立德樹(shù)人與體育人才培養(yǎng)

張李依

摘要：黨的十八大之后，將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，中國(guó)足球在近幾年也迎來(lái)了發(fā)展的大好機(jī)遇。體育人才的培養(yǎng)不再僅僅著眼于高超的技術(shù)，優(yōu)異的成績(jī)，更重要的是要增強(qiáng)他們的國(guó)家榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感，發(fā)揚(yáng)他們的吃苦耐勞，敢打敢拼，團(tuán)結(jié)協(xié)作的體育精神。本文以足球教學(xué)為例，強(qiáng)調(diào)了立德樹(shù)人對(duì)體育人才培養(yǎng)的重要性，提出并分析了足球比賽中丟失體育道德的現(xiàn)象及原因，以及改進(jìn)措施。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人；足球教學(xué)；人才培養(yǎng)

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)足球的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段，迎來(lái)了前所未有的大好機(jī)遇。習(xí)近平主席多次指示要把中國(guó)足球事業(yè)搞起來(lái)，搞上去。正因?yàn)槿绱说男坌膲阎?，使我?guó)的足球人才培養(yǎng)方式出現(xiàn)了漏洞，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、各中小學(xué)、俱樂(lè)部、乃至專(zhuān)業(yè)隊(duì)將培養(yǎng)重點(diǎn)放在運(yùn)動(dòng)員技術(shù)技能的提高上，從而忽視了足球道德的教育與培養(yǎng)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。教育的本質(zhì)在于“樹(shù)人”，而人之所以為人的根本則在于“立德”。 黨的十八大報(bào)告曾明確指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”?；诖耍闱虮荣愔械膱F(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、尊重他人的品質(zhì)顯得愈加重要。英國(guó)人認(rèn)為：足球既需要騎士精神，也許要紳士風(fēng)度。持有紳士風(fēng)度精神的英國(guó)球員展示了典型的英國(guó)運(yùn)動(dòng)美德，他們以充滿活力的方式奔跑、比賽、與對(duì)手拼搶?zhuān)@種帶有紳士風(fēng)度標(biāo)簽的英國(guó)足球受到很多國(guó)家球迷的推崇，而且曾一度以壓倒性的魅力橫掃世界。

一、立德樹(shù)人的時(shí)代意義

（一）立德樹(shù)人是我國(guó)教育工作的指導(dǎo)思想

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問(wèn)題。對(duì)足球人才進(jìn)行立德樹(shù)人教育的過(guò)程中要注意結(jié)合時(shí)代對(duì)人才的要求。習(xí)近平總書(shū)記在2016年 12月 7日至 8日召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”。他的報(bào)告強(qiáng)調(diào)了立德樹(shù)人問(wèn)題對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重要性，具有里程碑式的意義。在今天，立德樹(shù)人是一個(gè)內(nèi)涵外延豐富的概念。首先，立德樹(shù)人要切合人的發(fā)展實(shí)際，滿足人的需求；其次，立德樹(shù)人要以人為本，教育是育人，而不是育成績(jī)；再次，立德樹(shù)人要因材施教，彰顯和發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出能獨(dú)立思考，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，具有開(kāi)放的思維和創(chuàng)新精神的新一代接班人。

（二）立德樹(shù)人是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的基本方向

目前，過(guò)于注重分?jǐn)?shù)、單純追求升學(xué)率的應(yīng)試教育模式還沒(méi)有得到根本改變，這樣的教育方式已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求，更不符合人力資源強(qiáng)國(guó)，體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的需要，因此現(xiàn)在的教育模式逐步偏往全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀，全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀要求全面發(fā)展學(xué)生的德智體美，德育則處于首要位置，可以看出立德樹(shù)人的重要性，我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展要堅(jiān)持立德樹(shù)人的基本方向。

（三）立德樹(shù)人是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在要求

立德樹(shù)人，既是一個(gè)永恒的主題，也是一個(gè)時(shí)代的主題。說(shuō)它是一個(gè)永恒的主題，因?yàn)闃?shù)人是教育的根本，只有立德，才能成人。說(shuō)它是一個(gè)時(shí)代的主題，因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)出現(xiàn)了道德危機(jī)，迫切需要立德。不管是在任何領(lǐng)域，任何時(shí)期，道德都是一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，而在足球領(lǐng)域，同樣具有非常重要的意義。挖掘和實(shí)現(xiàn)足球教學(xué)的德育價(jià)值，既是學(xué)校教育發(fā)展的需要，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在要求。

二、立德樹(shù)人與體育人才培養(yǎng)的關(guān)系

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。教育的本質(zhì)在于“樹(shù)人”，而人之所以為人的根本則在于“立德”。我們已經(jīng)把建設(shè)體育大國(guó)的目標(biāo)改為建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，那么就需要培養(yǎng)出優(yōu)秀的體育人才，增強(qiáng)他們的國(guó)家榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感，再創(chuàng)造優(yōu)異的成績(jī)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華體育精神，發(fā)揚(yáng)技藝精湛、作風(fēng)頑強(qiáng)、為國(guó)爭(zhēng)光的優(yōu)秀品質(zhì)，振奮人民群眾信心，激發(fā)青少年熱情，促進(jìn)全國(guó)各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展。2015年印發(fā)的中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案中指出：“要把足球改革發(fā)展作為建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的重要舉措”。

從前，往往別人眼中對(duì)體育生的看法是頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)，雖然現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)更正了這樣片面的看法，但是學(xué)體育的人從事暴力犯罪的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，從中所反映出來(lái)的根本問(wèn)題就是道德教育的缺失。2011年4月14日，溫家寶在同國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)感慨：“近年來(lái)相繼發(fā)生‘毒奶粉‘瘦肉精‘地溝油等事件表明了誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步?！泵鎸?duì)道德危機(jī)，我們的教育逃脫不了干系，因?yàn)樵趹?yīng)試教育的今天，我們關(guān)心的是知識(shí)，是成績(jī)，是升學(xué)率，而不是人格，不是道德。我們的教育總是教人如何謀生，怎樣把人打造成優(yōu)質(zhì)的人力資源，但卻沒(méi)有了人性，沒(méi)有了道德，喪失了“安身立命”之本。這是中國(guó)教育的最大危機(jī)。

三、足球人才培養(yǎng)中的問(wèn)題與分析

（一）比賽中激情壓過(guò)理性，出現(xiàn)暴力事件

足球是一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，既然有競(jìng)爭(zhēng)的成分在其中，就難免在激烈的賽況下失去理性，將規(guī)則和職業(yè)道德丟在腦后，出現(xiàn)一些打擊報(bào)復(fù)的行為，比如，雙方在比賽過(guò)程中，為了發(fā)泄心中的不滿，惡意的犯規(guī)，向?qū)κ滞驴谒?，激烈的言辭辱罵等等行為。這些行為的出現(xiàn)往往是由于心理因素的影響，但更取決于自身的道德修養(yǎng)，道德修養(yǎng)高的人就能夠控制住自己出格的行為，抑制自己不好的情緒表現(xiàn)，而道德修養(yǎng)低的人則毫不避諱的表現(xiàn)自己的不滿，不考慮可能造成的后果，讓隊(duì)友為自己的行為買(mǎi)單。

（二）平時(shí)訓(xùn)練過(guò)程中對(duì)道德教育的疏忽

足球比賽中出現(xiàn)失德現(xiàn)象的原因往往源于平時(shí)的教學(xué)訓(xùn)練對(duì)足球道德教育的疏忽，由于教學(xué)人員過(guò)于重視球員技術(shù)技能的提高，而忽略了道德的教育與培養(yǎng)，既使在平時(shí)訓(xùn)練中教學(xué)人員講授過(guò)體育道德、職業(yè)道德，也只是停留在理論層面，并沒(méi)有付諸實(shí)踐，導(dǎo)致球員雖然在比賽場(chǎng)下能將體育道德記在心中，但是一遇到激烈的拼搶?xiě)?zhàn)斗就容易控制不住自己的行為，將道德理論拋在腦后。

（三）各教育階段的德育銜接不暢，時(shí)效性不高

除此之外，足球比賽中的道德缺失現(xiàn)象還與我國(guó)的德育體制有關(guān)，我國(guó)的德育在學(xué)生各個(gè)教育階段銜接不暢，時(shí)效性不高的問(wèn)題，再加上與體育生從小接觸的文化教育較少，自然就導(dǎo)致了體育生的道德缺失現(xiàn)象。體育生所創(chuàng)造的比賽成績(jī)必然是源于平時(shí)訓(xùn)練的積累，想要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)異的成績(jī)，花費(fèi)大量的時(shí)間去訓(xùn)練是必不可少的，而因此就造成了體育生文化課學(xué)習(xí)的時(shí)間減少，缺乏一定的文化基礎(chǔ)。學(xué)生從一個(gè)學(xué)習(xí)階段畢業(yè)之后進(jìn)入下一階段開(kāi)始的時(shí)候，往往只重視學(xué)生的文化課成績(jī)，從來(lái)沒(méi)有對(duì)道德修養(yǎng)有過(guò)一定的考量標(biāo)準(zhǔn)，造成銜接不暢的問(wèn)題，更加沒(méi)有注重在實(shí)踐中檢驗(yàn)道德教育的成效。

四、以立德樹(shù)人的觀念優(yōu)化足球人才培養(yǎng)

要想從根本上改變體育人才道德缺乏的現(xiàn)象，還是需要做極大的努力的。不僅要讓教育者在平時(shí)訓(xùn)練中多加強(qiáng)調(diào)道德的重要性，而且要將理論化為實(shí)踐，其次則要從國(guó)家教育體制角度改進(jìn)德育體制，改變銜接不暢、時(shí)效性不高的問(wèn)題。

（一）樹(shù)立榜樣，自我反省，自我提高

以足球教學(xué)為例，學(xué)足球的學(xué)生大多是從小接受足球訓(xùn)練，往往會(huì)有自己喜歡的體育明星作為偶像，所以教學(xué)人員可以引導(dǎo)學(xué)生球員以一些知名的國(guó)際球員為榜樣，讓他們向榜樣靠攏，不斷進(jìn)行自我反省，自覺(jué)克服不良思想。學(xué)體育的學(xué)生往往性格開(kāi)朗，為人直率，因此，教育者要懷著赤誠(chéng)之心說(shuō)實(shí)話、講實(shí)情，開(kāi)誠(chéng) 布公，做到以理服人、以情感人，德育教育才能收到事半功倍的效果。

（二）從小培養(yǎng)職業(yè)道德，保證學(xué)習(xí)訓(xùn)練兩不誤

教育者應(yīng)教育學(xué)生從小培養(yǎng)職業(yè)道德，使青少年樹(shù)立堅(jiān)定的事業(yè)心，有強(qiáng)烈的國(guó)家榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感；從小培養(yǎng)講文明、講禮貌、謙虛待人、尊重師長(zhǎng)的優(yōu)良品質(zhì)。注意教育他們?cè)谌魏螆?chǎng)合都要文明禮貌，杜絕一切污穢的言談舉止。教育者在關(guān)注球員技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)要時(shí)刻關(guān)心球員的文化學(xué)習(xí)，畢竟學(xué)生時(shí)代的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，教育者可以通過(guò)定期檢查學(xué)生家庭作業(yè)，期中期末詢(xún)問(wèn)學(xué)生考試成績(jī)等方式督促球員積極自覺(jué)的進(jìn)行文化課學(xué)習(xí)，可以保證學(xué)習(xí)訓(xùn)練兩不誤。

（三）注重知識(shí)智力發(fā)展，力求全面發(fā)展

足球是靠腦子踢的，而不是蠻力，好的足球運(yùn)動(dòng)員不僅需要好的身體素質(zhì)，優(yōu)秀的技戰(zhàn)術(shù)，聰明、狡猾、機(jī)敏也是必不可少的。所以，教育者在平時(shí)多訓(xùn)練技戰(zhàn)術(shù)能力以外，還要注重學(xué)生知識(shí)和智力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)，踢活球，會(huì)變通。注重智力發(fā)展，鍛煉思考能力，將學(xué)生培養(yǎng)成為德智體全面發(fā)展的全面型人才。

（四）平時(shí)訓(xùn)練多提醒，實(shí)際比賽多督促

教育者在學(xué)生學(xué)習(xí)的不同階段也要時(shí)刻警醒學(xué)生注意自身道德的修養(yǎng)，并且在實(shí)踐中積極施行道德教育，積極指出學(xué)生的道德問(wèn)題，尤其在組織的教學(xué)比賽，友誼賽中，教育者更要時(shí)刻提醒督促球員將平時(shí)的道德理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓這些修養(yǎng)進(jìn)入到自己的血液中，當(dāng)正式比賽再因?yàn)榧で槎鸩粷M想要任其發(fā)泄時(shí)，這種習(xí)慣性的道德品質(zhì)，潛意識(shí)下的紳士風(fēng)度由內(nèi)而外的散發(fā)出來(lái)，抑制自己的行為，使學(xué)生球員在實(shí)踐中切身體會(huì)道德的重要作用，并大力發(fā)揚(yáng)體育精神。

正式比賽中，賽前及賽后雙方隊(duì)員握手致意；比賽過(guò)程中球員受傷，無(wú)論球在哪方腳下都會(huì)將球踢出界外，以讓傷者在第一時(shí)間得以治療；在比賽過(guò)程中隊(duì)員間合理的肢體沖撞后，對(duì)手之間互相幫忙起身，這些現(xiàn)象或許只是球場(chǎng)上的細(xì)枝末節(jié)，但正是這些細(xì)枝末節(jié)的小事最能體現(xiàn)一個(gè)人的體育道德修養(yǎng)，它們展現(xiàn)出足球運(yùn)動(dòng)中的紳士之風(fēng)、友愛(ài)之情，揭示了其在公平、友愛(ài)基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與拼搏精神。

五、結(jié)語(yǔ)

只重視“專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”的應(yīng)用型足球人才培養(yǎng)不能夠?qū)崿F(xiàn)“立德樹(shù)人”的目標(biāo)。一個(gè)缺乏體育道德的體育項(xiàng)目亦不能夠?yàn)槲覈?guó)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)強(qiáng)大的力量，重視立德樹(shù)人，才能培養(yǎng)出擁有國(guó)家榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感的體育人才，繼而建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。為此，首先國(guó)家要完善德育體制，改正問(wèn)題，發(fā)展進(jìn)步，其次，從小培養(yǎng)體育特長(zhǎng)生的職業(yè)道德，并將立德樹(shù)人的觀念貫徹足球人才培養(yǎng)的始終，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，對(duì)足球人才進(jìn)行長(zhǎng)期的、終身的培養(yǎng)。只有這樣才能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)洹⑦m應(yīng)國(guó)家需求的足球人才，最后，教育者將立德樹(shù)人的觀念切實(shí)的融入到足球教學(xué)當(dāng)中，付諸實(shí)踐，避免紙上談兵，才能夠更好的將足球運(yùn)動(dòng)的精神與技術(shù)完整的弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)。

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（作者單位：武漢體育學(xué)院）