淺談非物質文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展

于樂

摘要：傳統(tǒng)音樂能夠反映各個民族文化的特色藝術，傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分，有著增強民族自豪感、凝聚力以及自信心的作用。但是，我國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展并未受到高度的重視，其傳承發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，存在一系列的問題，需要給予高度的重視，并積極尋找解決策略。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn) 傳統(tǒng)音樂 傳承 發(fā)展

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）09-0107-02

中華民族具有悠久的歷史，民族文化光輝燦爛，傳統(tǒng)音樂品種繁多，體裁形式多樣。中華民族傳統(tǒng)音樂有戲曲、曲藝以及民歌等各種形式，隨著時間的發(fā)展得到了不斷提煉，給后人留下了寶貴的民族音樂文化遺產(chǎn)。在581項非物質文化遺產(chǎn)中，有46項曲藝、92項傳統(tǒng)戲劇、72項民間音樂。傳統(tǒng)音樂中包含著民族文化精神，具有非物質性、地域性、群眾性、民眾性等特點，非物質文化遺產(chǎn)的無形性使其傳承具有很大的困難。

一、非物質文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的對策

（1）切實政策與法規(guī)的支持。目前我國文化狀態(tài)產(chǎn)生了重大變化，很多依靠口傳心授方法傳承的文化遺產(chǎn)不斷消失，很多珍貴資料、實物流失或者被棄用，也經(jīng)常會產(chǎn)生過度開發(fā)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象。但是，并沒有完善的管理制度，也沒有保護非物質文化遺產(chǎn)的相應的法律法規(guī)。

（2）正確認識無形的非物質文化。將非物質文化和與其相關的物質文化間的聯(lián)系進行區(qū)分，明確非物質文化指示的對象。例如古琴樂器自身是物質文化，古琴制作工藝、彈奏手法、傳統(tǒng)記譜方法以及口傳心授的樂曲調式等綜合形成的文化鏈接。[1]

（3）保存與存活交替運用。物質文化遺產(chǎn)的保護常常是放在博物館等場所便可以了，例如可以將河姆渡文化擺出來，或將新發(fā)現(xiàn)就地保護，采用科學手段進行保護。非物質文化遺產(chǎn)是無形的，不能獨立存在，因此提高了其存活難度。相關專家認為，保護非物質文化遺產(chǎn)最重要的就是保護其生態(tài)環(huán)境，將其放在民間，使其處于相應的文化生態(tài)環(huán)境中，可讓非物質文化更加生動。

二、傳統(tǒng)音樂傳承發(fā)展面臨的困境

（1）宣傳與傳承力度不夠?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)音樂的宣傳工作還沒有到位，遠遠沒有現(xiàn)代流行音樂宣傳渠道、方法的多樣性，比如公共場所、網(wǎng)絡平臺、電視以及電臺等等均能夠看到現(xiàn)代流行音樂的宣傳，卻很少看到傳統(tǒng)音樂的宣傳。[2]沒有宣傳，就不能讓廣大群眾了解到傳統(tǒng)音樂，因此現(xiàn)在的很多年輕人大都喜歡現(xiàn)代流行音樂，這和宣傳力度是有著密切關系的。為了讓傳統(tǒng)音樂被更多的人了解、認識，社會、國家均應加大宣傳力度，利用各種媒介與教育機構讓更多的人了解傳統(tǒng)音樂，促進傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。[3]

（2）在傳承發(fā)展過程中受到多元文化的沖擊。當前是信息數(shù)字化社會，人們可以通過很多方式獲取各種信息，并且人們的娛樂方式也越來越多。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市化建設進程的加快，人們的生活水平、生活質量越來越高，對音樂藝術的追求也不斷增加，傳統(tǒng)原始歌謠、音韻已經(jīng)不能滿足當前人們對音樂文化的追求，更多的人選擇現(xiàn)代音樂，對梅山歌謠等傳統(tǒng)音樂的選擇越來越少。除了傳統(tǒng)音樂本地的人會接觸到濃厚的傳統(tǒng)音樂的熏陶，外地人已經(jīng)很難接觸感受傳統(tǒng)音樂；此外就算是傳統(tǒng)音樂本地的年輕人，也因為接觸到越來越多的現(xiàn)代音樂類型，所以也逐漸忘記了幼年時期唱過的童謠，不能繼承傳統(tǒng)音樂的精髓，反而是對現(xiàn)代流行音樂更加關注，這就出現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代流行音樂之間的矛盾，能否解決這一矛盾直接關系到傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。

（3）傳承方式較為單一。目前，很多類型傳統(tǒng)音樂的傳承主要依靠民間藝人，通過一對一方式進行口傳，傳承的方式較為單一，沒有計劃性、組織性的教育傳承，比如在梅山歌謠傳承發(fā)展過程中，即便是一個極其優(yōu)秀的梅山歌手也很難將梅山歌謠進行廣泛傳播，最終結果也是自娛自樂，或者將此技藝傳承給自己的后人，對于一個人而言，很難將傳統(tǒng)音樂藝術進行普及、擴大。[4]

三、傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展的路徑

（1）將傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代流行音樂進行結合。對傳統(tǒng)音樂文化的繼承主要是傳承并保存其獨有的韻味，同時還要加入現(xiàn)代流行音樂的因素，才可以對傳統(tǒng)音樂賦予先進文化的內涵。傳統(tǒng)音樂的曲調較為古樸，比喻手法也較為陳舊，和當前時代有些脫離，很多年輕人很難理解。為了讓傳統(tǒng)音樂被更多的人熟知，可以不斷傳承下去，應當在傳統(tǒng)音樂的基礎上，與現(xiàn)代流行音樂元素進行結合創(chuàng)新，融入新觀念與新思想，與時代接軌，做好傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展，提高傳統(tǒng)音樂的藝術魅力，進而吸引更多的觀眾。此外，對傳統(tǒng)音樂的演唱也應當進行創(chuàng)新，最好不要只使用傳統(tǒng)大白嗓的演唱方法，這種演唱方法會弱化傳統(tǒng)音樂的魅力。為了讓傳統(tǒng)音樂更加動聽、更加圓潤，演唱人員應當構建科學的發(fā)聲方法，促進傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)力的提升，提高傳統(tǒng)音樂的審美性。[5]

（2）將傳統(tǒng)音樂引進課程教學中。隨著經(jīng)濟、社會的不斷發(fā)展，人們的生活水平越來越高，現(xiàn)在在田間、山頭上即興演唱傳統(tǒng)音樂的人越來越少，對傳統(tǒng)音樂的演唱大多是專業(yè)演員，所以將傳統(tǒng)音樂引進音樂教學中是傳承、發(fā)展傳統(tǒng)音樂的重要途徑。當前不管是中小學生，還是大學生，大多數(shù)都不是很喜歡傳統(tǒng)音樂，這是因為很多人并不了解傳統(tǒng)音樂的意義及內涵，很多甚至沒有接觸過，所以為了引導更多的年輕人對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生興趣，將傳統(tǒng)音樂引進音樂教學中是非常重要的方法。

（3）利用各種現(xiàn)代技術方法保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂、保護傳統(tǒng)音樂的傳承人。保存好各種類型的傳統(tǒng)音樂是對傳統(tǒng)音樂進行傳承、發(fā)展的基本條件，因為很多傳統(tǒng)音樂面臨著生存危機，處于瀕臨失傳的境地，所以目前最重要的就是對各種類型傳統(tǒng)音樂的原貌進行收集、整理與記錄，把傳統(tǒng)音樂的原樣保存下來。比如梅山歌謠，在梅山文化中梅山歌謠是非常珍貴的文化，是需要繼承并發(fā)展的重要音樂元素。所以，對梅山歌謠等傳統(tǒng)音樂進行保護非常重要。最近幾年，為了整理、搜集梅山歌謠等傳統(tǒng)音樂，老輩工作者進行了大量的工作，搜集整理了很多的文字方面的資料，但是對音響、曲譜等方面資料的搜集比較少。若老一輩文藝工作者相繼離世，再加上年輕人更加傾向于現(xiàn)代流行音樂，這樣的話對傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展就會產(chǎn)生斷層，后人就不能了解、體會傳統(tǒng)音樂的魅力，留下遺憾。所以，應當合理應用各種現(xiàn)代技術手段把傳統(tǒng)音樂完成整地記錄下來，將傳統(tǒng)音樂的相關資料普及給廣大的群眾，讓更多的年輕人了解、學習傳統(tǒng)音樂，將祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)保存下來。讓更多的人可以通過現(xiàn)代技術手段學習傳統(tǒng)音樂，進而更好地傳承、發(fā)展傳統(tǒng)音樂。[6]

保護傳統(tǒng)音樂的另一有效方法就是保護好傳統(tǒng)音樂的繼承人。就拿梅山歌謠來說，作為非物質文化遺產(chǎn)，主要是靠著民間藝人進行一對一的口傳，他們的技藝非常高超，也具有非常豐富的知識，但是一旦這些老年藝人逐漸離開，梅山歌謠可能就很難繼續(xù)傳承與發(fā)展。自古以來，梅山主要是通過師傅帶徒弟的方式來傳承、發(fā)展梅山歌謠的，這種方式非常有效，當?shù)卣畱敼膭?、支持民間歌手帶徒弟，并給予一定的經(jīng)濟支持。

四、結語

傳統(tǒng)音樂是我國音樂文化的精髓，有些更被納入非物質文化遺產(chǎn)，但是目前傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展卻面臨著很多的問題，怎樣尋找出一個有效、合適的方法讓傳統(tǒng)音樂能夠傳承下去，并不斷與時俱進，是當前音樂人應當擔負起的責任與義務，有效解決傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展問題更是每個華夏兒女的責任與義務。所以，應當積極鼓勵每個華夏兒女參與到傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展中，同時能夠自覺地對傳統(tǒng)音樂進行傳播，進而促進傳統(tǒng)音樂的交流與發(fā)展。

參考文獻：

[1]黨義歌.新形勢下我國傳統(tǒng)民族音樂的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家，2018（3）：67.

[2]李松濤.淺談中國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展之路[J].黃河之聲，2017（23）：124-127.

[3]劉金玲，崔學榮.文化自信視野中傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展——以山東傳統(tǒng)音樂文化為例[J].東岳論叢，2016，37（2）：189-192.

[4]楊雙艷.談中國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展[J].歌海，2014（1）：64-65.

[5]張?zhí)焱?非物質文化遺產(chǎn)視角下的達斡爾族傳統(tǒng)音樂舞蹈保護與傳承[J].中國音樂，2013（4）：222-227.

[6]朱冉.中國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展[J].大舞臺，2013（9）：16-17.

責任編輯：關磊