、平型關(guān)戰(zhàn)役、百團(tuán)大戰(zhàn)等戰(zhàn)役背后的英勇事跡入手，以及對(duì)張自忠、戴安瀾等名將的多方評(píng)議，形成對(duì)全民族眾志成城、一致抗日的高度認(rèn)識(shí)，進(jìn)而展開兩條戰(zhàn)線、兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)和遠(yuǎn)征緬甸的基礎(chǔ)介紹，小中見大，讓學(xué)生切身感受中國(guó)軍民抗戰(zhàn)的“偉大”力量與世界意義。

3. 人性——日軍的暴行是其人性泯滅的實(shí)證，而戰(zhàn)時(shí)的日本人也不乏人性義舉之例；再有聶榮臻元帥善待日本遺孤的事跡，展現(xiàn)了人性的光輝；更有中國(guó)遠(yuǎn)征軍入緬攜手反法西斯和陳納德飛虎隊(duì)開辟“駝峰航線”支援中國(guó)等，讓學(xué)生深刻意識(shí)到人性是人類文明的本色。相反，抗戰(zhàn)老兵鮮為人知的故事和悲慘的社會(huì)命運(yùn)，則拷問(wèn)著當(dāng)代社會(huì)的良知。探究人性，正是要喚起我們對(duì)生命的敬畏和對(duì)人性的尊重。

4. 理性——理性是反思戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)有的態(tài)度。我們既要理性分析日軍反人性背后隱藏的歷史原因，又要理性看待國(guó)共兩黨在兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的作用，還要透過(guò)史料理性地看待抗戰(zhàn)勝利的意義和這段令人悲痛的歷史，更要警鐘長(zhǎng)鳴，反思我們能做些什么。

由“獸性、血性”到“人性、理性”，層層遞進(jìn)，課堂由開篇的“血腥悲痛”轉(zhuǎn)化為“豪情萬(wàn)丈”再上升到“理性之光”，既避免課堂落入傳統(tǒng)思維和情感低俗的窠臼，又凸顯內(nèi)在邏輯和思維的層次，提升教學(xué)的高度與境界，給人“撥開云彩見晴空”之感，設(shè)計(jì)更具滲透力、生命力。如此設(shè)計(jì)，我收獲的不僅是喜悅，更是眼界和自信，并一路帶進(jìn)決賽。

五、一次“基本功大賽”深化的理解

決賽的比拼不僅需要教師良好的臨場(chǎng)發(fā)揮，更需要平時(shí)的充分積累，而當(dāng)拿到課題——《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課，這種感覺尤為強(qiáng)烈。在那三小時(shí)的緊張氛圍中，我擁有更充裕的時(shí)間挖掘素材信息，豐富教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)課魂引領(lǐng)下的歷史教學(xué)。再回首，是“基本功大賽”給我?guī)?lái)的壓力和動(dòng)力，促使我不斷摸索，慢慢進(jìn)步，才對(duì)課魂有了日益深入的理解。

課魂是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、歷史解釋、教學(xué)理念等各個(gè)環(huán)節(jié)深入思考的產(chǎn)物，是學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。合理把握課魂，還應(yīng)特別注意以下兩點(diǎn)：

1. 主題鮮明是關(guān)鍵

課魂，狹義理解為統(tǒng)攝一節(jié)課的主題。

《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課，有的老師以“血與火中的覺醒”為主題，歷數(shù)日本侵華罪行和中華民族的不屈抗?fàn)?，用豐富的史料和情景模擬，感受抗戰(zhàn)的偉大意義；也有老師模擬東京審判的法庭場(chǎng)景，用“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”貫穿全程，反思戰(zhàn)爭(zhēng)，抵制侵略，呼喚和平；還有老師抓住“偉大”這一主題，凸顯災(zāi)難面前民族凝聚力和對(duì)世界的意義……這些都給人深刻印象，鮮明的主題使原本單調(diào)的教學(xué)活潑又不失深度、形象更具內(nèi)涵。一旦忽視了主題，課堂就如洋蔥缺乏內(nèi)核；而主題不明，課堂則將飄忽模棱、形散神散，教學(xué)的思想性、科學(xué)性和情感價(jià)值就會(huì)偏失。把握課魂，務(wù)必做到主題鮮明。

2. 史料實(shí)證促升華

史料實(shí)證是歷史學(xué)的基本態(tài)度和重要方法。挖掘課魂，切不可脫離史料實(shí)證，否則既違背了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，課魂也將丟了體魄。

《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課教學(xué)中，筆者即便在史料不足的比賽環(huán)節(jié)，依然堅(jiān)持“論從史出，史由證來(lái)；證史一致，史論結(jié)合”的原則[2]，通過(guò)精細(xì)的史料爬梳，引導(dǎo)學(xué)生辨別史料真?zhèn)?，共同體會(huì)實(shí)證精神，并用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)，為更好地升華課魂鋪墊。如下兩則材料可見一斑：

材料一：

材料二： 聶榮臻親筆給日本軍官寫的一封信

日閥橫暴，侵我中華……中日兩國(guó)人民死傷殘廢、流離失所者不知凡幾……此次我軍進(jìn)擊正太線，救起日本弱女二人……情殊可憫。經(jīng)我軍收容撫育后，今派人送還，請(qǐng)轉(zhuǎn)其親屬撫養(yǎng)，幸勿使彼輩無(wú)辜孤女流落異域……中國(guó)人民決不以日本人民為仇敵。之所以誓死抗日者，皆迫于日閥侵略而自衛(wèi)……我八路軍本國(guó)際主義精神，至仁至義，有始有終，必為中華民族之生存與人類永久和平而奮斗到底！

——《人民日?qǐng)?bào)》2005年07月21日第三版

照片中，聶榮臻將軍相隔四十年握著的是同一個(gè)人的手——一個(gè)日軍遺孤的手，這雙緊握著的手代表的是人性的力量和對(duì)人性的敬仰；聶帥的親筆信，不僅印證了日軍侵華之殘暴和我軍之仁義，更表達(dá)了必勝之決心。一封信件、兩張照片，構(gòu)成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的完美注解，升華了課魂。

課魂離不開史料的支撐，離不開對(duì)課標(biāo)、主題的合理把握。當(dāng)然，還有更多策略值得我們探究。而歸根結(jié)底，就是要用課魂去引領(lǐng)教學(xué)，提升教學(xué)品味與價(jià)值。

【注釋】

耿霞：《給歷史課堂一個(gè)靈魂》，《教育教學(xué)論壇》2010年第11期。

山昌嶺：《處理好史證、史實(shí)、史論的關(guān)系》，《現(xiàn)代教學(xué)》2007年第5期。