讀《悉達(dá)多》，讓你找到更好得自己

高翔飛

悉達(dá)多是古印度貴族少年，自年少起便開始追尋生命的意義（這里的悉達(dá)多，并不是我佛教創(chuàng)始者喬達(dá)摩·悉達(dá)多）。他曾學(xué)會(huì)在內(nèi)心深處體認(rèn)阿特曼（印度哲學(xué)術(shù)語，用以表示“自我”“神我”）；也曾拜沙門為師，苦修摒棄自我，苦修沉潛禪定；還曾拜會(huì)佛陀，與之辯論探討人生奧義；后來，悉達(dá)多為了真正地認(rèn)識(shí)自己，沉溺于聲色犬馬的世俗生活之中；而終于有一天，他放下一切，來到一條河邊，在擺渡人的點(diǎn)化下，實(shí)現(xiàn)了真正的、自己與萬事萬物的圓融統(tǒng)一。

“……悉達(dá)多停止了與命運(yùn)抗?fàn)?，停止了煩惱痛苦。他臉上綻放著睿智的快樂，心中不再有不合時(shí)宜的愿望，它懂得了圓滿完美，樂于順應(yīng)生活的潮流，滿懷著同情，滿懷著喜悅，熱衷于流淌，隸屬于統(tǒng)一。”

悉達(dá)多能夠最終“得道”，其引人深思的意義，不在于那一瞬間的頓悟，而在于他之前種種經(jīng)歷的過程。這些經(jīng)歷，累積成了那個(gè)頓悟時(shí)的悉達(dá)多。而每一次經(jīng)歷、每一種體驗(yàn)，都讓他對(duì)自我的認(rèn)識(shí)更深入一些，進(jìn)而，也就距離他所追尋的人生奧義更近一些。最后，悉達(dá)多水到渠成地得到終極解脫。可以想象，如若沒有之前人生歷練的鋪墊，這種徹底的覺醒會(huì)顯得突兀。

黑塞的語言詩意而雋永，本書譯者也贊稱“散文詩般的語言”。這種悠然的敘述尤適合一個(gè)人帶著思考安靜地樂享閱讀。讀著《悉達(dá)多》，你便會(huì)想起自己在這浮華世界中的過往，會(huì)與書中的情節(jié)達(dá)成一種奇妙的、不經(jīng)意的、有默契的呼應(yīng)，覺得與書中的文字產(chǎn)生了一種似曾相識(shí)、相見恨晚的感覺。這也許是我們每個(gè)人心中都有一個(gè)“悉達(dá)多”，每個(gè)人心中，都有發(fā)現(xiàn)自我的機(jī)緣。

讀罷此書我不由地想起前段時(shí)間竇靖童剃頭的視頻。有人據(jù)此猜測，這個(gè)“90后”已然出家皈依佛門了！雖然后來知道是場烏龍，但由此也產(chǎn)生對(duì)“佛系××”的大討論。所謂“佛系”，就是指某些年輕人號(hào)稱自己六根清凈、無欲無求、不爭不搶，看淡輸贏。比如說，佛系吃飯：吃什么都行啊，就算不吃也可以。佛系學(xué)習(xí)：考多少分不計(jì)較啊，及格就好了，不及格，也行。佛系工作：只要?jiǎng)e被炒魷魚，混著。佛系賺錢：餓不死剛好，要那么多錢干什么。佛系交友：朋友喜歡我就喜歡我，不喜歡我拉倒，有誤解也沒必要解釋化解。——總之一個(gè)詞：無所謂。這些滿臉沮喪、自我垂憐的所謂的“佛系”甚是可笑可悲。往輕了說是個(gè)人情緒持續(xù)低落，對(duì)事物提不起興趣；往重了說就是一種對(duì)自己對(duì)生活的不負(fù)責(zé)任?！斑^慣了行尸走肉的生活，連自己的欲望是什么都不知道了。”

人有七情六欲，誰也不能時(shí)時(shí)刻刻保持情緒高昂，你當(dāng)然可以“喪”一會(huì)兒，但總沉溺其中就成了問題。 為什么少年喜歡“為賦新詞強(qiáng)說愁”，為什么一些在成年后看來不足掛齒的小事兒，就成了一些年輕人覺得邁不過去的坎兒？這是因?yàn)榻?jīng)歷不夠豐富，眼界不夠開闊啊，當(dāng)你覺得全世界與自己為敵的時(shí)候，其實(shí)，全世界根本不知道你是誰。楊絳先生說得好：很多迷茫的年輕人的問題在于，讀書太少，想得太多。

人生如戲，情節(jié)跌宕起伏才會(huì)有意思；故事一波三折，才讓人感到真實(shí)?！坝羞^痛苦，才懂得世間眾人之苦； 有過執(zhí)著，才能放下執(zhí)著； 有過牽掛，才能了無牽掛?！?如果你不懂眾生之苦，又如何普度眾生。如果你從未得到，又如何放下。

新年伊始，讀者讀書會(huì)推薦《悉達(dá)多》一書，不是為了勸你去出家修行，而是試圖提醒你，一種真正的、完整的、覺悟的人生應(yīng)該是什么樣的。愿你讀后方知所言不空，終有所獲。

本文源于“讀者讀書會(huì)”ID：duzhe0423

（作者系讀者讀書會(huì)內(nèi)容總監(jiān)）