淺談在動畫教學中傳統(tǒng)文化精神的培養(yǎng)

孟茜宏

動畫是一種文化，也是一種產(chǎn)業(yè)，具有民族性和時代性。技術(shù)的發(fā)展給動畫帶來了新的創(chuàng)作形式和契機，但是民族性是動畫根本的東西，是它的血液和靈魂。中國五千多年的歷史、五十六個民族和遼闊的神州大地創(chuàng)造了無數(shù)璀璨的民族文化，這些民族文化成為中國動畫人最為堅實的文化土壤?？v觀各國經(jīng)典動畫，大多數(shù)成功的例子都是有關(guān)民族文化傳承的，只有民族化才是中國動畫的出路。

一、國內(nèi)外動畫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及教學存在的問題

（一）國外動漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

美國和日本是世界動畫強國，形成了完整成熟的市場體系，并收獲了巨大的市場效益。他們的作品從本國文化出發(fā)，很好地結(jié)合市場環(huán)境進行內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，重視本民族文化和傳統(tǒng)文化元素的表達。

1.美國普世精神與動畫

美國雖然是一個年輕的國家，動畫影片題材卻充分挖掘了本國和國外的經(jīng)典文學和傳說，并進行美國式創(chuàng)新，如《獅子王》取材經(jīng)典文學作品《哈姆雷特》；《白雪公主》取材德國的《格林童話》；《阿拉丁》取材印度的民間故事；《花木蘭》取材中國詩歌。這些動畫作品雖然有些取材他國文化，但內(nèi)里仍是美國迪士尼的經(jīng)典元素：美國式的人物性格、叛逆精神和價值觀。美國動畫中也會經(jīng)常見到遠古動物的身影，比如《恐龍帝國》里面的恐龍、《冰河世紀》中的猛犸象等，是對地球大家庭歷史的探尋，給觀眾帶來不一樣的視覺沖擊和文化享受，從而讓大家了解到不同的文化元素。

2.日本妖怪文化與動畫

日本是一個四面臨海、境內(nèi)多山、大片原始森林的國家，孕育了豐富的妖怪傳說。煙波浩渺的湖海引發(fā)人們對于水怪的聯(lián)想，如人魚、河童、海坊主等；郁郁蔥蔥的叢林引發(fā)了人們對于山神的聯(lián)想，如雪女、貍貓、天狗等。妖怪文化對于日本動漫的影響是一種整體式、沉浸式的影響，在很多動漫作品中都可以看到妖怪文化打下的烙印。以《千與千尋》為例，影片中的浴室反映了日本人的湯文化，浴室是妖怪們放松享樂的地方，也是洗去污穢罪惡之處；片中的人物設(shè)計也可以從日本妖怪文化中找到原型：湯婆婆身旁跳來跳去的三個頭顱，原型是妖怪舞首；錢婆婆是湯婆婆的孿生姐妹，原型是妖怪山姥?！断哪坑讶藥ぁ分谐藗鹘y(tǒng)的妖怪之外，還有很多新面孔，這些新面孔代表了不同的文化意義，體現(xiàn)了妖怪文化在日本不同時代的發(fā)展。

（二）國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

中國早期美術(shù)片有著鮮明的藝術(shù)風格，創(chuàng)作形式多樣，被國際上譽為“中國學派”。20世紀90年代初，面對國外動畫，尤其是美國和日本兩大動畫強國的沖擊，中國動畫技術(shù)相對落后，曾一度迷失方向，拋棄了自身特色轉(zhuǎn)而模仿美日風格，偏離了民族化之路。在作品的表達上缺乏想象力、創(chuàng)造力、故事情節(jié)單調(diào)、角色性格平面，缺乏內(nèi)在的精神和生命力。21世紀初，我國開始著力發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)，習總書記強調(diào)“中華文化是我們提高國家文化軟實力最深厚的源泉，是我們提高國家文化軟實力的重要途徑”，指出動畫本土化的重要性。隨著相關(guān)戰(zhàn)略政策的制定和落實，我國動漫作品數(shù)量實現(xiàn)了爆發(fā)式增長，質(zhì)量也有所提高。近些年來，具有中國傳統(tǒng)文化精神的動畫影片《大圣歸來》《魁拔》《鹿精靈》等的出現(xiàn)，標志著我國動畫在技術(shù)、人才、設(shè)備、劇作等方面的成長。

（三）我國高校動畫教學存在的問題

我國高校當下較多關(guān)注學生的技術(shù)能力培訓，課上對于中國傳統(tǒng)文化的滲透較少。在整體的課程設(shè)置中，中國傳統(tǒng)藝術(shù)課程所占比例極小。在課下的社會實踐中，較少接觸該地區(qū)民俗文化。種種原因?qū)е聦W生盲目崇拜國外，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，更別提運用到創(chuàng)作中。

“動畫是一種能夠代表一個國家民族精神的文化，又是一個能夠為國家創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展的極大產(chǎn)業(yè)”，而很長一段時間，美國動漫、日本動漫占據(jù)國內(nèi)動漫市場。青少年是動畫的主要接收人群，無法從中獲取中國傳統(tǒng)文化，甚至妄自菲薄，導致傳統(tǒng)文化精神嚴重缺失。因此，發(fā)展國產(chǎn)動畫、傳播中國傳統(tǒng)文化精神是動畫人的使命和責任，同時也是中國向世界展示我國文化的重要途徑。

二、如何將中國傳統(tǒng)文化精神融入動畫

中國是一個具有五千年悠久歷史的大國，遼闊的地域孕育出多民族的文化特征，不論是典故、傳說、人物形象還是樂曲風格，都為動畫的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤。

（一）取自中國傳統(tǒng)題材

動畫劇本“本身就是一部完整的藝術(shù)作品，它為未來的影片奠定基礎(chǔ)”。從《西游記》到《寶蓮燈》再到近期的《大圣歸來》，都是以我國經(jīng)典名著、神話故事和民間傳說作為創(chuàng)作素材的改編。除此之外，節(jié)日習俗也可作為創(chuàng)作的素材：美國經(jīng)典定格動畫《圣誕夜驚魂》立足于萬圣節(jié)和圣誕節(jié)習俗的不同，引發(fā)了一段荒誕故事；《尋夢環(huán)游記》取材墨西哥亡靈節(jié)，充分展示了當?shù)仫L情、傳統(tǒng)食物和本土民俗音樂。我國剪紙片《潑水節(jié)的傳說》立足于傣族潑水節(jié)，講述了有關(guān)潑水節(jié)起源婻粽布的傳說。我國節(jié)日眾多，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等，再加上五十六個民族的民族節(jié)日在民間代代相傳，既是中國古老民族的象征，又是民族文化豐富的土壤。

（二）角色造型中國風

我們往往能夠通過夸張的追逐跑跳動作看出美國迪士尼的風格，大眼、長腿、單調(diào)的面部表情等是判斷日本電視動畫的方法之一。這是因為角色造型在整個美術(shù)設(shè)定中占有主導地位，是最直觀的視覺風格。中國民間文化中的角色元素繁多，從內(nèi)丘的年畫到十二生肖的剪紙到各種民間神話形象，它們以一種“夸張、變形、怪誕的方式留存下來，蘊含著深奧的美學風格和精神”。中國臉譜藝術(shù)經(jīng)過長時間的發(fā)展和沉淀，已經(jīng)成為看得見、摸得著的視覺符號，不僅表現(xiàn)出了人物的外在特征，更主要的是觀眾可以通過臉譜一眼便知人物的社會特征。在動畫《驕傲的將軍》里面，主角將軍和師爺?shù)脑煨投歼\用到了京劇臉譜的元素：將軍的臉部造型以“大花臉”譜式為基礎(chǔ)夸張形成，體現(xiàn)魯莽、剛烈的性格；師爺?shù)哪槻吭煨鸵浴靶』槨背蠼菫榛A(chǔ)，尖嘴、小眼睛、八字眉，體現(xiàn)奸詐、阿諛逢迎的性格。

（三）配以民族音樂

中國民間傳統(tǒng)樂器眾多，如獨弦琴、木葉，少數(shù)民族牛角琴、羌笛等，此外還有多種戲曲形式，以京劇最為著名。《驕傲的將軍》采用了京劇唱腔與民族樂器結(jié)合的方式，充滿民族感。特別是在將軍束手就擒時加入了民樂琵琶古曲《十面埋伏》作為背景音樂，使得畫面與音樂間的戲劇化沖突更強烈，烘托出了四面楚歌的心理氣氛。

（四）結(jié)合多種美術(shù)風格

中國的民間工藝是一座瑰麗的文化寶庫，它們都可以試著與動畫藝術(shù)結(jié)合創(chuàng)作。比如動畫與國畫結(jié)合的水墨動畫《山水情》《牧笛》；皮影戲與動畫結(jié)合的動畫片《金色的海螺》；瓷偶與動畫結(jié)合的動畫片《瓷娃娃》。多種美術(shù)風格的加入使影片充滿了趣味性，制造了一種奇妙的視覺效果。

三、在教學中傳達中國傳統(tǒng)文化精神

（一）在教學中引導學生對傳統(tǒng)文化進行分析和取舍

在我國高校的動畫教學中，采用的教材多數(shù)來自國外的譯本，學生學的就是美國式的造型、夸張的運動規(guī)律和日本的停格剪輯鏡頭。而成功的中國動畫片都不是美國風格、日本風格的，而是充滿中國傳統(tǒng)文化特色的。以動畫片《大鬧天宮》為例，創(chuàng)作者從民間年畫、敦煌壁畫、各類出土文物中吸取知識，通過解構(gòu)與重組，創(chuàng)造出了中國民族特色的藝術(shù)作品。因此，在課堂的教學中，教師要有計劃、有側(cè)重地帶領(lǐng)學生了解和熟悉傳統(tǒng)文化中的造型、動作等視覺元素，同時在課程中穿插一些中國書法、皮影、傳統(tǒng)圖案、剪紙、水墨畫、敦煌壁畫等傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的賞析，了解利用這些元素并結(jié)合現(xiàn)代生活進行創(chuàng)作。在課程設(shè)置上，加入工筆畫和水墨畫的傳統(tǒng)繪畫課程供學生選修。

（二）培養(yǎng)學生的民族精神和民族自豪感

韓國動畫電影導演成百燁談到，挖掘和發(fā)揚民族性應(yīng)當成為亞洲動畫電影的一個基礎(chǔ)。在實際實施中，教師應(yīng)通過多媒體教學，普及一些歷史、民俗故事等，為學生介紹我國古代服飾、民族服飾、配飾、花樣等，鼓勵學生了解文化，從而使學生對傳統(tǒng)文化有充分的認同感和自豪感?！吨腥A世紀壇序》中寫道：“大風泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光 ?！苯處熢诮虒W中要向?qū)W生傳達一種理念和民族自豪感：只有民族的才是世界的。創(chuàng)作的作品若想走出國門，必須充分扎根于中國傳統(tǒng)文化。

（三）地方區(qū)域性發(fā)展與動畫教育融合

地域文化是指在特定區(qū)域內(nèi)獨具特色并承襲至今的文化系統(tǒng)。大學所在地被稱為學生的第二故鄉(xiāng)，是學生創(chuàng)作來源的重要途徑。在教學中，教師應(yīng)積極引導學生搜集該地域不同民族的風土人情和文化信息，在條件允許的情況下增加當?shù)氐牟娠L社會實踐活動，將搜集到的資料運用到創(chuàng)作中去。以我國經(jīng)典系列動畫《人參王國》為例，故事在東北長白山地區(qū)展開，反映了長白山地區(qū)獨特的自然環(huán)境和風土人情，地域文化使得動畫片在視聽語言的表達上存在明顯的地域性特點。因此，在創(chuàng)作中應(yīng)該突出地域優(yōu)勢，巧妙融合地方特色，以動畫作為載體將地域內(nèi)的地方性元素進行準確生動的表達和傳播。但在影片的表現(xiàn)上，也要注意視聽語言的適度運用，使得其表現(xiàn)的元素能夠被不同區(qū)域文化背景下的人們所接受。

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