鄉(xiāng)土史資源在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用

陸燁 羌建

[摘 要]近年來，鄉(xiāng)土史資源的挖掘與運(yùn)用在初中歷史教學(xué)中日益受到關(guān)注。在《辛亥革命》一課的教學(xué)中，教師可在遵循史料教學(xué)的優(yōu)先性與客觀性原則的前提下，從“微觀窺探宏觀，充實(shí)歷史細(xì)節(jié)”“創(chuàng)設(shè)歷史情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣”“突破重點(diǎn)難點(diǎn)，培養(yǎng)歷史思維”等角度著手加以甄選、利用，引領(lǐng)學(xué)生走近歷史細(xì)節(jié)，多維度感受歷史，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，激發(fā)學(xué)生探究歷史的熱情，使學(xué)生在歷史思維的碰撞中、家國情懷的熏陶下加深對辛亥革命及其影響的認(rèn)識。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土史資源；初中歷史；辛亥革命

[中圖分類號] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2018）100080002

面對辛亥革命這一“突發(fā)事件”，江北小城南通曾走出了別具特色的光復(fù)之路。一方面維持了原有的區(qū)域自治狀況，另一方面，借力時(shí)勢推動(dòng)了本地區(qū)的近代化建設(shè)，加速了南通向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的步伐，締造出世人欽羨的“新世界”“模范城”。南通辛亥史展示出的共性與區(qū)域差異性不僅有助于深化我們對辛亥革命的認(rèn)識，在本地區(qū)辛亥史教學(xué)中亦有獨(dú)特的價(jià)值。而當(dāng)前我國統(tǒng)編本《中國歷史》教材圍繞“辛亥革命”編排設(shè)計(jì)了三個(gè)課時(shí)，調(diào)整幅度之大體現(xiàn)出學(xué)界對這場篳路藍(lán)縷、前仆后繼的偉大革命的重視。在此背景下，有針對性、選擇性地將南通辛亥光復(fù)的相關(guān)史實(shí)運(yùn)用到初中歷史教學(xué)中，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、突破教學(xué)重難點(diǎn)、培養(yǎng)學(xué)生歷史思維、熏陶學(xué)生家國情懷等具有深遠(yuǎn)的意義。

一、鄉(xiāng)土史資源在初中歷史教學(xué)中的作用和意義

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革對課程資源開發(fā)與利用的重視，具有地域特色、反映區(qū)域受眾心理、承載歷史與現(xiàn)狀的鄉(xiāng)土史資源日益受到關(guān)注。與其他類型的課程資源相比，鄉(xiāng)土史資源因形象具體、生動(dòng)活潑、貼近生活等優(yōu)勢更易激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與、加深學(xué)生對歷史的認(rèn)識、培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、轉(zhuǎn)變教師的角色認(rèn)知等，在初中歷史教學(xué)中扮演著愈來愈重要的角色。

二、鄉(xiāng)土史資源運(yùn)用的相關(guān)教學(xué)案例分析

為了進(jìn)一步體現(xiàn)鄉(xiāng)土史在中學(xué)歷史教學(xué)中的作用，筆者圍繞“辛亥革命與南通”這一主題，舉一教學(xué)案例對其實(shí)際操作問題作一探討。

1.教學(xué)活動(dòng)：“張謇與辛亥革命中的剪發(fā)辮問題”

材料呈現(xiàn)：話劇《張謇》之劇照《剪辮子》

教師設(shè)問：張謇先生剪掉辮子意味著什么？（反對清朝，走向共和）

教師介紹：2017年6月12日，氣勢恢宏的話劇《張謇》終于在南通更俗劇院與通城百姓見面了。這幅劇照定格于本劇的重頭戲——張謇剪辮子的情景。對于此事，張謇于1911年10月24日（即公歷12月14日）如是記載：“去辮發(fā)寄退翁（張?jiān)垼?，此亦一生紀(jì)念日也?！边@可謂是張謇人生的一大轉(zhuǎn)折。

教師引導(dǎo)學(xué)生分析：“辮子”是我們再熟悉不過的事物，但是否留辮子包括辮子的樣式不僅是個(gè)人意愿的體現(xiàn)，更是社會(huì)習(xí)俗的重要縮影。滿族男子蓄辮本是日常生產(chǎn)生活所需，但在清朝入主中原后卻通過剃發(fā)令的頒布被強(qiáng)制推廣開來。在高壓政策下有一批漢人寧可流血?dú)屆膊豢咸臧l(fā)歸順清朝，為此還釀成了一系列的慘案。在這種情形下，辮子問題已上升為敏感的政治話題。那么，張謇剪辮是否與清初狀況一致呢？清王朝從入主中原到1911年為止，已歷經(jīng)267年、10位皇帝的統(tǒng)治，蓄辮早已在清初的屠刀下逐步成為漢族民眾的一種生活習(xí)慣，已不再或少有可能再現(xiàn)清初那樣的血腥與災(zāi)難。這個(gè)時(shí)候張謇選擇剪辮，不僅僅是對民族壓迫的一次無聲的抗議，更是對辛亥革命的一次回應(yīng)，表示其要與清政府決裂以及對共和的支持。

材料呈現(xiàn)：

上海學(xué)生受著留日學(xué)生多剪去辮子的影響，剪辮子成為一時(shí)風(fēng)氣。宣統(tǒng)二年（即1910年）冬間，這風(fēng)氣到達(dá)通州，通州師范學(xué)生一次剪去辮子三十一條?！辏?911年）春間又在師范發(fā)展，那時(shí)張謇正準(zhǔn)備去北京見攝政王，怕風(fēng)聲傳到北京……他召集了已剪辮子的師生七十余人，在理化教室講話……于是吩咐各人，趕快裝起假辮子，并告誡今后不可再有越軌行動(dòng)，說時(shí)聲淚俱下。

——徐海萍《張謇在通州師范禁剪辮子》

教師設(shè)問：張謇先生在剪辮子問題上的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化？（參考答案：由過去的反對到主動(dòng)、示范帶頭。）

教師引導(dǎo)學(xué)生分析：從這段材料中我們可看出圍繞剪辮子的問題，張謇對辛亥革命的前后態(tài)度和看法是存在變化的。辛亥革命前，張謇主張建立君主立憲制國家，傾向于走漸進(jìn)改良的穩(wěn)健道路，因此反對通師內(nèi)學(xué)生剪辮子便不足為怪了。然而三次國會(huì)大請?jiān)高\(yùn)動(dòng)帶來的清廷改革步伐卻太小亦太慢，政府磨磨蹭蹭的態(tài)度逐步失去了民眾的信任。即便如此，革命爆發(fā)之初的張謇仍請“奏速定憲法”，卻遭遇地方官員與清廷的冷待。對清廷的失望隨著革命形勢的迅速擴(kuò)展而加深，這點(diǎn)從張謇1911年9月27日（即11月17日）的日記“報(bào)載張謇派為江蘇宣慰使，何宣何慰耶？”可窺探一二。同時(shí)，張謇逐步意識到獨(dú)立、共和之勢難以阻擋，最終選擇順應(yīng)時(shí)代，與清廷公開決絕?？v觀整個(gè)辛亥革命，張謇的思想覺悟并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了逐步深入、逐步認(rèn)清的曲折發(fā)展歷程，最終他剪掉了作為臣民標(biāo)志的辮子，選擇思想上與時(shí)俱進(jìn)，做了自己思想的主人。在他的示范帶頭下，通州地區(qū)形成一股剪辮風(fēng)潮。

材料呈現(xiàn)：

“示諭農(nóng)工商學(xué)人等一體知悉：須知垂辮系滿清陋制?，F(xiàn)在共和時(shí)代，百度維新。凡爾各界，俱宜將辮剪去，以除惡習(xí)。倘再意存觀望，留戀不舍，本司令惟有遵飭加以干涉。莫謂言之不預(yù)也。其各凜遵照毋違。切切，特示。民國元年5月30日”

——《〈星報(bào)〉與“剪辮子通令”從廢紙中“搶救”出來的南通辛亥革命史料》，載于江海明珠網(wǎng)，2014-10-16

教師設(shè)問：這則“通令”的發(fā)布說明南通地區(qū)在辛亥革命后存在什么樣的問題？（參考答案：不少人抵制剪辮行動(dòng)。）

教師引導(dǎo)學(xué)生分析：南通總司令兼理民政長民國元年五月在報(bào)刊上專門刊出這般言辭切切的“通令”，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)上的確存在抵制剪辮的行為，有對民眾加強(qiáng)教育甚至強(qiáng)制推行的必要性。從前兩段材料中，我們看到學(xué)生與開明紳商對剪辮子問題的態(tài)度相對積極，但并不意味著所有的社會(huì)階層都對“辮子革命”保持完全一致的態(tài)度。當(dāng)時(shí)許多中國人持有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的觀點(diǎn)，亦有一批遺老遺少是對新生的中華民國保持排斥與敵意態(tài)度的，自然不愿去剪辮。即便剪掉辮子的，其中也不乏對中華民國保持觀望態(tài)度而非真正擁護(hù)革命的一批民眾。譬如1912年6月掘港《共和演說報(bào)》刊載的一篇題為《站床崗的巡士，拖辮子的議員》的新聞評論，就生動(dòng)地描繪了一批表面上贊同共和但暗地里害怕前朝復(fù)辟，故而將辮子盤在頭頂上以觀動(dòng)向的群眾。從中可見，辛亥革命雖然促使清帝遜位，建立起中華民國，卻沒能調(diào)動(dòng)起民眾的廣泛參與，也沒能在思想上完全解放國民。

教師總結(jié)：鄒容曾在《革命軍》中振臂高呼“巍巍哉，革命也；皇皇哉，掃除數(shù)千年種種之專制政體，脫去數(shù)千年種種之奴隸性質(zhì)”，呼吁要革專制政體之命，更要革自己“奴隸”“臣民”之命。綜合上述地方史材料可見，辛亥革命在社會(huì)風(fēng)習(xí)的改變上有推動(dòng)作用，但依舊任重而道遠(yuǎn)。

2.設(shè)計(jì)意圖

辛亥革命對中國乃至世界歷史的進(jìn)程均產(chǎn)生過重要影響。而《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）對“辛亥革命的歷史意義”的學(xué)習(xí)也明確提出“認(rèn)識”的要求，屬于能級要求較高的知識點(diǎn)，對學(xué)生學(xué)習(xí)視角的多樣性、豐富性有一定的要求，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。此外教材雖從政治、思想、經(jīng)濟(jì)多個(gè)角度做出回答，但總體抽象且聚焦社會(huì)上層，給學(xué)生理解造成一定的困擾。針對這一教學(xué)重難點(diǎn)，筆者從貼近學(xué)生生活實(shí)際、易激發(fā)學(xué)生探究熱情的微小切入口“發(fā)辮”入手，圍繞張謇對剪辮子問題的態(tài)度變化、基層民眾的態(tài)度，甄選出較為直觀、類型豐富的口述類、網(wǎng)絡(luò)資源類的鄉(xiāng)土史資源，創(chuàng)設(shè)相對真實(shí)的歷史情境，呈現(xiàn)有血有肉的歷史細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從感受辛亥革命對社會(huì)生活特別是社會(huì)風(fēng)習(xí)的影響出發(fā)，把握辛亥革命的歷史意義這一宏大主題。

在本案例中，筆者還嘗試在運(yùn)用鄉(xiāng)土史料培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力方面做一些初步探索。關(guān)于歷史思維能力，趙恒烈先生在1994年的《歷史教學(xué)》中便提出：“歷史思維能力，是人們用以再認(rèn)或再現(xiàn)歷史事實(shí)，解釋和理解歷史現(xiàn)象，把握歷史發(fā)展進(jìn)程的一種素養(yǎng)。”為達(dá)成培養(yǎng)“分析和評價(jià)歷史客體”能力即“怎么看”這一高層次思維目標(biāo)，筆者選用張謇公開剪辮走向共和、張謇禁剪辮子、地方政府強(qiáng)制剪辮三則看似結(jié)論矛盾的鄉(xiāng)土史料，在學(xué)生初步閱讀出現(xiàn)“認(rèn)識失衡”“憤悱”情形之下，引導(dǎo)學(xué)生對史料進(jìn)行進(jìn)一步的綜合與比對、挖掘與利用，鼓勵(lì)學(xué)生打破原有的思維定式與慣性，引導(dǎo)學(xué)生對辛亥革命的影響形成較為客觀、層次豐富的認(rèn)知。

最后，關(guān)于鄉(xiāng)土史資源在教學(xué)中的使用，筆者認(rèn)為，還應(yīng)當(dāng)遵循如下兩項(xiàng)基本原則。

第一，優(yōu)先性原則。隨著近年來各地對鄉(xiāng)土歷史研究的重視，相關(guān)的鄉(xiāng)土史資源數(shù)量及種類日益豐富，將其全部運(yùn)用到初中歷史教學(xué)中是不可能也是不應(yīng)該的。教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)先選擇與課程標(biāo)準(zhǔn)要求相契合、與中學(xué)歷史教學(xué)密切關(guān)聯(lián)、有利于學(xué)生終身發(fā)展的課程資源，運(yùn)用適切的教學(xué)方法，更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

第二，客觀性原則。目前在教學(xué)中為了生動(dòng)而犧牲嚴(yán)肅、為了直觀而犧牲客觀的現(xiàn)象大量出現(xiàn)，使得鄉(xiāng)土史資源的教學(xué)價(jià)值大打折扣。筆者認(rèn)為，對史料進(jìn)行甄別辨析是有效運(yùn)用史料的前提。在運(yùn)用前，教師應(yīng)當(dāng)對可疑或不確定的素材盡可能采用文獻(xiàn)、實(shí)物與口述三類史料參證及互證的方法加以考察，以保障史料的信度與效度。唯有如此，方可為學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)提供最為堅(jiān)實(shí)的保障。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]仲堯明，沈?yàn)榛?，何成?史學(xué)閱讀與微課設(shè)計(jì)：中國近代史（上）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

[2]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3]趙恒烈.論歷史思維和歷史思維能力[J].歷史教學(xué)，1994（10）.

（責(zé)任編輯 袁 妮）