唐代婚姻法律制度評(píng)析

趙天萍

【摘 要】婚姻是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)，又是我們研究不同時(shí)代社會(huì)狀況的窗口。宗法社會(huì)首重血統(tǒng)的延續(xù)，古代世人的婚姻觀認(rèn)為締結(jié)婚姻的直接目的之一是傳宗接代。唐代是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，《唐律疏議》是我國(guó)封建法律的典型巨作，在婚姻的成立、解除等方面，確立了較為完備的婚姻制度。因此對(duì)其婚姻法律規(guī)定的研究對(duì)指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)行婚姻法具有深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】唐代；婚姻制度；法律制度

一、關(guān)于婚姻原則的法律規(guī)定

（一）父母之命，媒妁之言

自西周以來(lái)父母就擁有對(duì)卑幼的主婚權(quán)，西周宗法制度規(guī)定，子女雙方的婚姻的成立以及解除都是由父母進(jìn)行決定，而且要經(jīng)過(guò)媒人的撮合，這樣才具有正式效力，體現(xiàn)了西周時(shí)期對(duì)禮的重視程度之高。《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)此有經(jīng)典表述i，由此可以看出，由父母決定婚姻的締結(jié)已經(jīng)是一個(gè)基本原則，根據(jù)此原則規(guī)定，婚姻關(guān)系的締結(jié)必須要通過(guò)父母之命、媒妁之言，以防止違反宗法禮儀制度。

在唐代之前，父母對(duì)子女的主婚制度規(guī)定就已經(jīng)形成，但是并沒(méi)有載入法律，而是在禮儀制度中予以規(guī)定。《唐律疏議》對(duì)主婚權(quán)的規(guī)定更加具體、完善，規(guī)定了父母可包辦婚姻。但若違反法律規(guī)定的，法律要對(duì)主婚人進(jìn)行處罰。若子女不服從父母的話，長(zhǎng)輩可以告官追究子女的刑事責(zé)任。但官府對(duì)此是遵循不告不理的原則，對(duì)于父母不告的情形也是不會(huì)主動(dòng)追究責(zé)任的。ii

（二）一夫一妻制

一夫一妻制是一個(gè)歷史悠久的婚姻制度，是指無(wú)論天子、諸侯，還是平民百姓，男子只能娶一位妻子，即嫡妻，嫡妻須經(jīng)六禮的締結(jié)程序方可合法有效，后文將予以論述。雖是一夫一妻制，但對(duì)于貴族官僚卻是一夫一妻多妾制。

一夫一妻制最初始于夏朝，制度的設(shè)立與當(dāng)時(shí)社會(huì)組織形式離不開關(guān)系，是為了維護(hù)血緣關(guān)系，保證嫡長(zhǎng)子繼承制的順利施行?！傲⒌找蚤L(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”實(shí)則對(duì)身份繼承和財(cái)產(chǎn)繼承有了明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于維護(hù)家庭的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的穩(wěn)定有著舉足輕重的意義。

隨著物質(zhì)生活的豐富和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，唐代的一夫一妻制尤其發(fā)達(dá)，唐代法律雖然禁止重婚，但可以納妾，這不僅利于繁衍子嗣，對(duì)維系家國(guó)相通的宗法制度也是大有裨益的。

（三）嚴(yán)格的婚姻等級(jí)制

唐律的內(nèi)容始終都圍繞著封建的等級(jí)特權(quán)原則，封建的婚姻制度一樣也具有封建社會(huì)的這個(gè)特點(diǎn)。即使這種等級(jí)制度相當(dāng)?shù)牟还瑓s被廣為認(rèn)同。這意味著同罪不同罰，貴族因身份的尊貴就會(huì)享受減輕甚至免于處罰，身份卑微者則反之。唐代的婚姻制度也體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)特權(quán)原則，《唐律疏議》規(guī)定了婚姻只可在同一階層中的人之間締結(jié)。

婚姻等級(jí)制度最早源于魏晉南北朝時(shí)期，婚姻等級(jí)制度禁止良賤為婚、貴賤為婚等。良人是指農(nóng)民，《唐律疏議》將賤民區(qū)分為兩種——官賤和私賤，官賤是指專為官府做工的奴婢，而私賤則為私人家庭中的家奴。在古代，他們是主人的私有財(cái)產(chǎn)，不被視為人，沒(méi)有人的社會(huì)和法律地位。唐律嚴(yán)格規(guī)定禁止良人與賤民締結(jié)婚姻，若違反唐律予以結(jié)婚的，處以杖刑一百。

同時(shí)，唐律禁止貴賤為婚，封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)要門當(dāng)戶對(duì)，若非門當(dāng)戶對(duì)者結(jié)婚被視為奇恥大辱，《唐律疏議》還為此制定了嚴(yán)格的婚姻等級(jí)制度予以限定，規(guī)定相同階層的人才可締結(jié)婚姻。基于社會(huì)政治的原因，唐律還規(guī)定了不得與逃亡婦女為婚，監(jiān)臨官不得與其所監(jiān)臨的婦女為婚等等。

由此可以看出《唐律疏議》使得等級(jí)婚姻制度更加規(guī)范化、制度化、完善化，這保障了婚姻關(guān)系的禮教色彩，而且維護(hù)了封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，對(duì)唐代的盛世起到了不可磨滅的重要作用。

（四）同姓不婚

同姓不婚原則最早源于西周時(shí)期，而后的各個(gè)朝代也有著類似的規(guī)定。在唐代，同姓不婚包括同宗不婚、同姓不婚以及親屬不為婚三種情況。

《左傳·僖公二十三年》iii的論述表明了古人在很早的時(shí)候就已經(jīng)知道近親結(jié)婚不利于優(yōu)生優(yōu)育，不利于后代的健康成長(zhǎng)，這也是同姓不婚原則制定的最主要目的；其次是從聯(lián)姻帶來(lái)的益處考慮的，通過(guò)婚姻的締結(jié)可以與異姓的聯(lián)系更加緊密，這對(duì)家族的發(fā)展有百利而無(wú)一害；最后是基于宗法禮教規(guī)范的原因，對(duì)維護(hù)宗族的倫常關(guān)系起著重要的作用。

唐代對(duì)于同姓不婚原則的規(guī)定更加明確，規(guī)定了違反的的法律后果，在接受唐律制裁的同時(shí)，締結(jié)的婚姻也要解除。唐律對(duì)于同姓不婚的限制不僅在古代社會(huì)具有巨大的進(jìn)步意義，而且與我國(guó)現(xiàn)如今的醫(yī)學(xué)也相符。

唐代既規(guī)定了婚姻等級(jí)制度，又限制了同性、宗親、近親結(jié)婚，這一方面是為了鞏固封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，另一方面對(duì)提升民眾的進(jìn)步意識(shí)，宣揚(yáng)科學(xué)的婚姻觀意義重大，既有封建也有先進(jìn)，體現(xiàn)了統(tǒng)治者在專制、落后的封建社會(huì)下的進(jìn)步色彩。 iv

二、唐代婚姻法律制度對(duì)當(dāng)今立法的啟示

（一）禮法合一的法律思想

自西周以來(lái)，統(tǒng)治者一直在強(qiáng)調(diào)禮與刑的關(guān)系v，認(rèn)為在維護(hù)封建統(tǒng)治上禮與刑二者是相互補(bǔ)充、缺一不可的關(guān)系。隨著朝代的發(fā)展和變遷，唐代在此基礎(chǔ)上發(fā)展更為完善、體現(xiàn)更為突出。不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、刑事等方面全面體現(xiàn)，而且在婚姻制度的成立、解除等方面也無(wú)不在體現(xiàn)禮法合一的思想。從“父母之命媒妁之言”的婚姻締結(jié)前提，到解除婚姻時(shí)的休妻理由“七出”、對(duì)休妻的限制“三不去”，以及法定解除理由“義絕”、協(xié)議解除“和離”等，都表明了唐代統(tǒng)治者的注重禮法合一的法律思想。

這對(duì)我國(guó)現(xiàn)如今的立法具有重要的借鑒意義，我國(guó)在立法時(shí)不僅應(yīng)考慮法律的規(guī)定，還應(yīng)當(dāng)考慮禮的精神，二者不可偏頗，互相結(jié)合，缺一不可。

（二）保護(hù)婦女利益的法律思想

隨著社會(huì)的開明和進(jìn)步，唐代的婚姻觀念也隨之開放，盡管在《唐律疏議》中關(guān)于《戶婚律》維護(hù)封建等級(jí)制度的思想仍不少見(jiàn)，但進(jìn)步的是統(tǒng)治者開始關(guān)注婦女利益的維護(hù)。例如在規(guī)定父可休妻的“七出”之外詳細(xì)對(duì)“三不去”予以限制，以及對(duì)于協(xié)議離婚的“和離”的開創(chuàng)，這實(shí)際上對(duì)封建的婚姻觀念提出了巨大了挑戰(zhàn)，讓法律充滿了人情味，唐律對(duì)婦女權(quán)益的重視亦值得我們現(xiàn)如今的立法借鑒。

（三）強(qiáng)調(diào)國(guó)家強(qiáng)制力的法律思想

唐代的婚姻法律制度強(qiáng)調(diào)國(guó)家的強(qiáng)制性干預(yù)，婚姻制度不僅關(guān)系家庭的和睦團(tuán)結(jié)，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定有序、政權(quán)的穩(wěn)定持久起著不可小覷的作用。首先，統(tǒng)治者對(duì)婚姻法律規(guī)范的調(diào)整范圍予以擴(kuò)大。相比以往朝代，很多制度由以往的禮制調(diào)整而在唐代歸為法律的調(diào)整范圍。例如“父母之命媒妁之言”、“七出”、“三不去”等等制度，在以往朝代雖有規(guī)定，但都未被納入法律中，唐代統(tǒng)治者將其歸入法律，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)婚姻法律制度的強(qiáng)制干預(yù)。其次，民事行為刑事化。對(duì)于往往用民事法律予以規(guī)范的行為，唐律將其歸于刑事處罰，這雖然對(duì)法律的基本原則有所違反，但對(duì)于現(xiàn)代的立法也是有其借鑒意義的。在一些需要嚴(yán)懲的民事行為處于重罰可以使民眾增強(qiáng)法治意識(shí)，并使法律保持其權(quán)威性。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，《唐律疏議》作為我國(guó)封建社會(huì)法典的經(jīng)典之作，對(duì)整個(gè)古代社會(huì)，乃至現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和延續(xù)，都大有裨益。雖然唐代處于政治經(jīng)濟(jì)鼎盛發(fā)展的時(shí)期，但由于各種條件的限制，立法和制度不可能一直處于一帆風(fēng)順中?；橐鲋贫仁且磺蟹芍贫鹊暮诵?，對(duì)婚姻制度的分析和深入了解，可以指導(dǎo)我們未來(lái)的學(xué)習(xí)生活和國(guó)家的立法實(shí)踐，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

注釋：

i《詩(shī)經(jīng)》中《齊風(fēng)·南山》：“娶妻如之何？必告父母?！⑵奕缰危糠嗣讲坏??！?/p>

ii哈玉紅，淺議《唐律》中的婚姻法律制度，甘肅高師學(xué)報(bào)，2005年第10卷第1期。

iii《左傳·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃?！?/p>

iv方亞光《從<唐律·戶婚>看唐婚姻的雙重性》，《學(xué)?！?，1994年第2期。

v《后漢書·陳寵傳》：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑。相為表里。”