毛澤東科技倫理思想探析

邱若宏 鄭佳群

[摘? 要]毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國科技事業(yè)發(fā)展過程中，深刻闡述了科技工作的目的與價(jià)值、科技活動(dòng)的規(guī)范要求以及核技術(shù)的倫理意蘊(yùn)，形成了內(nèi)涵豐富的科技倫理思想。這一思想體系是對(duì)馬克思主義科技倫理觀的繼承與發(fā)展，是對(duì)現(xiàn)代科技事業(yè)發(fā)展規(guī)律的深刻理解與高度概括，對(duì)我國科技事業(yè)長期健康發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東;科技倫理;科技倫理思想

[中圖分類號(hào)]D261? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2018）05-0036-04

科技倫理是指科技活動(dòng)中的思想準(zhǔn)則與行為規(guī)范，也就是科技工作者及其共同體應(yīng)該遵循的價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任及其行為準(zhǔn)則?？萍紓惱硭枷胧强萍妓枷氲闹匾M成部分。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國科技事業(yè)發(fā)展的過程中，不但根據(jù)國情制定了科技事業(yè)發(fā)展的一般方針政策，而且深刻闡述了科技工作的目的與價(jià)值、科技活動(dòng)的規(guī)范要求以及核技術(shù)的倫理意蘊(yùn)，形成了內(nèi)涵豐富的科技倫理思想。這一思想體系繼承了馬克思恩格斯關(guān)于科技發(fā)展的根本目的是為人類服務(wù)的思想，同時(shí)汲取了前人關(guān)于科技倫理思想的精華，并從我國科技工作發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，提出了具有中國特色的科技倫理規(guī)范;還針對(duì)核技術(shù)應(yīng)用的歷史和現(xiàn)狀，提出了以核技術(shù)倫理為中心的科技成果應(yīng)用倫理思想，為我國科技事業(yè)的健康發(fā)展指明了方向。

一、科學(xué)技術(shù)服務(wù)于生產(chǎn)建設(shè)、服務(wù)于人民大眾的思想

毛澤東繼承馬克思主義“科技服務(wù)于全人類”的根本立場(chǎng)，結(jié)合我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，提出科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于生產(chǎn)、服務(wù)于人民大眾的倫理思想。他認(rèn)為，作為社會(huì)主義性質(zhì)的國家，我們發(fā)展科學(xué)技術(shù)的根本目的是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為改善人民福祉服務(wù)，這與剝削階級(jí)完全不同。為此，他曾明確指出：“美國確實(shí)有科學(xué)，有技術(shù)，可惜抓在資本家手里，不抓在人民手里，其用處就是對(duì)內(nèi)剝削和壓迫，對(duì)外侵略和殺人。”[1]1495而對(duì)于我們來說，科學(xué)技術(shù)是人們爭(zhēng)取自由的武器，是人類解放的工具。早在延安時(shí)期，毛澤東就指出，人們要想充分地利用自然，在自然界里獲得自由，那就必須研究科學(xué)，深刻地了解科學(xué)，并運(yùn)用自然科學(xué)探索自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)自然和改造自然。中華人民共和國成立以后，毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)人民群眾應(yīng)當(dāng)掌握科學(xué)文化知識(shí)，用之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。他多次號(hào)召全黨干部都要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、掌握技術(shù)科學(xué)，主張?jiān)谌珖嗣裰衅占翱茖W(xué)技術(shù)知識(shí)，努力形成尊重科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)氣。

毛澤東的這一科技倫理思想深刻影響著黨和國家的其他領(lǐng)導(dǎo)人，周恩來、朱德、葉劍英等人均明確闡述過“科學(xué)轉(zhuǎn)向人民”的倡議。中華人民共和國成立前夕，由新政協(xié)制定頒布的《共同綱領(lǐng)》也明確規(guī)定：“努力發(fā)展自然科學(xué)，以服務(wù)于工業(yè)農(nóng)業(yè)和國防的建設(shè)?！痹诿珴蓶|的指導(dǎo)下，1950年8月27日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論指出，在半封建半殖民舊中國，“國民黨反動(dòng)政府對(duì)于科學(xué)文化一貫實(shí)行專制政策”，使得“大多數(shù)科學(xué)工作者就不可能按照人民的需要，有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行工作”。人民政府則與之相反，實(shí)行科教政策大眾化，“鼓勵(lì)一切文化工作者接觸實(shí)際，聯(lián)系群眾，為國家建設(shè)服務(wù)，為廣大人民服務(wù)”[2]1。1959年《光明日?qǐng)?bào)》上的另一篇社論同樣指出，“科學(xué)技術(shù)的目的是為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)，所以解決生產(chǎn)建設(shè)中迫切需要解決的問題，是十分重要的任務(wù)?！盵2]8可見，通過科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，改變中國一窮二白面貌，從而造福于人民，這是毛澤東和中國共產(chǎn)黨發(fā)展科技事業(yè)的根本宗旨。在此理念指引下，我國的科技事業(yè)發(fā)展獲得了源源不斷的動(dòng)力，沿著為民造福這一健康良性方向不斷向前發(fā)展，并取得一個(gè)又一個(gè)的輝煌勝利。

二、科技工作者的倫理規(guī)范思想

科技工作中的倫理規(guī)范是科技倫理思想的重要組成部分。毛澤東不僅闡釋了我國科技事業(yè)發(fā)展的倫理意向，而且也結(jié)合我國科技工作的實(shí)際，提出了科技人員在科技活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的多方面?zhèn)惱硪?guī)范。這些倫理規(guī)范既是我國廣大科技工作者崇高品質(zhì)的體現(xiàn)，又是他們進(jìn)一步努力的方向。

第一，實(shí)事求是的負(fù)責(zé)精神。毛澤東認(rèn)為，科技工作應(yīng)該堅(jiān)守“實(shí)事求是”原則，就是要有求實(shí)的態(tài)度、負(fù)責(zé)的精神，對(duì)待科學(xué)問題和技術(shù)問題必須一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，確保結(jié)論的堅(jiān)實(shí)可靠。在他看來，“科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的”[3]800。他多次強(qiáng)調(diào)，向科學(xué)進(jìn)軍、探索真理，一定要弘揚(yáng)尊重事實(shí)的負(fù)責(zé)精神;對(duì)待科研工作，科技人員必須傳承忠于事實(shí)、勇于探索的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。在技術(shù)應(yīng)用和其他社會(huì)工作方面，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性，提出“不做調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。在1957年一次有關(guān)邏輯學(xué)的學(xué)術(shù)座談會(huì)上，毛澤東結(jié)合自己的革命實(shí)踐，談到領(lǐng)導(dǎo)革命必須實(shí)事求是，獨(dú)立思考;搞科學(xué)研究，也必須實(shí)事求是，獨(dú)立思考。不能把自己腦袋安在別人的脖子上，即便是對(duì)公認(rèn)的權(quán)威，也不要過于迷信。這些見解充分體現(xiàn)出毛澤東對(duì)科技活動(dòng)中貫徹實(shí)事求是精神的高度重視。

第二，謙虛好學(xué)的進(jìn)取態(tài)度。毛澤東認(rèn)為，驕傲自滿是科學(xué)研究的大敵，相反，需要的倒是謙虛謹(jǐn)慎。他要求科技人員始終保持謙虛謹(jǐn)慎的狀態(tài)，“甘當(dāng)小學(xué)生”，勇于學(xué)習(xí)。1955年3月在黨的全國代表會(huì)議上，他嚴(yán)肅地指出，我們“應(yīng)該保持謙虛態(tài)度，向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，在同志間也要互相學(xué)習(xí)?！盵4]139第二年在《論十大關(guān)系》報(bào)告中他又嚴(yán)厲批評(píng)那種對(duì)待外國科學(xué)技術(shù)和文化不加分析、一概排斥的習(xí)氣，指出這不是馬克思主義的立場(chǎng)，“對(duì)我們的事業(yè)不利?！彼笸緜儭耙欢ㄒ乱环喙Α?，要更多地懂得自然科學(xué)，努力學(xué)習(xí)生產(chǎn)的技術(shù)和管理生產(chǎn)的方法?！拔覀兏餍懈鳂I(yè)的干部都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又專?！盵4]471在毛澤東看來，謙虛謹(jǐn)慎，刻苦鉆研，好學(xué)上進(jìn)，應(yīng)該是科技工作者必備的品質(zhì)，對(duì)于我們這樣一個(gè)科技文化比較落后的國家，尤其需要提倡這樣一種態(tài)度。

第三，質(zhì)疑和創(chuàng)新的勇氣。毛澤東是非常有批判精神的，他要求人們?cè)诳萍蓟顒?dòng)中大膽質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，勇于創(chuàng)新。為此，他提出要敢于批判過去，“要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西”[3]827。在他看來，科技人員要敢于學(xué)習(xí)“新本領(lǐng)”，還需要破除迷信、破除盲目崇拜，需要有質(zhì)疑和創(chuàng)新的勇氣。1964年12月，他在《人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)》一文中指出，“在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。其所以是錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些論點(diǎn)，不符合大約一百萬年以來人類社會(huì)發(fā)展的歷史事實(shí)，也不符合迄今為止我們所知道的自然界（例如天體史，地球史，生物史，其他各種自然科學(xué)史所反映的自然界）的歷史事實(shí)?！盵5]毛澤東的這段話高屋建瓴，既體現(xiàn)了他對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握，又表達(dá)了他對(duì)我國廣大科技工作者的殷切期望。

除以上三方面內(nèi)容外，毛澤東強(qiáng)調(diào)過的科技倫理規(guī)范還有愛國愛民、獨(dú)立自主、兼收并蓄等要求。他指出，科學(xué)無國界，但科學(xué)家有祖國;科學(xué)技術(shù)本身沒有階級(jí)性，但科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用存在著一個(gè)為誰服務(wù)的問題。因此，科技工作者要有愛國情懷，為民之志。毛澤東還要求科技人員發(fā)揚(yáng)“獨(dú)立自主、自力更生”精神，在充分吸收借鑒外國先進(jìn)科技知識(shí)的同時(shí)，將立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上。另外，他認(rèn)為自然科學(xué)發(fā)展具有自身內(nèi)在的規(guī)律，學(xué)派爭(zhēng)鳴是科學(xué)繁榮的必經(jīng)之路，因而需要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，科技工作者要有海納百川、兼收并蓄的胸懷。

三、辯證的核技術(shù)倫理思想

毛澤東在繼承馬克思恩格斯關(guān)于科技異化的相關(guān)原理基礎(chǔ)上，結(jié)合20世紀(jì)前葉世界尖端科技發(fā)展?fàn)顩r、尤其是第二次世界大戰(zhàn)中原子彈等核武器利用的歷史與現(xiàn)狀，提出了他的核技術(shù)倫理思想。毛澤東一方面充分估量核技術(shù)的巨大威力，提醒人們?nèi)绻荒苷_控制和使用核技術(shù)，就會(huì)給人類帶來巨大災(zāi)難。另一方面，他又從更宏偉的高度出發(fā)，指出原子彈不過是只紙老虎，并沒有那么可怕，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本因素是人心，而不是技術(shù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，我們國家需要和平利用核技術(shù)，要打破帝國主義的核壟斷，為保衛(wèi)世界和平做出較大貢獻(xiàn)。

美國掌握核技術(shù)，制造出原子彈并投放到日本廣島、長崎之后，便借勢(shì)到處進(jìn)行核訛詐、核威脅。面對(duì)這一狀況，毛澤東通過辯證分析，指出原子彈是一只紙老虎，“決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器?！盵1]1195他多次強(qiáng)調(diào)，核武器的殺傷力固然巨大，使用核武器會(huì)給全人類帶來巨大的災(zāi)難和損失。但正因?yàn)槿绱耍澜缛嗣褚欢〞?huì)站出來反對(duì)使用核武器，以此造成巨大的政治壓力，從而使得核武器投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中的可能性大為降低。毛澤東在與美國記者安娜·路易斯·斯特朗談?wù)摵藦棔r(shí)明確指出？押“在日本的大爆炸也毀滅了它本身，因?yàn)槿澜缛嗣袢浩鸲ブ??！盵6]

誠然，毛澤東對(duì)核武器的巨大威力還是非常清楚和重視的。他認(rèn)為核武器具有巨大的威懾作用，這種作用可以被超級(jí)大國用來進(jìn)行核訛詐和核威脅，也可以被我們用來維護(hù)國家的主權(quán)和安全，提高我們的國際地位，樹立我們的民族自尊心和自信心。毛澤東指出，要想不被人欺負(fù)，要想維護(hù)世界和平，就必須打破美蘇的核壟斷，研制出我們自己的核武器。“不但要有更多的飛機(jī)和大炮，而且還要有原子彈。在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個(gè)東西?！盵4]271唯有如此，中國才能以與自己大國地位相稱的身份，真正自立于世界民族之林。

毛澤東核技術(shù)倫理思想的本質(zhì)是為了維護(hù)人民的利益，是人民利益至上。在他看來，我們發(fā)展核武器是為了消除帝國主義勢(shì)力的核訛詐和核威脅，維護(hù)世界人民的根本利益，為全人類營造安全、和平的環(huán)境。毛澤東強(qiáng)調(diào)，我們一定要從人民群眾的根本利益出發(fā)，把人民利益至上作為我們學(xué)習(xí)核技術(shù)、發(fā)展核武器的首要和根本原則。

維護(hù)世界和平，是中國追求核技術(shù)的根本目的。毛澤東指出，我們發(fā)展核武器，是把它作為遏制核戰(zhàn)的手段，不是為了要打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。我國研制出第一顆原子彈并成功爆破之后，立即向全世界做出四點(diǎn)莊嚴(yán)承諾：無論何時(shí)何種情況，中國都不會(huì)首先使用核武器，維護(hù)核不擴(kuò)散，不在外國部署核武器，不以核武器相威脅。同時(shí)，我們還主張全面禁止和徹底銷毀核武器，準(zhǔn)備隨時(shí)為此展開談判。這些充分表明，我們發(fā)展核技術(shù)是為了世界和平而制約他國使用核武器，從而實(shí)現(xiàn)最終將核武器予以消滅的目的。這一思想和政策，為維護(hù)世界和平做出了極大的貢獻(xiàn)。

總之，毛澤東的科技倫理思想內(nèi)涵豐富，立意高遠(yuǎn)，既包含著深邃的理論思維，又有鮮明的實(shí)踐特征。它是對(duì)馬克思主義科技倫理觀的繼承和發(fā)展，也是對(duì)現(xiàn)代科技事業(yè)發(fā)展規(guī)律的深刻理解與高度概括，同時(shí)亦為人們正確對(duì)待科學(xué)技術(shù)兩方面的效應(yīng)提供了方法論上的指導(dǎo)?？萍及l(fā)展的最終目的和落腳點(diǎn)在于服務(wù)生產(chǎn)，服務(wù)人民;而科技服務(wù)于生產(chǎn)、服務(wù)于人民又會(huì)進(jìn)一步地激發(fā)人們推進(jìn)科技進(jìn)步的勇氣和決心。毛澤東的科技倫理思想不但在我國社會(huì)主義建設(shè)初期顯示出了科學(xué)性、嚴(yán)肅性和創(chuàng)新性，而且在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中表現(xiàn)出頑強(qiáng)的、持久的生命力，有力促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)和科技事業(yè)的長期健康發(fā)展，為我們黨后來歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的科技戰(zhàn)略決策提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒和思想資源。

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責(zé)任編輯? 彭? 坤