論馬克思主義文藝批評理論的實踐價值

林雨虹 王新宇

尋找科學(xué)、合理的尺度始終是文藝批評領(lǐng)域的重要命題，在各種文化快速發(fā)展、傳播的今天，我們需要更為準(zhǔn)確地發(fā)掘出重要的人類精神財富，通過對文藝作品科學(xué)合理的價值評判給文藝創(chuàng)作以正確的導(dǎo)向。

2018年是馬克思誕辰200周年，也是作為馬克思主義誕生標(biāo)志的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。馬克思主義經(jīng)典作家在短短幾十年的時間里在政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域為后人留下了卷帙浩繁的經(jīng)典著述。馬克思主義文藝批評理論作為馬克思主義理論體系的重要內(nèi)容，以西方自古希臘以來的各類文學(xué)作品為參照，從認(rèn)識論的角度對人類藝術(shù)地掌握世界的方式進(jìn)行理論提升，形成了系統(tǒng)化的藝術(shù)哲學(xué)思想和文藝創(chuàng)作觀。它不僅以其理論的深刻性提升了當(dāng)時文藝學(xué)美學(xué)的研究水平，還以其實踐性不斷地提出新的問題，成為20世紀(jì)乃至今天指導(dǎo)對文藝作品評價的理論源泉。

一、馬克思主義文藝批評的主要觀點與分析方法

（一）美學(xué)的歷史的觀點

美學(xué)的歷史的觀點是馬克思主義文藝批評理論的根本原則，這一批評標(biāo)準(zhǔn)是在辯證唯物主義與歷史唯物主義指導(dǎo)下提出的。1859年恩格斯在致拉薩爾的關(guān)于評論劇本《濟(jì)金根》的信中說道：“我是從美學(xué)觀點和歷史觀點，以非常高的，即是最高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量您的作品的?！盵1]

“美學(xué)的歷史的觀點”吸收借鑒了當(dāng)時歐洲文藝界各種批評形態(tài)的合理因素，凸出了文藝批評的歷史文化和審美目標(biāo)。需要注意的是，美學(xué)的觀點與歷史的觀點不是割裂開來的，而是互相滲透的。美學(xué)評價無法脫離文藝作品的歷史背景與內(nèi)容，歷史評價也總是結(jié)合著文藝作品的美學(xué)特征進(jìn)行的。

美學(xué)的觀點，就是必須遵照文藝發(fā)展規(guī)律，從文藝自身特點出發(fā)來分析、評價文藝作品。審美是文藝品質(zhì)的核心，這也決定了引導(dǎo)文藝活動“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”[2]是文藝批評的首要職能。

在馬克思、恩格斯看來，在實踐文藝批評時，要首先聚焦于文藝作品本身的藝術(shù)表現(xiàn)手段，注意對作品語言表達(dá)上的雕琢，增強(qiáng)韻律性和文采；強(qiáng)化作品的戲劇沖突，增強(qiáng)可讀性和主題立意；在人物形象塑造上要更多地進(jìn)行個性刻畫。

歷史的觀點，就是文學(xué)批評必須自覺遵循歷史唯物主義的基本立場，結(jié)合作家生活的特定時代、他的前輩和同時代人來研究他，考察其作品反映時代生活的真實性和表現(xiàn)的思想性，從而確定其社會價值。[3]

文藝家及其所創(chuàng)造的文藝作品都是一定社會環(huán)境中的必然產(chǎn)物，也都肩負(fù)著反映時代風(fēng)向、凸顯主流價值的歷史使命。只有用歷史唯物主義的觀點看問題，才能正確揭示文學(xué)與時代的辯證關(guān)系。

（二）“傾向性”觀點

文藝作品的傾向性，指的是指文藝家在文藝作品中流露出的階級立場和思想理念，集中體現(xiàn)著作家對于現(xiàn)實生活的愛憎態(tài)度和價值取向。馬克思、恩格斯歷來重視文藝作品的進(jìn)步傾向。恩格斯曾稱贊積極宣傳革命進(jìn)步思想的維爾特為“德國無產(chǎn)階級第一個和最重要的詩人”[4]，并在1885年致敏娜·考茨基的信中系統(tǒng)闡述了對于文藝作品傾向性的理解，形成了馬克思主義文藝批評理論的“傾向性”觀點。

馬克思與恩格斯認(rèn)為評價文藝作品時應(yīng)更多地著眼于作品的政治立場，回應(yīng)和維護(hù)最廣大人民群眾的革命訴求和根本利益。但作者對自己主觀傾向的表達(dá)，“應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)把它特別指點出來”。[5]不能把文學(xué)當(dāng)作“懲惡揚(yáng)善”的手段。作品本身的政治傾向性必須有條件地、自然地與藝術(shù)描寫的真實性相結(jié)合，即作者的愛憎，只有通過生動的藝術(shù)描繪、鮮明的藝術(shù)形象才能感染讀者，起到教育引領(lǐng)作用。

（三）“典型”理論

馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，批判繼承了前人典型理論的精華，結(jié)合當(dāng)時的文藝創(chuàng)作實踐，以恩格斯致敏娜·考茨基和馮·哈克奈斯的兩封信為標(biāo)志，提出了“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人”、“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”[6]等原則，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義的典型理論。

典型是人物所具有的普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一?！懊總€人都是典型”，是指作品中成功的人物形象，每個人都應(yīng)該具有充分的代表性，體現(xiàn)他這一類人的共性特征；“同時又是一定的單個人”是指典型人物的必須有鮮明獨特的個性，像現(xiàn)實生活中的人那樣形象可感。典型環(huán)境是指環(huán)繞著人物并促使他們開展行動的具體環(huán)境，這種環(huán)境又是能夠充分反映歷史發(fā)展趨勢和時代本質(zhì)特征的環(huán)境，它為典型人物提供生存發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。典型人物與典型環(huán)境間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者互相依賴，缺一不可。[7]

二、運(yùn)用馬克思主義文藝批評理論解讀《朗讀者》

（一）《朗讀者》概要

《朗讀者》（Der Vorleser）是德國當(dāng)代小說家、法律教授本哈德·施林克（Bernhard Schlink）撰寫的長篇小說。作品于1995年在德國出版。小說的主人公——15歲的少年米夏與36歲的有軌電車售票員漢娜偶然相識后，共享了一段短暫而歡愉的性與愛的體驗。后來，漢娜不辭而別，直到八年后，他們在審判納粹分子的法庭上再度相見。這時，漢娜作為集中營看守坐在被告席上，而正在大學(xué)攻讀法律專業(yè)的米夏則列席旁聽。漢娜被判終身監(jiān)禁，米夏則將自己朗讀文學(xué)作品的錄音制成磁帶郵寄給她。18年后，漢娜獲赦出獄，卻在與米夏見過面后、在出獄當(dāng)天的早上自殺了。

施林克將愛與罪設(shè)計為寫作核心，圍繞兩位站立在第三帝國投下的陰影中的主人公，圍繞他們之間發(fā)生的迷戀、隔閡、背叛與救贖，毫不回避地嘗試探討歷史、戰(zhàn)爭、政治、道德、法律、人性等等深刻且沉重的話題，并從戰(zhàn)后一代人的角度出發(fā)，對當(dāng)時的“反思”風(fēng)潮提出了新的認(rèn)識。

（二）美學(xué)的觀點：扣人心弦的力量

《朗讀者》全文分成三個部分，呈現(xiàn)出從“熱戀”到“審判”再到“懲罰與救贖”的劇情發(fā)展過程。作者使用第一人稱敘事視角，保持了簡練、莊重的語言風(fēng)格，采取了“敘述”自我與“經(jīng)驗”自我不斷切換的敘事技巧，充分運(yùn)用了富有感情的描寫手法，使得文本既能完成謹(jǐn)慎得當(dāng)、清晰明了的說明，又能呈現(xiàn)戲劇般的張力，感染讀者的心靈。

在描繪人物形象時，作者運(yùn)用了十分細(xì)致且精妙的文字，將“我”的一些重要的記憶片段用鮮活、豐富且生動的描寫手法帶到了讀者的面前。比如，書中出現(xiàn)了兩處對漢娜身上氣味的描寫，一個是我在熱戀時聞到的氣味，一個是我與即將出獄的漢娜再度相見時聞到的氣味，兩種氣味相對比之下，既從細(xì)節(jié)表現(xiàn)出人物整體的變化，又使讀者身臨其境，自然產(chǎn)生“時過境遷”的深刻感覺，文本筆觸細(xì)膩，感受豐富，呈現(xiàn)出形象性、鮮活性的特征。

《朗讀者》的藝術(shù)獨創(chuàng)性一方面體現(xiàn)為作者節(jié)制內(nèi)斂的、平易近人的“平民化”口吻，一方面則體現(xiàn)為敘事人稱的自由與豐滿的特點。作者安排的敘述者“我”實際上是分裂出了“敘述”自我與“經(jīng)驗”自我兩個部分，“敘述”自我也就是現(xiàn)在的“我”，是經(jīng)歷了這一切事件后開始回顧的“我”；而“經(jīng)驗”自我則是當(dāng)時的“我”，也就是在過去的時間里正親身經(jīng)歷不同事件的“我”。此處同時也增強(qiáng)了文本的藝術(shù)感染力量，因為“經(jīng)驗”自我的存在正是承擔(dān)了直接抒發(fā)“我”的感情、解釋“我”的想法的功能，滿足讀者真切了解人物內(nèi)心活動的需求，而“敘述”自我提出的質(zhì)疑、作為全知者偶爾流露的傷感又為回憶添上了一層憂慮的色彩。

（三）歷史的觀點：歷史齒輪上的人物命運(yùn)

2005年，本哈德·施林克在接受譯林出版社編輯的專訪時表示，他通過漢娜和米夏想表現(xiàn)的是希特勒統(tǒng)治下的第三帝國是如何在那些一起參與了建設(shè)和維護(hù)它的人身上打上烙印，如何給世界和戰(zhàn)后一代留下印記的。[8]在作品中，米夏和漢娜毫無疑問都是特殊歷史語境中飽受傷害的人。

《朗讀者》的第2部拋卻了先前對戀情的濃墨重彩的描寫，在第2章的開頭就赫然出現(xiàn)了“KZ”（德語中“集中營”一詞的縮寫）的字眼，這一刺眼的詞語實際上也標(biāo)志著作品開始深入探討與特定歷史時期緊密相關(guān)的事件，于是，當(dāng)時的環(huán)境逐漸被文字立體地構(gòu)筑起來，比如，“我”一方面敘述了父輩們的相關(guān)經(jīng)歷，另一方面又回憶了父親的個人遭遇，通過對虛構(gòu)的個體經(jīng)歷的描寫，從小人物的視角反射當(dāng)時的環(huán)境，使單純的歷史記錄變得更為真切、富有生氣。

在《朗讀者》中，人物的命運(yùn)始終是依附在歷史的齒輪上運(yùn)轉(zhuǎn)，作者實事求是地再現(xiàn)了當(dāng)時的歷史環(huán)境，還原了經(jīng)濟(jì)、政治、社會等各方面的條件，從而在遵循歷史真實的前提下，通過一定的藝術(shù)構(gòu)思與虛構(gòu)想象，生動地展現(xiàn)特定的時代面貌。

（四）“傾向性”觀點：面向現(xiàn)在與未來的詰問

從主人公的塑造及情節(jié)發(fā)展上來看，《朗讀者》可以被歸為一部成長小說（Erziehungsroman）[9]，作品展示了米夏十五歲以來的成長軌跡與心路歷程，其思想的成熟反映在他針對一些重要命題的深刻且獨到的見解，而這些觀念都是作者賦予他的。通過主人公的內(nèi)心叩問，作者表達(dá)了自己的傾向。

在本書圍繞審判展開的內(nèi)容中，作者先使情節(jié)觸動“我”——讓“我”聆聽了所有罪犯的陳詞，了解了各種各樣的信息，形成許多思考，從而自然地傳達(dá)出作者本人的想法：“在罪犯們寥寥數(shù)語的陳詞中，毒氣室與焚燒爐都是日常的生活環(huán)境，它們使罪犯像是昏暈、迷醉了一般處于麻木不仁、冷漠無情、頑固不化的狀態(tài)中，將自己這個人僅僅縮減成了幾種功能?！盵10]然而，面對這個時代的悲劇，除了當(dāng)時的施害者與受害者外，承受著陰影的其實大有人在：“……這種麻木的狀態(tài)絕非只壓在犯罪者和受害者的身上，我們所有人，無論是法官、陪審員、檢察官還是記錄員，我們在之后與其牽連，也同樣深受影響。”[11]可以看出，是劇情自然引出了作者想傳達(dá)的觀念。

但是，作者并沒有指出人們“應(yīng)該”用什么態(tài)度去面對這些歷史與事實，他只是站在“戰(zhàn)后一代人”的立場上，不斷通過詰問自己去詰問世人，勇敢地去正視歷史、發(fā)掘真實或許是更好的道路：“少數(shù)人接受了審判和懲罰，而我們戰(zhàn)后的這代人將在驚詫、恥辱和罪責(zé)中繼續(xù)沉默下去——難道事情理應(yīng)如此嗎？”[12]作者單純就現(xiàn)狀提出問題，給讀者留下了充分的思考空間。

（五）“典型”理論：相似的罪責(zé)與另類的救贖

《朗讀者》選擇足足相差21歲的米夏與漢娜作為主人公，在針對這兩個人物的性格與經(jīng)歷的設(shè)計方面，也是進(jìn)行了充分考量。作者把握住了當(dāng)時的時代背景，并通過一些對環(huán)境的具體描寫加以反映；在這基礎(chǔ)之上，選擇具有典型經(jīng)歷的人物，賦予其關(guān)鍵的特征，使人物在典型的歷史背景下既具有一定的代表性，又具有鮮明的特殊性。

以《朗讀者》中漢娜這一主要角色為例，首先，漢娜的個人經(jīng)歷是與歷史的進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起的，米夏在與其熱戀時了解到，“她在特蘭西瓦尼亞長大，十七歲時去了柏林，在西門子公司做過工人，二十一歲時稀里糊涂地參了軍?！盵13]后來漢娜則在法庭上承認(rèn)了：“是，她于1922年10月21日出生在赫爾曼城，現(xiàn)年四十三歲。是，她曾在柏林的西門子公司工作，并在1943年秋天加入了黨衛(wèi)隊。”[14]從經(jīng)歷來說，漢娜毫無疑問是一個納粹分子的形象，具有一定的代表性。同時，漢娜始終耿耿于懷的“文盲”問題又顯示出漢娜的羞恥情緒，“我”認(rèn)為這種情緒源于她不愿再進(jìn)一步暴露自身的真相，這在戰(zhàn)后一代人中是相當(dāng)普遍的，他們對歷史事實同時懷抱著羞恥與罪責(zé)，但有些又傾向于將痛苦轉(zhuǎn)化為進(jìn)攻（比如書中提到的學(xué)生運(yùn)動），這種情緒也具有一定的代表性。

但是，漢娜的形象同時也具有鮮明的個性，無法簡單將其定義為是或非、善或惡。德國反思文學(xué)中的納粹分子形象各有不同，如《鐵皮鼓》中奧斯卡的父親馬策拉特，他跟隨大流、愛慕虛榮便加入了納粹；《德語課》中的警察延斯，出于忠誠維護(hù)納粹體制，以至于喪失基本的人性……漢娜同樣有著特別的標(biāo)識，那就是本書的一個關(guān)鍵詞“朗讀”。在集中營，她找來女孩為她朗讀；與米夏熱戀時，她虔誠而敬畏地?fù)徇^米夏家中藏書的書脊，斥責(zé)無心學(xué)習(xí)的米夏，并樂于讓他為其朗讀；在獄中，她將床頭裝點得“詩情畫意”，聆聽米夏寄來的磁帶，學(xué)習(xí)讀寫，感受自然……漢娜對“文明”的渴慕貫穿始終，始終向往知的體悟與美的體驗，而這與那個殘酷的、麻木的、丑惡的時代是格格不入的，與時代投射在人們心中的羞恥與罪責(zé)的陰影也是格格不入的。對歷史來說，“文明”是一種永恒的連續(xù)，以朗讀這一文藝行為作為象征，作者在漢娜身上呈現(xiàn)出了真正的時代趨勢，也通過她坎坷的命運(yùn)與悲涼的結(jié)局呼喚一種更高境界的“反思”、一種審視個體靈魂的人道主義。理性化與審美化的完成使?jié)h娜實現(xiàn)了對自我的救贖，但是，愛人的不理解、社會的不理解，這一切都壓迫著她，不愿給予她救贖。在這一點上，漢娜的角色塑造無疑是空前的，蘊(yùn)含了作者深刻的思想，呈現(xiàn)出鮮明的個性。

在馬克思、恩格斯看來，文藝是人類的一個極為重要的精神活動領(lǐng)域。站在我國發(fā)展新的歷史方位上，中國特色社會主義文藝也進(jìn)入了新時代，文藝作品作為直接反映新時代社會主義事業(yè)建設(shè)發(fā)展成果的物質(zhì)載體，直接回應(yīng)著人民的精神文化需求。充分理解并積極實踐馬克思主義文藝批評理論，有助于我們從新的高度去解讀不同的文藝作品，更好地繼承其中的精神財富。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第29卷.中央編譯局譯.北京：人民出版社，1972：586.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985：54.

[3]徐汝霖，吉琴.略論馬克思恩格斯文藝批評的比較方法[J].江蘇社會科學(xué)，2000，（5）：169-174.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M]，第21卷.中央編譯局譯.北京：人民出版社，1965：7.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M]，第36卷.中央編譯局譯.北京：人民出版社，1974：386.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M]，第5卷.中央編譯局譯.北京：人民出版社，1958：108.

[7]傅騰霄.馬列主義文論引論[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999：130-136.

[8]本哈德·施林克.朗讀者[M].錢定平譯.南京：譯林出版社，2006，（2）：4

[9]這類小說通常將年輕人作為主人公，敘述其陷入困惑、經(jīng)受磨難、迎來頓悟并最終實現(xiàn)自我升華的過程，展示其內(nèi)心由幼稚走向成熟的歷程，是德國文學(xué)中十分重要的一類題材。較為經(jīng)典的有歌德所著的《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時代》等作品。

[10]Berhard Schlink.Der Vorleser[M].Diogenes，2010：98.筆者自譯.

[11]Berhard Schlink.Der Vorleser[M].Diogenes，2010：99.筆者自譯.

[12]Berhard Schlink.Der Vorleser[M].Diogenes，2010：100.筆者自譯.

[13]Berhard Schlink.Der Vorleser[M].Diogenes，2010：40.筆者自譯.

[14]Berhard Schlink.Der Vorleser[M].Diogenes，2010：91.筆者自譯.