歷史虛無(wú)主義淺析抗日神劇引發(fā)的倫理失范問(wèn)題

鄒曉雪

可以通過(guò)古老破舊的弓箭來(lái)阻止速度極高的子彈，并且?guī)缀蹩梢耘c愛(ài)國(guó)者的導(dǎo)彈相提并論；古老的“倒刺”和日本的機(jī)關(guān)槍比起來(lái)更勝一籌，還能夠自動(dòng)在兩軍之間飛行，甚至用不到子彈，比機(jī)關(guān)槍還便利。上述情況或許看起來(lái)令人覺(jué)得有些可笑，但是在很多電視劇里卻反復(fù)的出現(xiàn)。

假若僅僅是抱著開(kāi)玩笑的想法去娛樂(lè)一下“舉起手來(lái)”，還能夠把這種行為看做是為了減少些生活的壓力，開(kāi)心一下?？墒浅龊跷业囊饬系氖?，自從《舉起手來(lái)》放映到現(xiàn)在，抗日神劇從未離開(kāi)大眾的視野，這種夸張到超出常理的電視劇依舊在影視界占據(jù)著一定的地位，由此我們應(yīng)該進(jìn)行一下反思：究竟是什么原因使得它們一直受到大眾的喜愛(ài)？它究竟給我們帶來(lái)了什么？

一、抗日神劇倫理失范的原因

1.消費(fèi)市場(chǎng)的需求

進(jìn)行文化傳播的時(shí)候，接受的一方并不僅僅是單純地被授予，他們還能夠通過(guò)自身的能動(dòng)性，憑借反饋對(duì)傳播方起到一定的作用。從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，接受的一方常常被看做是最重要的一部分。“迎合觀眾的口味，滿(mǎn)足觀眾的需求”，在無(wú)形當(dāng)中已經(jīng)是影視劇行業(yè)里的“潛規(guī)則”了。“抗日神劇”就正好迎合了一些人的低級(jí)趣味：看到惡搞場(chǎng)景時(shí)的喜悅，喜歡暴力的感覺(jué)，為了感官的刺激?！翱谷丈駝　睙o(wú)疑在無(wú)形中對(duì)一些人的價(jià)值觀造成影響，部分觀眾對(duì)于這類(lèi)影視的熱度居高不下，從而促使了幕后人員如編劇等對(duì)這類(lèi)電視劇的制作。如此循環(huán)反復(fù)，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)造成極大的負(fù)面影響。有時(shí)娛樂(lè)一下無(wú)傷大雅，人們能夠通過(guò)大量途徑來(lái)放松自己，借助抗戰(zhàn)劇來(lái)找尋快樂(lè)和享受卻不是我們所倡導(dǎo)的，這種行為過(guò)于偏激，還是對(duì)歷史的不尊重。所以，提高辨別是非的能力，培養(yǎng)自己的鑒賞能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，是所有受眾群體都應(yīng)該做的。

2.愛(ài)國(guó)情緒的推動(dòng)

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的14年，抗戰(zhàn)終于勝利。盡管獲勝，然而我們的國(guó)家卻付出了慘痛的代價(jià)，我們的勝利離不開(kāi)每一位同胞的努力?？谷盏挠耙曌髌肥欠从趁褡鍤v史的重要媒介。首先，它告訴每一個(gè)人，曾經(jīng)日本帝國(guó)給我們國(guó)家?guī)?lái)了極大的無(wú)法磨滅的傷痛：其次，又贊揚(yáng)了中華民族捍衛(wèi)祖國(guó)、自強(qiáng)不息的英勇氣概。2012年日本政府與我國(guó)在釣魚(yú)島事件上發(fā)生沖突后，兩國(guó)局勢(shì)瞬間緊張了。日本把中國(guó)當(dāng)做自己最大的競(jìng)爭(zhēng)者，并且他們的右翼分子在中國(guó)的強(qiáng)烈反對(duì)下依舊參拜了靖國(guó)神社。由此，中國(guó)對(duì)其右翼分子又留了個(gè)心眼。日本政府一直以來(lái)都不承認(rèn)曾經(jīng)犯下的滔天罪行，并且想要模糊歷史，將自己定位成受害者，想要獲取國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。在此種情形之下，我們需要的是能夠反映歷史真相的良心影視作品，這樣才能讓大眾對(duì)歷史有正確的理解，對(duì)促進(jìn)民族意識(shí)的傳播有著重要的作用。就像本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》描述的一樣：“他是一種想象的共同體，并且，它是被想象本質(zhì)上有限的，同時(shí)也是享有主權(quán)的共同體”。

抗日神劇在這樣的情況下推出，憑借錯(cuò)誤的認(rèn)知的書(shū)寫(xiě)，想要博取大眾的眼球?？谷丈駝⊥劳杏诓糠秩藢?duì)日本政府的憤怒和鄙棄，一方面丑化了日本軍隊(duì)，將他們?cè)O(shè)定成脆弱不堪的紙老虎，另一方面塑造了無(wú)懈可擊、身懷絕技的中國(guó)軍人，由此讓大眾的情緒可以發(fā)泄一番。抗日神劇制作的整個(gè)過(guò)程，都在借助民主主義的力量，想要博取大眾的目光，讓人們獲得一種盲目的“民主自豪感”，給人民傳播了錯(cuò)誤的認(rèn)知，讓人們產(chǎn)生“中國(guó)軍人最強(qiáng)”的假象。

3.“抗日神劇”與國(guó)家話語(yǔ)

當(dāng)今世界科技日新月異、飛速發(fā)展，與抗日有關(guān)的作品能夠促進(jìn)人們形成正確的歷史觀，有助于良好的社會(huì)風(fēng)氣形成；并且還能夠借助一些媒介向其他國(guó)家輸出我們的文化，提高中國(guó)的國(guó)際影響力以及文化軟實(shí)力。尤為重要的是，反對(duì)日本軍國(guó)主義不僅是中國(guó)自己的事情，更是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成，又對(duì)捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平起到了巨大的推動(dòng)作用。事實(shí)上，這種行為與國(guó)境和種族無(wú)關(guān)，它是全世界都在關(guān)注的目標(biāo)，尤其是進(jìn)行侵略的一方，更是接受著全世界人民的審視。能夠說(shuō)“抗日神劇”其實(shí)就是進(jìn)行國(guó)際傳播的一個(gè)重要媒介?！翱谷丈駝　北豢醋鍪且粋€(gè)媒介，它的本質(zhì)指的是1種國(guó)家話語(yǔ)。國(guó)家話語(yǔ)是指“行使國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的一種詳細(xì)的方式，是國(guó)家傳播的途徑和數(shù)據(jù)形態(tài)，即用來(lái)輸出國(guó)家信息、樹(shù)立大國(guó)形象、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、處理各類(lèi)國(guó)家國(guó)際事務(wù)的傳播途徑?！敝敝两裉欤行┩鈬?guó)人能夠通過(guò)部分中國(guó)的媒體得到一些數(shù)據(jù)，又能夠憑借電視劇來(lái)感受中國(guó)的文化、國(guó)際意識(shí)和意志、中國(guó)人的習(xí)俗等等。令人遺憾的是，大多數(shù)抗日劇都在歪曲歷史，不僅情節(jié)離譜，主角的行為更是雷人，這些作品反映了狹隘的民族主義，丑化日軍形象，激發(fā)了群眾的憤怒和恨意。導(dǎo)演鄭曉龍?jiān)?jīng)提出，與抗戰(zhàn)有關(guān)的作品要展現(xiàn)的內(nèi)容不是對(duì)于日軍的泄恨，應(yīng)是對(duì)日寇的罪行的批判。很多“抗日神劇”造成了很大的負(fù)面影響，它使得別國(guó)產(chǎn)生了一種中國(guó)人愚昧而又無(wú)知的看法，它展示的是中國(guó)人的懦弱無(wú)知。長(zhǎng)此以往，不但不能夠增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際影響力，與之相反的，還會(huì)使得中國(guó)失去別國(guó)的認(rèn)可。從國(guó)家話語(yǔ)的角度來(lái)看，“抗日神劇”背負(fù)著文化輸出的重任，對(duì)中日關(guān)系起著一定的影響力。所以，電視劇這一媒介要以國(guó)家話語(yǔ)的相關(guān)理論作為指導(dǎo)，增強(qiáng)國(guó)家的傳播力度，培養(yǎng)正確的歷史價(jià)值觀，提升自己的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)外輸出正確及符合價(jià)值觀的文化，要采取科學(xué)合理的方式展示中國(guó)的形象，盡最大的努力獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，增強(qiáng)國(guó)家影響力以及國(guó)際綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

二、抗日神劇倫理失范的應(yīng)對(duì)措施

1.創(chuàng)作者應(yīng)尊重歷史

一般來(lái)說(shuō)，構(gòu)思文學(xué)作品的過(guò)程，并不是跨越現(xiàn)實(shí)、社會(huì)，不考慮歷史背景的過(guò)程。構(gòu)思者的精神需要、偏好以及想法都應(yīng)該是在一定的歷史背景下建立的，應(yīng)當(dāng)展示核心價(jià)值觀和正確的道德觀，而且在一定的約束條件下進(jìn)行，不能夠脫離歷史背景和歪曲歷史，扭曲現(xiàn)實(shí)等等。

2.影視人應(yīng)當(dāng)具有民族憂(yōu)患意識(shí)和歷史感

事實(shí)上，目前很多與抗戰(zhàn)相關(guān)的作品都在往“歧路”上走，朝著“奇幻、偶像、狗血”等方向越走越遠(yuǎn)，不斷趨向暴力以及色情等等。這樣的電視劇，僅僅是對(duì)歷史的歪曲，沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有內(nèi)涵，更沒(méi)有同情心，這種愚昧至極的行為只是一種沒(méi)有意義的自我吹捧，并且掩蓋了真正的歷史。由此說(shuō)明相關(guān)制作人的粗鄙、丑陋、愚昧、淺陋。他們的做法是沒(méi)有追求的，是被利益蒙蔽了雙眼的，這種行為缺乏責(zé)任感。要想創(chuàng)造出優(yōu)秀如《紅河谷》這類(lèi)的作品，創(chuàng)作者們就應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，具備憂(yōu)患意識(shí)和民族責(zé)任感，這樣才是對(duì)自己和別人的負(fù)責(zé)。

《紅河谷》在英軍侵略西藏的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，一方面表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，贊揚(yáng)了西藏百姓護(hù)衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土的英雄本色和拼搏精神，另一方面展示了不同的文化，將該作品的主旨提高至文化反思?！蹲先铡穭t是向我們介紹了3個(gè)異國(guó)人的經(jīng)歷，表達(dá)了理性能夠打敗人們對(duì)于戰(zhàn)亂的狂熱以及沖動(dòng)的主旨，告訴我們：人的邪惡的一面常常被戰(zhàn)亂所激發(fā)。該作品的內(nèi)容不如《紅河谷》的場(chǎng)景壯觀以及暴力，但是憑借獨(dú)特的視角，展示出和平與動(dòng)蕩，邪惡與純粹，并且告訴觀眾，其實(shí)老天一直在看著人類(lèi)的戰(zhàn)亂和悲劇。我們期待這類(lèi)經(jīng)典作品層出不窮。

3.編劇、導(dǎo)演、制片人的藝術(shù)追求和職業(yè)道德有必要重提和規(guī)范

現(xiàn)今影視行業(yè)充斥著一股淺薄、逐利的不良之風(fēng)，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該嚴(yán)審作品的尺度。不但要把控題材，相關(guān)幕后制作人以及投資方都應(yīng)該負(fù)起責(zé)任，用正能量來(lái)吸引觀眾，展示作品的力度和深度，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)完成一部作品，讓高質(zhì)量的“文學(xué)作品”掀起一股優(yōu)良的創(chuàng)作之風(fēng)。影視劇中的精品往往是創(chuàng)作者于日常生活里的靈光一閃，它并非毫無(wú)根據(jù)的空想或是脫離現(xiàn)實(shí)的無(wú)稽之談。創(chuàng)作的時(shí)候不僅要考慮到娛樂(lè)觀眾，更重要的是充分發(fā)揮作品的傳播、教化、鑒賞等作用，由此對(duì)社會(huì)造成積極影響和提高國(guó)家的形象。我們衷心希望未來(lái)能有更多優(yōu)秀的作品，希望創(chuàng)作者們發(fā)揮自己的作用，承擔(dān)起一定的責(zé)任，讓影視作品的發(fā)展更好，有越來(lái)越多的精品，對(duì)社會(huì)的正面影響力更大。

4.影視人要有社會(huì)責(zé)任感和良知

如果創(chuàng)作者們都能抵得住誘惑、負(fù)起責(zé)任，對(duì)自己的作品的每一個(gè)制作流程嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)藝術(shù)有一定的追求，那么便可以遠(yuǎn)離盲目的抗日神劇，遠(yuǎn)離愚昧和無(wú)知，也不會(huì)出現(xiàn)靠著丑化敵人以及違反科學(xué)被人恥笑來(lái)打敗敵人。若是抗日神劇肆意發(fā)展，必將導(dǎo)致人民的鑒賞能力低下，對(duì)歷史的麻木以及對(duì)自身的盲目自信。事實(shí)上一味歪曲歷史是對(duì)自身的不負(fù)責(zé)，這種無(wú)疑是一種精神毒藥，它只會(huì)讓你在自己的世界里盲目自己，不過(guò)是一種愚昧淺薄的表現(xiàn)罷了，最終可能導(dǎo)致人們都沒(méi)有斗志?？谷丈駝∶撾x現(xiàn)實(shí)想要侮辱觀眾的做法，最終可能會(huì)麻痹國(guó)人的精神、增加國(guó)人的意淫和盲目自大罷了。被諷之人的不戰(zhàn)而勝應(yīng)讓嘲諷者驚醒。但是驚醒者不了解吶喊是一種可悲的做法。知道可悲仍堅(jiān)持掩飾的人，便是諱莫如深的不懷好意者。要想有真正的愛(ài)國(guó)人士出現(xiàn)，就需要一個(gè)民族有正確的歷史價(jià)值觀。

5.抗日神劇應(yīng)具有認(rèn)知、教化、審美、娛樂(lè)的功能

只是去迎合人們的要求往往使得作品的深度被懷疑，與抗日有關(guān)的作品必須發(fā)揮教育、鑒賞、傳播、娛樂(lè)的作用而不能只強(qiáng)調(diào)最后一個(gè)作用，不然便可能使觀眾覺(jué)得作品滑稽、粗鄙、乏味。若是只考慮娛樂(lè)這一方面，作品就會(huì)失去活性然后走向滅亡，沒(méi)有人期待這樣的結(jié)局。事實(shí)上趨向娛樂(lè)化是利益在作祟，收視率使人眼紅想要爭(zhēng)得所以迎合市場(chǎng)需求創(chuàng)作，以此得到巨大利潤(rùn)?？谷盏倪^(guò)程本應(yīng)充滿(mǎn)艱辛，來(lái)認(rèn)真的教導(dǎo)后人，不要忘了國(guó)家曾經(jīng)挨打的屈辱歷史，敵人不是紙老虎，打敗敵人也不是同武俠中的那樣簡(jiǎn)單，不要覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)很輕易，只是一種自身無(wú)敵的娛樂(lè)游戲。柏拉圖說(shuō)：“過(guò)度快感可以擾亂心智?！笨旄羞^(guò)度意味著精神的反思能力下降，明辨是非能力減弱。

三、總結(jié)

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)在一次會(huì)議中提到，“優(yōu)秀的文藝作品就要同天上的太陽(yáng)、春季里的涼風(fēng)一般，可以啟迪精神、溫潤(rùn)心靈、陶冶自身……應(yīng)當(dāng)將愛(ài)國(guó)主義當(dāng)做文藝創(chuàng)作的核心，指引百姓樹(shù)立以及堅(jiān)持正確的歷史觀……提升身為中國(guó)人的骨氣以及氣節(jié)?！笨箲?zhàn)劇和平常的作品有一定的差異，它承擔(dān)著維系民族感情、啟迪精神、提醒后人的責(zé)任。在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)清楚抗戰(zhàn)的史實(shí)，并且具備一定的歷史責(zé)任感，把理智的愛(ài)國(guó)的以及正確的歷史價(jià)值觀，充滿(mǎn)藝術(shù)地向人們展示。

在利益第一的驅(qū)使之下，抗日神劇產(chǎn)生了很多倫理失范的情況，這種狀況的出現(xiàn)涉及很多方面并與一定的約束條件相關(guān)，我們應(yīng)當(dāng)努力思考解決方法。與抗日有關(guān)的作品要在真實(shí)的歷史背景下進(jìn)行，不脫離現(xiàn)實(shí)以及違反科學(xué)，要通過(guò)藝術(shù)的形式向人們展示民族的歷史，讓人們特別是青年培養(yǎng)正確的三觀和歷史觀。摒棄只是追逐利益而違背自然的做法，讓抗日劇充滿(mǎn)肅穆而不是把作品變成搞笑的青春劇等等。抗日劇的整個(gè)流程都應(yīng)當(dāng)考慮到社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)利益，相關(guān)部門(mén)要嚴(yán)格審批，受眾也應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)鑒賞力、明辨是非的能力，相關(guān)制作人應(yīng)當(dāng)負(fù)起責(zé)任，還需要國(guó)家廣電創(chuàng)造健康的影視創(chuàng)作環(huán)境，粗制濫造的抗日神劇才可能慢慢消失。只有這樣，抗日神劇才能夠脫離現(xiàn)今的處境，生產(chǎn)出一系列優(yōu)秀的作品，增強(qiáng)人民的凝聚力和培養(yǎng)正確的歷史價(jià)值觀。