歷史文化題材紀錄片傳播的困境與拓展

彭國華 梁海鵬 李天勝

【摘 要】 歷史文化題材紀錄片作為彰顯中國力量、展現(xiàn)中國精神、傳播中國文化、促進文化溝通的重要載體，已然成為世界了解中國、中國溝通世界的重要橋梁。文章通過分析媒介融合背景下的歷史文化題材紀錄片面臨的困境，解構(gòu)其傳播過程中出現(xiàn)的問題，探尋其在新時代的發(fā)展策略。

【關(guān) 鍵 詞】歷史文化題材紀錄片；媒介融合；傳播發(fā)展；文化傳播

【作者單位】彭國華，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院；梁海鵬，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院；李天勝，廣西藝術(shù)學(xué)院國際教育學(xué)院。

【中圖分類號】J952 【文獻標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.14.022

歷史文化題材紀錄片作為紀錄片中的一種，歐陽宏生教授將其定義為：“利用影像載體對歷史遺跡、文物器皿、文化景觀進行記錄與表達，以折射當(dāng)代人對民族歷史和文化的深刻認識、體驗與反思。”作為一種反映社會、經(jīng)濟、文化、科技、民族、歷史的特殊影像載體，歷史文化題材紀錄片在新媒介的催化下，內(nèi)容形態(tài)發(fā)生了巨大變化，數(shù)量呈井噴式上升，傳播形式也由傳統(tǒng)的點對面單向傳播模式轉(zhuǎn)為點對點多向性與互動性結(jié)合的新型傳播模式。

近年來，在媒介多元開發(fā)、創(chuàng)作多維擴展的背景下，我國歷史文化紀錄片在傳播領(lǐng)域取得了令人矚目的成果，但文化交流困難、傳播途徑單一，依然是新時代下歷史文化題材紀錄片傳播需要重點解決的問題。

一、歷史文化題材紀錄片的傳播困境

1.傳播途徑有限，傳播媒介單一

隋巖在論及媒介文化時認為：“在新媒介環(huán)境下，議程設(shè)置、沉默螺旋等經(jīng)典理論和慣性思維所表現(xiàn)出的歷史局限性，促使媒介文化主體性建構(gòu)功能發(fā)生轉(zhuǎn)向——從主流意識形態(tài)主動喚詢到個體意識形態(tài)的引導(dǎo)喚詢?！彪m然我們擁有大量優(yōu)秀的反映本土文化的歷史文化題材紀錄片，但近年歷史文化題材紀錄片市場依然表現(xiàn)低迷，這個令人困惑的現(xiàn)象反映出歷史文化題材紀錄片在傳播方面的滯后。

2017年中國紀錄片發(fā)展研究報告統(tǒng)計的數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)階段我國紀錄片傳播以傳統(tǒng)電視為主要推動力，以自媒體等新型媒介為輔助推動力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，中國網(wǎng)絡(luò)受眾規(guī)模爆炸式增長，歷史文化題材紀錄片的傳播也逐步從以傳統(tǒng)電視為核心轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰悦襟w傳播為主。如何牢牢把握網(wǎng)絡(luò)受眾需求，是歷史文化題材紀錄片傳播的重中之重。

2.文化差異明顯，海外傳播困難

隨著全球化的進一步深入，世界各國文化被裹挾進大融合、大發(fā)展的新時代語境中。歷史文化題材紀錄片作為一種傳播載體，對輸出國家價值、彰顯國家形象、促進世界文化多元融合起到至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記談到對外傳播時曾經(jīng)指出：“要著力推進國際傳播建設(shè)能力，創(chuàng)新對外宣傳方式，增強話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權(quán)。”

近年來，越來越多歷史文化題材紀錄片走出國門走向世界，如《帝陵》《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》等。毋庸置疑，這些優(yōu)秀的歷史文化題材紀錄片對傳播中華文化、促進中外文化交流起到了不可估量的作用。但我們要重視西方社會的價值體系與中國傳統(tǒng)倫理道德之間的差異性，還要正視由于中西文化差異導(dǎo)致我國歷史文化題材紀錄片國外受眾少、知名度不高、傳播效應(yīng)有限這一現(xiàn)狀。

二、加強歷史文化題材紀錄片的多元開發(fā)

1.多屏傳播趨勢，碎片化受眾特征

在以電視、電影等為主體的傳統(tǒng)媒介生態(tài)場域內(nèi)，歷史文化題材紀錄片的傳播途徑相對固定，多以電視和線下影院作為主要傳播媒介。由于時間與空間的相對局限性，傳播受眾整體年齡偏大，無法與新時代主力軍“網(wǎng)生代”接軌，這使得歷史文化題材紀錄片的傳播效應(yīng)一直不溫不火。新媒體時代，隨著移動終端設(shè)備的普及，以智能手機、iPad為代表的新型媒介逐漸受青少年熱捧，受眾對歷史文化題材紀錄片傳播的多樣性需求，促使歷史文化題材紀錄片傳播呈現(xiàn)跨屏化與碎片化的特征，即受眾更希望在有限的時間與空間里獲得更多的內(nèi)容，并可以使用不同媒介來觀賞。

新媒體技術(shù)的快速發(fā)展形成了個性化的、即時互動特征的媒介生態(tài)圈，使受眾掌握了傳播過程中的主動性，也讓歷史文化題材紀錄片擺脫了傳統(tǒng)的以單一媒介為主的傳播方式，實現(xiàn)多屏、跨屏式傳播。受眾除了可以在電視媒體上觀看紀錄片，還可以隨時隨地在各種終端上通過視頻網(wǎng)站選擇自己感興趣的內(nèi)容。

以《太陽照耀》為例。20集微紀錄片《太陽照耀》講述了20個來自西藏的故事，其中有小活佛、世界頂尖的冰川學(xué)家、無人區(qū)的探索者、草原深處的牧民、來自法國的登山者、走在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的舞者……每個故事以三五分鐘的時長呈現(xiàn)普通人的奮斗、夢想、信仰和對這片土地的熱愛。《太陽照耀》取材自5集紀錄片《西藏時光》?！段鞑貢r光》是國務(wù)院新聞辦公室繼《第三極》之后重點監(jiān)制的一部西藏紀錄片，從2017年11月開始先后在央視中文國際頻道、紀錄頻道、英語頻道、俄語頻道播出，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中青網(wǎng)、光明網(wǎng)、央廣網(wǎng)、騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷等網(wǎng)站相繼轉(zhuǎn)載報道，引起廣泛反響。受眾可以根據(jù)自身需求，選擇不同的觀看方式和自己喜歡的時間節(jié)點，并利用視頻網(wǎng)站及社交平臺構(gòu)建的紀錄片專屬社交場域分享觀看 心得，如愛奇藝的泡泡社區(qū)、微博公眾賬號等。在這個特定的場域內(nèi)，傳播者與不同傳播受眾之間可以盡情地親密接觸，共同探討西藏文化的相關(guān)內(nèi)容，實時互動、信息共享，主動實現(xiàn)二次及多次傳播。歷史文化題材紀錄片只有運用多屏化、碎片化的方式來粘連受眾的信息接收時間，依靠主流媒體與自媒體聯(lián)動強力推進 ，才能大幅度提高廣大受眾的接觸面積，實現(xiàn)傳播效果的最大化。

2.微傳播+媒融合，微受眾+自媒體

媒介即訊息，是加拿大學(xué)者麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是，媒介本身才是真正有意義的信息，人類只有擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會活動。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習(xí)慣”。因此，對社會來說，真正有意義有價值的信息不是各個時代媒體傳播的內(nèi)容，而是各個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、其所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。

一種新型媒介的產(chǎn)生，會促使人類思想觀念與思維方式發(fā)生改變。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，移動化、視頻化、社交化儼然成為互聯(lián)網(wǎng)時代的三大特征，廣大受眾在信息浪潮下逐漸喪失了對慢節(jié)奏、深層次信息的耐心。在此大背景下，傳播者開始嘗試運用微型媒介來滿足受眾的復(fù)雜需求，微博、微信等多元化和碎片化聚集的微型傳播媒介平臺成為歷史文化題材紀錄片傳播的有效途徑。歷史文化題材紀錄片通過提煉與壓縮傳播內(nèi)容，以貼近新媒體時代受眾快節(jié)奏、淺層次的觀看習(xí)慣，將每集不超過10分鐘的歷史文化題材紀錄片投放至微博、微信等平臺上進行宣傳與推廣，取得了令人矚目的傳播效應(yīng)。

2012年火爆朋友圈和微博平臺的《故宮100——看見看不見的紫禁城》、2018年在各大微信公眾號活躍的《太陽照耀》都是微傳播的典型代表。這種微紀錄片與微平臺相結(jié)合的傳播方式，具有生產(chǎn)周期短、制作成本低、分享傳播快等優(yōu)勢，貼合新媒體時代的碎片化特征，成為歷史文化題材紀錄片傳播發(fā)展的新方向。

擁有自我表達意識的受眾更愿意在微博、微信等微平臺上分享、交流和表達，不自覺地便從信息接收的后端轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒎窒淼那岸?。?jù)新浪微博提供的大數(shù)據(jù)分析報告，《舌尖上的中國2》在2014年4月央視首播當(dāng)天，其微博用戶關(guān)于“舌尖2”話題的提及率就達到了49.6%，相當(dāng)于平均每20個活躍用戶就有一位傳播了有關(guān)“舌尖2”的信息，這是傳統(tǒng)傳播途徑難以企及的高度。

歷史文化題材紀錄片要實現(xiàn)個性、多元、互動、高效傳播，必須借鑒各種成功模式，向滿足受眾自我表達、社會認知、社會需求的微傳播轉(zhuǎn)型，形成新的歷史文化題材紀錄片類型。

三、歷史文化題材紀錄片的傳播策略

1.文化的民族性，傳播的世界性

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。歷史文化題材紀錄片是展示中國文化自信、中國精神自信、中國力量自信的有力載體，更是推動中國與世界文化互通、互相了解的有效途徑，要在文化大融合大發(fā)展的全球化語境下弘揚中華文化，就必須正確把握歷史文化題材紀錄片的對外傳播模式。以歷史文化題材紀錄片為載體，通過更有效、更易接受的傳播模式讓中國文化走向世界的一個重要前提，是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，運用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法、視聽語言、敘事方式進行顛覆性重構(gòu)。埃呂爾認為，傳統(tǒng)技術(shù)被束縛在文化之中，而現(xiàn)代技術(shù)是一種自主的技術(shù)，超越了文化的限制，并反過來促進文化傳播。

新媒體時代，一部好的歷史文化題材紀錄片不僅要有撲朔迷離的劇情走向與高潮迭起的矛盾沖突，還要運用先進的制作技術(shù)，為本土文化穿上華美的外衣，呈現(xiàn)美輪美奐的視覺效果，營造身臨其境的感官體驗，只有這樣才能在國際傳播中更容易被受眾所接受。

雖然不同的文化形態(tài)之間存在一定共性，但不可否認的是，中西方之間的文化差異深刻影響著紀錄片的傳播效果。在全球化語境下，中國歷史文化題材紀錄片要融入國際主流文化社會進行國際化傳播，就必須正視中西文化差異，運用求同存異思維，尋求價值觀的共同點，并運用跨文化傳播技巧，堅持本土特色的同時兼顧西方受眾的審美品位與價值取向，采用世界性的表達方式，提升紀錄片民族美學(xué)的追求，創(chuàng)作出既有民族特色又符合國際傳播特征的歷史文化題材紀錄片。

2.國家大力扶持，大眾全民傳播

紀錄片對傳播本土文化有著顯著的作用，21世紀以來，我國政府進一步加大了對國家歷史、文化紀錄片的扶持力度。2010年，原國家新聞出版廣電總局出臺了《關(guān)于加快紀錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，2013年，原國家新聞出版廣電總局要求34個上星綜合頻道每天最少播出 30分鐘以上的國產(chǎn)紀錄片。這些政府扶持政策將紀錄片產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提上國家日程，肯定了紀錄片的傳播作用與效果，推動了紀錄片的跨越式發(fā)展。近年來，在國家的大力扶持下，歷史文化題材紀錄片的品質(zhì)與數(shù)量有了大幅提升，出現(xiàn)了《大明宮》《河西走廊》《復(fù)活的軍團》《故宮100——看見看不見的紫禁城》《孔子》等彰顯國家文化品質(zhì)與社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀作品。

隨著攝影技術(shù)的發(fā)展、電腦軟件的日益完善，越來越多歷史文化題材紀錄片的受眾由傳播鏈的后端轉(zhuǎn)向前端，受眾不再是被動的接受者，而是主動的創(chuàng)造者與傳播者。這些網(wǎng)絡(luò)自制紀錄片蘊含互聯(lián)網(wǎng)基因，擁有高包容與低限制、高自由度與低視角的特性，其創(chuàng)作主體呈現(xiàn)多元化的特征，小到一位獨立生產(chǎn)者，大到一個制作團隊，都可以成為網(wǎng)絡(luò)自制紀錄片的傳播者。如張景獨自完成的紀錄片《尋找手藝》，雖然缺少華麗的畫面，構(gòu)圖也談不上美觀，沒有傳統(tǒng)意義上的精致與考究，但這種由大眾制作的歷史題材紀錄片豐富了紀錄片領(lǐng)域的內(nèi)容，拓寬了紀錄片的傳播形式，促進了傳播者與受眾之間的交流。以至于《生門》導(dǎo)演陳為軍在接受采訪時說：“中國紀錄片復(fù)興的時代來了?！?/p>

在世界文化日益交融的時代，歷史文化題材紀錄片作為講好中國故事、傳播中國聲音、彰顯中國文化自信、體現(xiàn)中國文化精神狀態(tài)的重要載體，成為讓世界了解中國、讓中國溝通世界的重要橋梁。隨著三網(wǎng)融合進程的加速，在歷史文化題材紀錄片對外傳播過程中，創(chuàng)作者不僅需要將民族文化內(nèi)涵通過國際化表達，依托優(yōu)秀政策促進歷史文化題材紀錄片的發(fā)展，還需要緊跟時代的腳步，用多屏、跨屏的傳播形式來滿足受眾多樣化的傳播要求，用微傳播的模式來打破傳播者與受眾之間的距離。這既是歷史文化題材紀錄片傳播發(fā)展的方向，也是中國歷史文化題材紀錄片走向世界、融入世界的必由之路。

參考文獻

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