創(chuàng)新思維的國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述

吳云飛

【摘 要】本文論述了創(chuàng)新思維在國內(nèi)的發(fā)展歷程和代表性成果，并分別從創(chuàng)新思維在大學(xué)生創(chuàng)新教育、技術(shù)創(chuàng)新、建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域三個(gè)方面闡述了創(chuàng)新思維的理論與實(shí)踐運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維；發(fā)展歷程；理論與實(shí)踐

一、創(chuàng)新思維的涵義

對于創(chuàng)新思維這個(gè)詞的含義目前有許多不同的認(rèn)識和表述。對其可以有廣義和狹義的理解方式。狹義的創(chuàng)新思維指形成新的理論和新發(fā)明或發(fā)現(xiàn)及塑造出新藝術(shù)形象的一種思維方式，所強(qiáng)調(diào)的是思維的成果獨(dú)創(chuàng)性、前所未有性，而且是得到社會(huì)承認(rèn)的以及具有重大社會(huì)效益的。廣義的創(chuàng)新思維是貫穿在人們提出和解決問題過程中的所有能對創(chuàng)新成果發(fā)生作用的思維活動(dòng)。內(nèi)容涵蓋在發(fā)明創(chuàng)造創(chuàng)新活動(dòng)中直接提出新的解決辦法和間接介入創(chuàng)新的思維活動(dòng)，這種思維方式包括邏輯和非邏輯思維。一般認(rèn)為，國內(nèi)外目前對創(chuàng)新思維這一概念的認(rèn)識和理解沒有一致公認(rèn)的定義。[1]

二、創(chuàng)新思維國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀綜述

關(guān)于創(chuàng)造力的起源，其研究在國際學(xué)術(shù)界上可以認(rèn)為開始于到一個(gè)多世紀(jì)前，但把創(chuàng)新即創(chuàng)造性思維作為創(chuàng)造之核心，對其開展完整與科學(xué)的研究就要晚很多。[2]

國內(nèi)關(guān)于創(chuàng)新思維的研究主要始于20世紀(jì)80年代。十一屆三中全會(huì)召開后，伴隨改革開放，創(chuàng)新思維的探討和研究再次興起。80年代初期我國的錢學(xué)森院士發(fā)表了《自然辯證法、思維科學(xué)和人的潛力》一文，大力倡導(dǎo)建立思維科學(xué)，也是得益此，之后成立了“思維科學(xué)學(xué)會(huì)籌委會(huì)”，次年他又主持召開全國第一次“思維科學(xué)研討會(huì)”，這次會(huì)議被看作思維科學(xué)研究進(jìn)程中的里程碑。隨后的1983年第一次創(chuàng)造學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)召開，創(chuàng)新思維作成了各個(gè)領(lǐng)域的人們關(guān)注的焦點(diǎn)，有關(guān)創(chuàng)新思維的研究從這期間開始也逐漸獲得大量積極的研究成果。據(jù)國內(nèi)對創(chuàng)新思維成果的不完全統(tǒng)計(jì)，創(chuàng)新思維領(lǐng)域的研究在1984年之前，鮮有論及創(chuàng)新思維的論文，1984年后，具有較高水平的相關(guān)論文就大量開始涌現(xiàn)，論文水平也持續(xù)提高。80年代的學(xué)術(shù)專著重點(diǎn)是探討思維發(fā)現(xiàn)的模式，也有一些思維科學(xué)方法論著不同程度的探討創(chuàng)新思維。探討思維模式的論著比如周義澄1985出版的《科學(xué)創(chuàng)造與直覺》，章士嶸1986年出版的的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》，邱仁宗1987年出版的《成功之路科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式》等。[3]另外，1986年章士嶸在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》研究分析了創(chuàng)新思維實(shí)質(zhì)及發(fā)生機(jī)理問題。陶伯華與朱亞燕1987年出版的《靈感學(xué)引論》以及岳海等編寫1989年出版的《靈感奧秘試探》對直覺靈感及在創(chuàng)新思維中的作用和意義進(jìn)行了研究。王極盛在1986年出版的《科學(xué)創(chuàng)造心理學(xué)》學(xué)術(shù)價(jià)值很高，書中對科技創(chuàng)造中的智商與非智商元素和社會(huì)心理元素進(jìn)行了深入的定性與定量分析。心理學(xué)科涉獵的領(lǐng)域如周昌忠1983年版的《創(chuàng)造心理學(xué)》，還有北京師范大學(xué)知名心理學(xué)家朱智賢、林崇德1986年出版的《思維發(fā)展心理學(xué)》，[4]雖然不是針對于探究創(chuàng)新思維，但其研究觀點(diǎn)具有一定的權(quán)威性。

但國內(nèi)創(chuàng)新的探討在這10余年里有一定不平衡發(fā)展的情況。形象思維（尤其是創(chuàng)新思維）研究的相對落后的情況還沒有實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)角度的改變。 [5]錢學(xué)森院士在1995年的一封信中曾提到國內(nèi)對創(chuàng)新思維的研究尚未起步，這一憂慮也引起了國家上層的重視，并因此通過大量的政策保證創(chuàng)新思維的研究，對其的研究因此煥發(fā)新的生機(jī)。在這以后，對創(chuàng)新之探討遂成為國內(nèi)學(xué)者研討的核心，他們對創(chuàng)新性思維進(jìn)行了卓有成效的深入探討并使得創(chuàng)新思維的發(fā)展呈現(xiàn)出方興未艾之勢力。

90年代后，各領(lǐng)域關(guān)于創(chuàng)造性思維的一些有代表性的成果如發(fā)表的著作明顯增多，比如張麗華、白學(xué)軍2006年發(fā)表了《創(chuàng)造性思維研究概述》，書中認(rèn)為創(chuàng)新思維產(chǎn)生和發(fā)生受遺傳因素和家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人品格的多個(gè)元素綜合的影響。[6]何克抗在2009年出版的《創(chuàng)造性思維論—DC模型的建構(gòu)與論證》一書中指出創(chuàng)新思維由六個(gè)重要因素即發(fā)散、形象、直覺、時(shí)間、辯證、橫縱思維組成，且這些要素分工配合，都有重要意義和作用。[7]同時(shí)他還提出了內(nèi)外雙循環(huán)模型。2001年劉仲林編著出版《中國創(chuàng)造學(xué)概論》，書中提出并“陽剛”、“陰柔”兩種思維，并對其進(jìn)行了詳盡的闡釋。[3]可以看出，在這一階段，由于創(chuàng)造學(xué)在國內(nèi)發(fā)展的勢頭，創(chuàng)新思維也開始出各個(gè)領(lǐng)域的大量成果涌現(xiàn)。學(xué)者們從多個(gè)角度比如腦科學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、科技方法論等方面研究和探討創(chuàng)造性思維的理論。由于學(xué)者們思索探究的角度不同，故提出了大量角度新奇不可通約的觀點(diǎn)，引發(fā)了對創(chuàng)新思維的形成過程、實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)、創(chuàng)新方法等核心焦點(diǎn)問題的爭論，創(chuàng)造性思維的研究范式逐步形成。近年來創(chuàng)新思維的研究熱度也不斷攀升相繼問世的一些論著都對創(chuàng)新思維的研究提出了具有新穎性的見解。

1.創(chuàng)新思維與高校教育

知識技術(shù)的創(chuàng)新，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，這些都是創(chuàng)新教育承擔(dān)的偉大使命。大學(xué)生創(chuàng)新教育的國內(nèi)研究主要集中在大學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維培養(yǎng)、校園環(huán)境育人等方面，涉及到了創(chuàng)思的意識與創(chuàng)新的思維，創(chuàng)新的技能與情感，以及創(chuàng)新的人格培養(yǎng)，以及創(chuàng)新相關(guān)的教育環(huán)境和氛圍等相關(guān)方面，涵蓋了社會(huì)、家庭與學(xué)校等環(huán)境的創(chuàng)新教育[9]。

高等教育中，創(chuàng)新教育的實(shí)施取得了許多的成果。學(xué)術(shù)論文涌現(xiàn)，比如王耀農(nóng)的《發(fā)達(dá)國家研究型大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)對我國的啟示》一文中指出我國當(dāng)前的高等教育忽略學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)而太過于強(qiáng)調(diào)了課堂知識的灌入，忽視了對大學(xué)生的創(chuàng)新能力本身的培養(yǎng)而過多的重視學(xué)習(xí)成績。他提到，高校教育中的教師課程往往成了學(xué)生汲取知識的唯一途徑，這導(dǎo)致這種高校的教育方式很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。廖志豪在《高?？萍紕?chuàng)新型人才的素質(zhì)特征及培養(yǎng)》文中認(rèn)為，目前我國的創(chuàng)新教育只停留于宣傳創(chuàng)新，創(chuàng)新教育仍然沒有在高校有實(shí)質(zhì)的落實(shí)。[8]高校的課程的設(shè)置方面也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，課程設(shè)置往往過于重視對課堂內(nèi)容教授，而忽視了對學(xué)生實(shí)踐素質(zhì)培養(yǎng)；教學(xué)方式也局限于老師主動(dòng)灌輸知識，學(xué)生從課堂被動(dòng)吸收的狀況。這樣的教學(xué)模式，必然非常不利于大學(xué)生們的學(xué)術(shù)綜合素質(zhì)的良好和均衡的發(fā)展，從長遠(yuǎn)的意義上也必然影響學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與創(chuàng)新能力的鍛煉。王揚(yáng)、孫振佳、郝春景的《創(chuàng)建大學(xué)生科技創(chuàng)新教育平臺(tái)的研宄》也指出，高等學(xué)校通過建立學(xué)生科教與創(chuàng)新平臺(tái)，可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)新素質(zhì)，同時(shí)營造更加良好的校園氛圍的目的，更能有效的調(diào)動(dòng)起學(xué)生們自主參與科研等創(chuàng)新活動(dòng)的興趣。

另外，有關(guān)創(chuàng)新能力與思維的培養(yǎng)，李才俊在《大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)新探》一書中提到了影響大學(xué)生創(chuàng)新能力的環(huán)境并對環(huán)境進(jìn)行了描述。王長喜在文章《大學(xué)生創(chuàng)新性思維發(fā)展及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的外部環(huán)境因素研究》中指出外因比如社會(huì)、教師素養(yǎng)、教學(xué)方式、校園文化、學(xué)生個(gè)體等因素都會(huì)影響大學(xué)生創(chuàng)思思維的發(fā)生和發(fā)展。王桂龍?jiān)凇董h(huán)境育人的教育心理學(xué)解讀》一文中從心理過程的角度對環(huán)境育人進(jìn)行了研究，討論了環(huán)境育人的教學(xué)心理效應(yīng)、心理活動(dòng)模式及心理活動(dòng)過程這三個(gè)方面。田友誼在其博士論文《創(chuàng)造教育環(huán)境研究》中探討了創(chuàng)造教育與文化、物質(zhì)、制度、心理、媒介、環(huán)境有關(guān)聯(lián)。吳文澎在其碩士論文《高校校園環(huán)境與大學(xué)生心理健康發(fā)展》中，主要討論了什么是高校校園環(huán)境，如何分類，校園環(huán)境的作用。這些文章主要提及到教學(xué)環(huán)境以及校園環(huán)境的功能，對研究校園物質(zhì)環(huán)境、人際環(huán)境、文化環(huán)境這三大校園環(huán)境對大學(xué)生的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和影響有所啟發(fā)。[10]

2.創(chuàng)新思維與技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新有狹義和廣義之說，狹義的技術(shù)創(chuàng)新指的是對某種產(chǎn)品提出或?qū)δ撤N生產(chǎn)工藝的創(chuàng)新或者改革。廣義的概念除了包括這一內(nèi)容，還含括管理理念的突破、相關(guān)制度的變革等等，技術(shù)創(chuàng)新也是經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的一種結(jié)合，指的是利用技術(shù)作為手段，來滿足市場的需求，最終達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的目的。創(chuàng)新技術(shù)的提出始于上世紀(jì)中期，同時(shí)隨著時(shí)代進(jìn)步及科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以技術(shù)創(chuàng)新為核心的技術(shù)改進(jìn)在經(jīng)濟(jì)增長發(fā)揮的作用也更加醒目，其理論的發(fā)展也漸漸成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。

80年代開始，國內(nèi)很多學(xué)者紛紛研究創(chuàng)新與技術(shù)，這一階段國家也極其重視 [11]。90年代初，國家擬定并出臺(tái)了技術(shù)創(chuàng)新工程相應(yīng)的方案，技術(shù)創(chuàng)新試點(diǎn)工作隨之開展，這種以點(diǎn)帶面的方式迅速鋪開，逐步推進(jìn)了在全國開展技術(shù)創(chuàng)新。90年代末，國家技術(shù)創(chuàng)新大會(huì)召開，制定并出臺(tái)了推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，加強(qiáng)高新技術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定，這一決定的作出也掀起了全國各地技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的活躍。目前國內(nèi)技術(shù)創(chuàng)新理論的劃分基本上分為三個(gè)方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和技術(shù)哲學(xué)方向。其中主要研究內(nèi)容為技術(shù)創(chuàng)新的管理學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

國內(nèi)技術(shù)創(chuàng)新理論不斷發(fā)展，取得了巨大進(jìn)步，但與國外比較仍然需要彌補(bǔ)差距，主要表現(xiàn)在研究范圍不夠廣泛，理論研究水平不甚完善，技術(shù)創(chuàng)新理論還處于一種邊緣理論的研究地位。這方面的研究存在的問題主要有三個(gè)方面：一是我國的理論研究較為傳統(tǒng)化，缺乏創(chuàng)新性，大部分的理論研究成果也停留在評價(jià)和闡述國外學(xué)者對技術(shù)創(chuàng)新理論概念的這一階段，對于方法創(chuàng)新等一些理論問題并沒有開展深入細(xì)致的研究。二是理論方面的研究較為單一，各種理論支持不太完善，缺乏系統(tǒng)性，特別是關(guān)于管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這方面的研究內(nèi)容相當(dāng)少。另外，國內(nèi)理論研究部學(xué)術(shù)規(guī)范性不夠，需要加強(qiáng)，避免明顯的局限性。三是的理論往往停留在研究探討的階段，并沒有付諸市場實(shí)施，故實(shí)用意義欠缺。

3.創(chuàng)新思維與建筑設(shè)計(jì)

國內(nèi)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)?chuàng)新思維和建筑設(shè)計(jì)開展了交叉研究，出現(xiàn)了不少的學(xué)術(shù)成果，涉及的研究有以下的一些主要觀點(diǎn)如：建筑創(chuàng)作需要引入創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維方法在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中具有理論研究意義與現(xiàn)實(shí)意義；比起其他領(lǐng)域，在創(chuàng)新成果方面，建筑師的成果形成的高峰期相對慢一些，建筑師需要積累大量豐富的素材，同時(shí)對相關(guān)領(lǐng)域具有深刻獨(dú)到的認(rèn)識后，才有可能設(shè)計(jì)出有真正好的有價(jià)值的作品；建筑設(shè)計(jì)過程中任何一個(gè)階段的進(jìn)展都需要設(shè)計(jì)者具有相應(yīng)的人格素養(yǎng)創(chuàng)新結(jié)果才能因此獲得，創(chuàng)新思維的養(yǎng)成也不能忽略了創(chuàng)造個(gè)性的塑造；運(yùn)用多學(xué)科交叉的方法，系統(tǒng)研究建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維方法，并不斷總結(jié)積累，將有利于培養(yǎng)建筑師的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力。

對建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維領(lǐng)域的創(chuàng)新研究，國內(nèi)目前也是處于摸索階段，存在的一些主要問題總結(jié)如下：一是過多重視了客體層面上的研究，而忽略了對主觀層面的研究；二是現(xiàn)有研究更加側(cè)重建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的原理、表達(dá)、影響因素等方面，而在深層次的理論方面還比較薄弱。三是理論與案例的實(shí)際結(jié)合較為缺少，只有理論得到案例的驗(yàn)證，并結(jié)合了典型案例和相應(yīng)的背景，這樣的研究才更具有實(shí)踐性。故需要該領(lǐng)域的學(xué)者更加立足于目前的研究現(xiàn)狀，加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的理論與實(shí)踐方法研究。

另外，國內(nèi)有關(guān)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究的一些專著，主要集中在創(chuàng)新實(shí)踐方面的，對于創(chuàng)新理論方面的研究主要分散在這些專著當(dāng)中，有待對建筑創(chuàng)新理論進(jìn)行全面的研究。相關(guān)書籍主要有：中國建筑工業(yè)出版社1999年出版的何玉如的《傳統(tǒng)與創(chuàng)新--何玉如作品選》、2002年版的崔悅君的《創(chuàng)新建筑——崔悅君和他的進(jìn)化式建筑》，安徽科學(xué)技術(shù)出版社2004年版的切沃的《創(chuàng)新建筑》，中國建筑工業(yè)出版社2006年出版的北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的《二十年求索創(chuàng)新路：北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院實(shí)踐案例集》]此外，與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究有關(guān)的學(xué)位論文逐步從創(chuàng)新手法與創(chuàng)新實(shí)踐的研究方向往系統(tǒng)化的創(chuàng)新理論研究方向取向，因此產(chǎn)生了一大批有意義的學(xué)位論文。如同濟(jì)大學(xué)碩士梅軼超的《當(dāng)代建筑創(chuàng)作中的創(chuàng)新手法研究》（2000年），東南大學(xué)博士高裕江的《形態(tài)·創(chuàng)新——現(xiàn)代建筑創(chuàng)新理論與實(shí)踐研究》（2001年），天津大學(xué)碩士刁建新的《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑創(chuàng)新之關(guān)聯(lián)》（2004年），哈爾濱工業(yè)大學(xué)博士程文的《城市規(guī)劃創(chuàng)新研究》（2007年），哈爾濱工業(yè)大學(xué)博士邢凱的《建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維研究》（2009年）等。[12，13]

三、結(jié)束語

綜上，創(chuàng)新思維是人們認(rèn)識與改造客觀世界的過程中的一種有創(chuàng)新意義的思維，是一個(gè)民族得以不斷發(fā)展和前進(jìn)的源泉，是貫穿整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)的基本動(dòng)力，通過論述國內(nèi)創(chuàng)新思維的研究歷程及其在創(chuàng)新教育、技術(shù)創(chuàng)新、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面的理論與實(shí)踐，將有助于我們更好的理解創(chuàng)新思維在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀并展望其發(fā)展前景。

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