知人論世在中學(xué)語文詩詞教學(xué)中的運(yùn)用

內(nèi)容摘要：兩千多年前，孟子提出了著名的“知人論世”說，本意是針對“尚友”，然經(jīng)后人不斷闡發(fā)、解讀、充實(shí)，使得“知人論世”從原先的交友之道，在時(shí)代流變中逐漸發(fā)展成為我國頗具影響力的文學(xué)批評方法，成為中國古典詩學(xué)的主流觀念之一。直至現(xiàn)在，“知人論世”作為一種詩歌教學(xué)的重要方法，被廣泛運(yùn)用于中學(xué)語文課堂，為解讀古詩文提供了一把重要的鑰匙。本文通過分析“知人論世”的提出與內(nèi)涵、“知人論世”對中學(xué)詩詞教學(xué)的價(jià)值和意義，探尋“知人論世”在中學(xué)語文詩詞教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：知人論世 詩詞教學(xué) 內(nèi)涵 意義 運(yùn)用

一.“知人論世”的提出與內(nèi)涵

“知人論世”最早見于《孟子.萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子的本意在于闡發(fā)“尚友”之道，若“友”天下之善士還不滿足就要“尚友”古人。但對于古人僅僅“頌其詩，讀其書”是不夠的，還要“知其人”，“論其世”才能達(dá)到“尚友”的目的。這里的“人”朱熹認(rèn)為當(dāng)作如下解讀：“論其當(dāng)世行事之跡也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實(shí)，是以又考其行也?！睉?yīng)當(dāng)理解為“為人”。所謂“知人論世”便是要了解作者所處的時(shí)代和社會，才能了解作者其人，作者和作品都受時(shí)代和社會的影響。

在古詩詞教學(xué)中，“知人論世”的教學(xué)方法一直沿用至今，這是古詩詞的特點(diǎn)所決定的?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作”，通過了解詩詞的創(chuàng)作年代、題目內(nèi)涵以及作者所處的時(shí)代背景、身世經(jīng)歷和思想感情，我們可以更好地賞析其作品。入選中學(xué)語文課本的古詩文，往往與作者的生活經(jīng)歷及創(chuàng)作的時(shí)代背景有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們在詩歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生推究作品背后作者創(chuàng)作作品時(shí)的世風(fēng)、世情及作者的個(gè)人境遇等情況，才能真正領(lǐng)會作品深刻的內(nèi)涵，進(jìn)而準(zhǔn)確把握作者的思想感情，獲得理想的教學(xué)效果。

綜上所述，“知人論世”作為一種批評方法，側(cè)重于“作者、作品”的考察?！爸苏撌馈钡乃悸肥鞘紫日撌酪灾鋺驯?，然后把握作品的底蘊(yùn)，最后對語言表達(dá)的得失做出評價(jià)。

二.“知人論世”對中學(xué)詩詞教學(xué)的價(jià)值和意義

“知人論世”的詩歌鑒賞方法是我國傳統(tǒng)的文學(xué)理論批評方法。魯迅先生在他的《且介亭雜文二集》里對此有經(jīng)典的闡述：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說夢的?！彼戎该髁宋覀儗ξ谋狙芯坎蛔愕膯栴}，也指出了“知人論世”的好處。我認(rèn)為知人論世在詩歌鑒賞教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）有助于把握作品的思想內(nèi)容

對學(xué)生來講，有些詩歌的思想內(nèi)容本身就不好理解，如果教師不順勢引導(dǎo)，知人論世，學(xué)生很難想到其隱含的深意。比如姜夔的《楊州慢》，該詞通過揚(yáng)州的今昔對比，將戰(zhàn)亂帶給民眾的黍離之悲抒發(fā)的淋漓盡致。語文教師在講解這首詩的過程中就要給學(xué)生導(dǎo)入一些背景知識，簡要介紹揚(yáng)州之前的繁華以及由于國家戰(zhàn)亂帶來的衰敗，作者觸景生情，借古諷今。如果離開了國家戰(zhàn)亂這個(gè)大背景，僅僅讓學(xué)生讀出姜夔目見揚(yáng)州的感受，這首詩歌的教學(xué)是不完整的。

學(xué)生在“知人論世”的方法指引下，可以更快速把握詩歌主題，從而為鑒賞詩歌的內(nèi)容和寫法鋪平道路。在教學(xué)中，教師可以分別選取不同時(shí)期和不同際遇的典型作品，結(jié)合詩人的為人處世、理想抱負(fù)等進(jìn)行分析，讓學(xué)生能從中感悟到“文如其人”的道理。比如李白、杜甫、蘇軾、李清照等詩詞大家，在其不同的人生階段、歷史階段、人生際遇中，會有不同的心境、不同的喜怒悲歡、不同的理想抱負(fù)等等。

（二）有助于明確作者的情感傾向

作者在創(chuàng)作詩歌的時(shí)候總是會把自己的情感傾向注入其中，即“詩言志”，但由于作者當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和詩人個(gè)人性格的原因，很多作品不會直接抒發(fā)自己的情感，這就需要我們仔細(xì)推敲。陶淵明的《飲酒》雖簡單，但通篇沒有提到一點(diǎn)隱居之情，但為什么我們還是能窺探出他對田園生活的向往？因?yàn)閷W(xué)生之前有對陶淵明的認(rèn)識，知道他是山水田園詩派的鼻祖，是“古今隱逸詩人之宗”，如此，作者的情感傾向就迎刃而解了。

（三）有助于我們理解詩歌的寫作手法

有的詩歌作品意旨深遠(yuǎn)，作者往往采用多種寫作手法含蓄地表現(xiàn)自己內(nèi)心的想法。有的通篇都是比興，這就需要我們知人論世來考究作者最初的意愿了。比如曹植的《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹植通過比興的方法，以豆自喻，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的感情，也說明了曹丕的狠毒狡猾以及曹植的聰明沉著。這里我們了解了當(dāng)時(shí)的歷史背景，就可以推斷出作者運(yùn)用比興的緣由。只要我們“知人論世”，就能揭開它的本體。

綜上所述，“知人論世”法在中學(xué)語文教學(xué)中有著重要的價(jià)值和意義。不僅是對于中學(xué)語文教材中的詩詞作品，即便是對于學(xué)生在課外閱讀中遇到的文學(xué)作品而言，“知人論世”法也一直彰顯其獨(dú)特的、深遠(yuǎn)的無限魅力。

三.“知人論世”在中學(xué)語文詩詞教學(xué)中的運(yùn)用

語文課中，詩詞教學(xué)占有很大的比重。入選語文教科書的詩詞大都文質(zhì)兼美，既是語言訓(xùn)練的好材料，也是對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶和精神教育的好載體?！爸苏撌馈笔窃娫~教學(xué)的一種方法，本文結(jié)合中學(xué)語文詩詞教學(xué)的實(shí)際，談?wù)剬Α爸苏撌馈狈椒ㄟ\(yùn)用的幾點(diǎn)認(rèn)識。

（一）“知人論世”是詩詞教學(xué)中的一種基本方法

“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！泵献舆@段話的原意雖是闡述交友的方法和道理的，但這里卻涉及了“人”（作者）、“世”（背景）、“書”（作品）三者之間的內(nèi)在聯(lián)系?！爸恕笔侵冈陂喿x作品時(shí)必須了解作者的身世經(jīng)歷、性格志趣及創(chuàng)作動機(jī)等；“論世”是指聯(lián)系作者所生活的時(shí)代去考察作品的內(nèi)容。

許多作品須與作者及作者所處的時(shí)代結(jié)合為一個(gè)整體，才會被參透和詮釋，我們在閱讀和批評文學(xué)作品時(shí)要想領(lǐng)其要旨、真正讀懂，就必須采用“知人論世”的方法。語文課中詩詞的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)作家的語言和寫作技巧，還要學(xué)習(xí)作家的人品，深入挖掘主題，領(lǐng)會作者的思想感情。所以，“知人論世”是詩詞教學(xué)中的一種基本方法。

（二）“知人論世”是深入理解詩歌的重要因素

“知人論世”作為一種傳統(tǒng)的文學(xué)批評方法，兩千多年來一直具有強(qiáng)大的生命力，直至今天的中學(xué)語文課堂，特別是古詩詞教學(xué)，它仍然是不可忽略的存在。這是由古詩詞自身的特點(diǎn)決定的。古代的文學(xué)作品往往追求含蓄、委婉，加上古人喜用互文、倒裝、用典等各種表現(xiàn)手法，使得文學(xué)作品不容易理解。所以，理解詩歌就必須了解作者的生平經(jīng)歷和作品寫作的時(shí)代背景，這樣才能站在作者的立場上，與作者為友，體驗(yàn)作者的思想感情，準(zhǔn)確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內(nèi)涵。

“知人論世”是深入理解詩歌的重要方法。我們常說詩如其人，讀詩如讀人。從詩人的人生經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的寫作背景反觀詩歌，也能讀到許多文字之外的內(nèi)容。例如讀杜子美的詩，介紹杜甫顛沛流離，窮困潦倒的艱難生活，讓學(xué)生能更真切地體會“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”的羈旅之苦；讀柳三變，柳永屢試不中，仕途坎坷，被宋仁宗以“且去填詞”四個(gè)字打發(fā)了一輩子的人生遭際，讓學(xué)生更能讀懂“忍把浮名，換了淺斟低唱”里的滿腹惆悵；讀易安居士，李清照遭遇國家之變，喪偶前后的人生對比，讓學(xué)生更能對“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”中蘊(yùn)含的無限愁情產(chǎn)生情感共鳴。

可見，“知人論世”是解讀文本的有效且重要的因素，在語文教學(xué)過程中若能讓學(xué)生學(xué)會“知人論世”，將有助于學(xué)生把握文本思路，領(lǐng)會作者的感情，激發(fā)學(xué)生深入探討主題思想的興趣，從而提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（三）“知人論世”法的運(yùn)用誤區(qū)

1.過多過細(xì)介紹作者，不懂取舍。比如有的老師在講曹操的《短歌行》時(shí)，講課之前，完全棄文本于不顧，先大談特談曹操作為政治家、軍事家的形象，接著洋洋灑灑介紹曹操作為文學(xué)家的形象，從詩歌內(nèi)容講到作品風(fēng)格，從個(gè)人創(chuàng)作講到建安文學(xué)，過多地涉及其他領(lǐng)域，喧賓奪主，從而沖淡了文本的價(jià)值。筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》時(shí)，“知人論世”是十分必要的，但是首先要對教學(xué)目標(biāo)有明確的定位，切不可把語文課變成歷史課。況且一節(jié)課時(shí)間有限，如果要詳細(xì)介紹作者曹操，恐怕一節(jié)課都講不完，正確的做法應(yīng)該是選取跟文本有關(guān)的部分，有針對性地介紹，如果學(xué)生有興趣，可以鼓勵(lì)他們課外進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。

2.“知人論世”運(yùn)用目的不明確。毋庸置疑，每首詩歌與詩人都有著千絲萬縷的關(guān)系，但并不代表在欣賞解讀任何一首詩歌都得做到“知人論世”。“知人論世”的根本目的就是為了讀懂作品，而不只是一種形式。立足詩歌文本本身，從語言文字出發(fā)是解讀詩歌的根本，而“知人論世”起到幫助理解詩歌的作用。因此不能機(jī)械地套用“知人論世”，也不能矯枉過正忽視“知人論世”。中學(xué)語文教師要對“知人論世”法科學(xué)合理地運(yùn)用。讓其優(yōu)勢得以發(fā)揮，增加學(xué)生“知其人、明其事、體其情、悟其理”的探究興趣。

本論文試從“知人論世”的提出與內(nèi)涵、知人論世”對中學(xué)詩詞教學(xué)的價(jià)值和意義以及“知人論世”在中學(xué)語文詩詞教學(xué)中的運(yùn)用三方面進(jìn)行初淺的探討。進(jìn)而得出結(jié)論：“知人論世”是中學(xué)語文詩歌教學(xué)的重要方法。當(dāng)然，“知人論世”要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要決定，在詩歌教學(xué)中，具體問題具體分析，與其他教學(xué)方法進(jìn)行綜合運(yùn)用，取長補(bǔ)短，各盡所能，共同推動和豐富中學(xué)語文詩歌教學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。使詩歌教學(xué)更加科學(xué)、更加有效地觸摸到作品的本質(zhì)與精髓。

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（作者介紹：劉婷，廣州大學(xué)人文學(xué)院研究生）