邊疆地區(qū)高中學(xué)生生態(tài)教育

摘 要：在我國生態(tài)問題已經(jīng)上升為國家政治層面的重要議題。人與自然的矛盾日漸突出，因此生態(tài)教育被歷史賦予了新的使命，生態(tài)教育是人們對(duì)如何處理與自然的關(guān)系的自覺理性思考。高中是學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要階段，對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育能夠促進(jìn)學(xué)生樹立正確的生態(tài)理念。

關(guān)鍵詞：高中學(xué)生；生態(tài)教育

黨的十九大報(bào)告中提出：“開展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)?！盵]以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將其思想深刻內(nèi)涵與高中政治課程緊密結(jié)合，其中將習(xí)近平生態(tài)觀作為高中學(xué)生樹立正確生態(tài)觀的重要組成。邊疆地區(qū)尤其西部邊疆處于干旱地區(qū)，生態(tài)環(huán)境有待加大改善力度，因此在西部邊疆的各個(gè)群體中都要加強(qiáng)生態(tài)教育。高中學(xué)生正處于正確價(jià)值觀的重要時(shí)期，對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行正確的生態(tài)教育，有利于其形成科學(xué)的生態(tài)觀。

1學(xué)校生態(tài)教育的實(shí)踐回顧

從實(shí)施場域上看，有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)教育可以從家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域著手進(jìn)行，突出生態(tài)教育要與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合[2]。從實(shí)施載體上也有學(xué)者指出在生態(tài)工作中要通過馬克思主義的環(huán)境保護(hù)教育、人文素質(zhì)教育、政治生態(tài)化教育、可持續(xù)發(fā)展的哲理教育以及科技生態(tài)化教育來努力提高學(xué)生的道德素質(zhì)，并且要加快學(xué)生生態(tài)道德教育課程體系的建設(shè)，加學(xué)生生態(tài)法規(guī)的教育力度，加強(qiáng)校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生生態(tài)行為的養(yǎng)成教育[3]。由此可見，學(xué)者們大多從實(shí)施場域，實(shí)施載體和生態(tài)觀的形成發(fā)展過程來開展生態(tài)教育的路徑研究。

2高中生態(tài)教育的路徑梳理

中西方學(xué)者從不同的層面對(duì)高校生態(tài)教育進(jìn)行了廣泛的研究和探討，可以看出，西方注重現(xiàn)實(shí)問題的解決，因此，生態(tài)教育實(shí)踐層面的探究居多，側(cè)重于怎樣解決問題；而中國學(xué)者更加注重系統(tǒng)理論的研究。在肯定取得豐碩成果的前提下更加不能忽視現(xiàn)有研究中存在的不足，因此，在取長補(bǔ)短的同時(shí)要思忖研究不足之處，現(xiàn)就國內(nèi)高中生態(tài)教育研究提出幾點(diǎn)建議，為日后研究提供借鑒。

2.1借鑒相關(guān)學(xué)科的最新成果，憑借“合力”拓展其研究領(lǐng)域

高中學(xué)生研究要借鑒相關(guān)中西方各種學(xué)科的最新成果，憑借“合力”拓展其研究領(lǐng)域。如前所述，生態(tài)教育是順應(yīng)人類社會(huì)歷史發(fā)展和教育本身的發(fā)展規(guī)律而提出來的，要提高生態(tài)教育的成效，顯然不是倫理學(xué)一門學(xué)科所能承擔(dān)的，它需要借助于其他學(xué)科所取得的成就作為推動(dòng)力。

2.2增加特殊地區(qū)特殊人群層面的研究

生態(tài)教育主張培養(yǎng)受教育者的生態(tài)整體觀、生態(tài)公平觀、生態(tài)正義觀等內(nèi)容，因此，對(duì)于一些特殊地區(qū)特殊人群的生態(tài)教育應(yīng)該置于重要位置?？v觀學(xué)界，研究者們多從全國的宏觀視角開展對(duì)生態(tài)教育的研究，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)卻具有重要生態(tài)屏障地位的民族地區(qū)的生態(tài)關(guān)照較少，這對(duì)于維護(hù)代內(nèi)公平、可持續(xù)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生消極的影響。研究民族地區(qū)高中的生態(tài)教育具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于民族地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的開發(fā)具有深遠(yuǎn)的理論意義。

3高中生態(tài)教育深入發(fā)展的思考

首先，學(xué)界當(dāng)前多從宏觀的視角對(duì)生態(tài)教育進(jìn)行研究，在肯定生態(tài)教育的研究已經(jīng)形成比較成系統(tǒng)完整的理論體系的同時(shí)，還要逐漸脫離“從理論到實(shí)踐”的研究模式，增加實(shí)證方面的研究。其次，生態(tài)教育的研究大多是從教育學(xué)、倫理學(xué)視角下進(jìn)行，隨著社會(huì)的發(fā)展，“生態(tài)”這一概念已經(jīng)與社會(huì)的方方面面產(chǎn)生密切聯(lián)系，因此，在研究的同時(shí)可以借鑒如法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)界多學(xué)科研究成果，進(jìn)一步豐富生態(tài)道德教育的研究，以擴(kuò)大生態(tài)教育的適用范圍。第三，對(duì)于高中生態(tài)教育的價(jià)值及模式的研究還需要進(jìn)一步探討以完善生態(tài)教育理論體系。最后，對(duì)于生態(tài)教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的結(jié)合上，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)生的根源之一，加大對(duì)生態(tài)教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化尤其是優(yōu)秀的生態(tài)倫理文化的研究，對(duì)于構(gòu)建生態(tài)文化具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

高中學(xué)生生態(tài)教育作為當(dāng)代生態(tài)理性自覺的反映，具有重大的實(shí)踐特質(zhì)，這必須在推進(jìn)研究時(shí)得到進(jìn)一步的貫徹。因此，必須激發(fā)高中學(xué)生實(shí)踐生態(tài)教育。中學(xué)生態(tài)教育是培養(yǎng)中學(xué)生自覺維系自然界生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源可持續(xù)利用的理念的一種新型的德育活動(dòng)。從可持續(xù)發(fā)展的角度創(chuàng)新學(xué)校生態(tài)道德教育理論，從高瞻遠(yuǎn)矚的視度探索學(xué)校生態(tài)教育的實(shí)踐之路，創(chuàng)造一種生態(tài)意義上的時(shí)代精神和價(jià)值理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平十九大報(bào)告（全文）2017年10月18日.新華網(wǎng)

http：//finance.sina.com.cn/money/bank/bank_hydt/2017-10-18/doc-ifymviyp2268296.shtml

[2]周國文，李雙雙.生態(tài)道德教育的內(nèi)容及實(shí)踐[J].中國林業(yè)教育，2013.

[3]王世民，豐平.高校生態(tài)道德教育芻議[J]江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.

作者簡介：王玉梅（1989-），女，漢，碩士研究生，中共黨員，馬克思主義基本原理，石河子高級(jí)中學(xué)政治教師。