旅游與東道主社區(qū)青年：鄉(xiāng)村旅游社區(qū)旅二代的概念及研究議題

保繼剛， 黃 鋒

(中山大學(xué) a.旅游學(xué)院，廣東 珠海519082； b.旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心，廣東 廣州 510275)

0 研究緣起

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國紳士落葉歸根的傳統(tǒng)支持著歷久不衰的中國文化。但近代以來，鄉(xiāng)土社會(huì)培植的人才逐漸不為鄉(xiāng)土社會(huì)所用，“回不了家的鄉(xiāng)村子弟”不僅損蝕和沖洗鄉(xiāng)土社會(huì)，而且造成城鎮(zhèn)中出現(xiàn)寄生性的階層[1]356-359。時(shí)下諸多空心村、空巢老人、留守兒童現(xiàn)象證明了今日中國鄉(xiāng)村依然沒有解決這個(gè)問題。完成九年義務(wù)教育的農(nóng)村青年大體有3個(gè)出路，一是升學(xué)或當(dāng)兵，二是到城鎮(zhèn)務(wù)工，三是留在鄉(xiāng)村。而進(jìn)城務(wù)工、求學(xué)的農(nóng)村青年卻常被貼上“新生代農(nóng)村流動(dòng)人口”“第二代農(nóng)民工”“蟻?zhàn)濉钡葮?biāo)簽且被視作消極的問題型社會(huì)群體[2]。

而在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)，旅游業(yè)日漸成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要力量并引發(fā)鄉(xiāng)村生活方式轉(zhuǎn)型[3]。2015年，全國A級旅游景區(qū)從業(yè)人員達(dá)122.9萬人。200萬家“農(nóng)家樂”共吸納就業(yè)人口600萬人[4]，其中包括相當(dāng)部分青年人。與此同時(shí)，媒體也進(jìn)行了旅游業(yè)引發(fā)的農(nóng)村勞動(dòng)力回流的報(bào)道[5]。學(xué)術(shù)研究也證明，在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)中，社會(huì)資本和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的效力促成勞動(dòng)力回流[6]。根據(jù)筆者2017年7月在已經(jīng)開發(fā)18年的西雙版納傣族園對旅游從業(yè)青年進(jìn)行方便抽樣的調(diào)查數(shù)據(jù)，89份問卷中有91%的旅游從業(yè)青年(18～35歲)毫不猶豫地認(rèn)為自己以后仍會(huì)選擇居住在本村寨。那么，在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，旅游業(yè)是否改變空心化的現(xiàn)實(shí)？旅游社區(qū)青年勞動(dòng)力能否成為推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)復(fù)興的中堅(jiān)力量？這是筆者關(guān)注該群體的現(xiàn)實(shí)原因。

其二，從積極或消極意義上看，青年現(xiàn)狀一定程度上放大了社會(huì)轉(zhuǎn)型的某些效應(yīng)。在旅游社區(qū)中，旅游業(yè)推動(dòng)的鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型對家庭、青少年社會(huì)化、教育等產(chǎn)生重要影響，可以說旅游社區(qū)青年集中體現(xiàn)了旅游影響。但出于研究倫理、高引用率的追求以及東道主青年并不被視作重要的利益相關(guān)者等原因[7]，已有的研究無法很好地把握相關(guān)研究議題。即使關(guān)注到青年群體，其注意力也放在青年游客上，東道主社區(qū)青年并不受重視[8]。在為數(shù)不多的東道主社區(qū)青年研究中，其樣本選取也缺乏一定的標(biāo)準(zhǔn)，無法較好地區(qū)分受旅游業(yè)影響程度的深淺。隨著旅游研究不斷向縱深發(fā)展，社區(qū)內(nèi)各群體需要進(jìn)行細(xì)分，不僅關(guān)注性別差異，也應(yīng)關(guān)注代際差異。

其三，根據(jù)人口學(xué)理論，同年代出生的人可視為一個(gè)同期群。同期群中個(gè)體由于經(jīng)歷相同的歷史事件而具有相似的個(gè)體特征。西方學(xué)術(shù)界使用“Generation Y”代表嬰兒潮(Echo Boomers)后誕生的同期群，與其上一代人“Generation X”相區(qū)別[9]。在當(dāng)前中國，公眾視野也出現(xiàn)了“富二代”“官二代”等“X二代”[10]群體用以強(qiáng)調(diào)群體的某種社會(huì)特征及其較高的階層繼承率，但多數(shù)研究仍停留在現(xiàn)象描述與對策分析層面。學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了“第二代農(nóng)民工”“新生代農(nóng)民工”等“二代現(xiàn)象”研究。若是考慮借用學(xué)術(shù)概念，所謂“二代現(xiàn)象”“X二代”的定義適用于揭示以產(chǎn)權(quán)、職業(yè)和身份繼承為基礎(chǔ)的社會(huì)階層固化與代際繼承率高的事實(shí)及其背后的政治、經(jīng)濟(jì)原因。事實(shí)上，由于旅游業(yè)的特殊性，旅游社區(qū)青年不僅實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)、職業(yè)或社會(huì)身份的繼承，其成長過程及今后發(fā)展都集中體現(xiàn)著旅游影響。換言之，“X二代”概念及其研究框架并不能直接套用在旅游社區(qū)的研究中。對于旅游社區(qū)青年的研究也不僅是揭示代際繼承率高的社會(huì)事實(shí)及其背后的制度性、經(jīng)濟(jì)性原因，同時(shí)也要考慮旅游影響下的代際關(guān)系、代際差異出現(xiàn)了哪些新特征等問題。

基于以上3個(gè)原因，筆者試圖提出“旅游社區(qū)第二代居民”這一假設(shè)性概念(以下簡稱“旅二代”)并提出相應(yīng)問題，快速發(fā)展的旅游業(yè)對鄉(xiāng)村旅游社區(qū)哪一部分青年的影響最深刻？在當(dāng)前城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，是否存在這樣一個(gè)群體，他們既非傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，也不完全具有城市人的生活方式，而是介于兩者之間的亞群體？如果存在，在研究中應(yīng)該如何識別？筆者認(rèn)為，旅二代的本質(zhì)特征是擁有農(nóng)民的戶籍身份卻不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或不以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生計(jì)來源，成長在旅游社區(qū)中并在青少年時(shí)期經(jīng)歷社區(qū)旅游發(fā)展階段，且目前居住在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)中并較深地參與旅游業(yè)。旅二代不僅繼承了或?qū)⒗^承父輩的土地房屋等產(chǎn)權(quán)、政策身份(農(nóng)業(yè)戶口)和社會(huì)身份(農(nóng)民)，其成長過程也集中體現(xiàn)著旅游影響。

1 研究方法

Shuang和Tribe通過對旅游研究的英文期刊比較后認(rèn)為，目前對于概念的關(guān)注仍然比較有限。作為一個(gè)研究概念需要從事物的差異中總結(jié)出某些共同特征，以增強(qiáng)人們對某類事物的認(rèn)識[11]。但取自現(xiàn)實(shí)問題的概念往往表現(xiàn)出模糊性和不確定性，在研究中難以把握。

1.1 概念樹

本文采用概念樹(conceptual tree)的方法對旅二代這一暫時(shí)具有模糊性的概念進(jìn)行定義。筆者認(rèn)為，盡管其內(nèi)部具有差異性，但在實(shí)際操作中能夠提取出作為群體的共性。所謂概念樹，是從數(shù)學(xué)研究中的集合理論中發(fā)展出來的，主要適用于邊界較模糊的集合的一種方法?？贫髟褂酶拍顦鋵Ξ?dāng)時(shí)學(xué)界較為模糊的旅游者進(jìn)行定義[12]，通過6個(gè)要素將旅游者(tourist)從旅客(traveler)中識別出來，以明確概念所指，并進(jìn)行可操作化處理。

1.2 文獻(xiàn)研究法

筆者也采用文獻(xiàn)研究法對旅二代進(jìn)行定義。截至2018年1月26日，筆者在“Science Direct”及“Web of Science”等數(shù)據(jù)庫以“旅游”(tourism)、“社區(qū)”(community)、“青年”(youth、generation Y、adolescents、teenager、young adulthood、emerging adulthood)作為篇名及主題進(jìn)行搜索得到文獻(xiàn)若干篇，經(jīng)人工核對，剔除青年游客的研究后確定相關(guān)度較高的文獻(xiàn)18篇。其中發(fā)表時(shí)間除兩篇為2001年、2008年，其余均為2011年以后發(fā)表，尤其集中在2014年以后(11篇)。發(fā)表刊物包括Tourism Management、Annals of Tourism Research、Journal of Sustainable Tourism等刊物。主題包括東道主社區(qū)青少年的旅游發(fā)展態(tài)度、參與、空間感知、東道主凝視、認(rèn)同和歸屬感等。研究方法有定性(共10篇)、定量和混合方法(共8篇)。在“中國知網(wǎng)”的檢索中僅得到5篇，關(guān)注旅游社區(qū)青(少)年/回流青年勞動(dòng)力的發(fā)展意愿、旅游影響感知、消費(fèi)行為、社區(qū)文化認(rèn)同與社區(qū)滿意度等。下文將以檢索到的23篇中英文文獻(xiàn)為主，在參考相關(guān)概念文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對旅二代的概念進(jìn)行操作性界定。如圖1所示，概念樹左側(cè)是界定的維度，右側(cè)是排除在外的其他類型，其主干便構(gòu)成旅二代的基本概念。

資料來源：作者繪制。圖1 概念模型

2 旅二代的概念模型

旅游涉及游客、滿足游客需要的產(chǎn)業(yè)和旅游目的地三者之間社會(huì)交換及其給旅游地帶來的影響[13]。筆者所指的旅二代，既非游客也不是旅游中介系統(tǒng)，而是在旅游社區(qū)中成長且子承父業(yè)的青年。在代際意義上并非狹義的“第二代”，而是泛指在社區(qū)旅游背景中成長的青年。

Faulkner等在研究影響東道主居民旅游發(fā)展態(tài)度因素時(shí)，曾基于憤怒指數(shù)模型、旅游目的地生命周期模型以及社會(huì)交換理論，采用二分法將影響因素分為外在(extrinsic)和內(nèi)在(intrinsic)兩個(gè)維度[14]6。其中外在維度包含旅游目的地發(fā)展階段、游客/居民比例、游客類型及季節(jié)性等，而內(nèi)在維度則包括目的地社區(qū)內(nèi)部成員的特征，包括旅游參與程度、社會(huì)-經(jīng)濟(jì)特征、居住位置和居住時(shí)間。另外，在東道主社區(qū)青年的研究中，也有研究者根據(jù)調(diào)查對象的性別、年齡、教育水平、宗教信仰、居住時(shí)間、與游客接觸程度、旅游參與程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)[15]。筆者在前文提出關(guān)注鄉(xiāng)村旅游社區(qū)及青年群體的原因，在參考以往研究的基礎(chǔ)上提取外在的旅游發(fā)展時(shí)間、內(nèi)在的本地居住時(shí)間與旅游參與程度，構(gòu)成6個(gè)指標(biāo)對旅二代進(jìn)行識別，包括空間分布、社區(qū)類型、旅游發(fā)展時(shí)間、年齡、本地居住時(shí)間及旅游參與程度。

2.1 空間分布：鄉(xiāng)村

所謂X二代，其構(gòu)詞法中的“X”多指父輩的財(cái)富、權(quán)力和聲望等差異，注重產(chǎn)權(quán)、政治地位和社會(huì)身份等父輩特征。如富二代、官二代和知二代等，較少考慮城鄉(xiāng)差異。事實(shí)上，1950年以后中國逐漸建立起一套城鄉(xiāng)分割的二元體制并形成城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。該結(jié)構(gòu)下農(nóng)村、農(nóng)民與農(nóng)業(yè)三者緊密結(jié)合，農(nóng)民的概念包含居住于農(nóng)村社區(qū)且擁有農(nóng)業(yè)戶口、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及擁有農(nóng)村生活方式[16]61等要素。與以鄉(xiāng)村景觀為吸引物的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)不同，城市旅游社區(qū)一旦開發(fā)，其第二代居民可能通過“村改居”的方式迅速融入城市生活，或成為融不進(jìn)都市生活的邊緣群體，其面臨的情況更加復(fù)雜。而旅二代的本質(zhì)是繼承父輩的農(nóng)民身份，在生產(chǎn)生活空間保存較為完好的社區(qū)里繼續(xù)從事旅游業(yè)的群體。他們在職業(yè)上實(shí)現(xiàn)非農(nóng)化，仍居住在保存相對完整的鄉(xiāng)村社區(qū)，部分保持著農(nóng)村的生活方式。同時(shí)，在中文文獻(xiàn)檢索中筆者也發(fā)現(xiàn)，在相關(guān)的5篇文獻(xiàn)中只有1篇選擇研究城市旅游社區(qū)的青少年[17]，或是只針對具有農(nóng)村戶籍者進(jìn)行調(diào)查[18]36。

筆者界定的旅二代生活在鄉(xiāng)村社區(qū)。選擇鄉(xiāng)村，一是考慮到在相對簡單的社區(qū)中較易剝離出旅游影響，從可持續(xù)發(fā)展的角度探討旅游社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承等問題。二是為了排除情況更加復(fù)雜且主要居住在城市中的官二代、富二代等精英群體，以及居住于都市“邊緣”的都市鄉(xiāng)民[16]59。三是在后續(xù)研究中突出旅游業(yè)對于解決鄉(xiāng)村空心化，為地方積累人才的積極意義。

2.2 社區(qū)類型：旅游社區(qū)

所謂旅游社區(qū)，是指旅游目的地、旅游風(fēng)景區(qū)及其周邊與旅游活動(dòng)聯(lián)系較為密切的社區(qū)，包含城市和鄉(xiāng)村兩種類型[19]4，又可分為核心景區(qū)、中心社區(qū)和邊緣社區(qū)，其特點(diǎn)是社區(qū)以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)。此前的研究，如成人過渡研究中，研究者認(rèn)為研究對象應(yīng)該成長并在旅游社區(qū)中完成成人過渡，并且目前居住在社區(qū)中[20]。相比之下，雖然更多研究沒有指明所關(guān)注的青年群體是否成長于旅游社區(qū)，但其研究對象確實(shí)來自旅游社區(qū)且較大程度依賴旅游業(yè)。例如在旅游影響研究中，研究者選擇高度依賴旅游業(yè)的哥斯達(dá)黎加社區(qū)研究青年的文化認(rèn)同變遷[21]，選擇斯里蘭卡海岸線附近的旅游社區(qū)研究沙灘男孩與女性游客的性行為[22]，選擇泰國旅游度假地邊緣地帶貧民窟研究未成年人賣淫現(xiàn)象[23]，選擇瑞典滑雪度假地周圍鄉(xiāng)村研究青年對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的態(tài)度，并認(rèn)為旅游業(yè)有利于提高社區(qū)對本地青年的吸引力[24]。

在中國語境下，以鄉(xiāng)村旅游社區(qū)作為界定維度可將旅二代與一般鄉(xiāng)村中的“農(nóng)二代”和“貧二代”等區(qū)分開來。雖然旅二代成長于鄉(xiāng)村社區(qū)，但生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變使得他們在職業(yè)上實(shí)現(xiàn)非農(nóng)化，在文化上相對保持著熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)[25]48-53的生活方式。

2.3 旅游發(fā)展時(shí)間：較長

鄉(xiāng)村旅游社區(qū)發(fā)展時(shí)間和階段差異較大，并非所有社區(qū)都存在旅二代，只有發(fā)展階段較為成熟且發(fā)展時(shí)間較長的社區(qū)才可能產(chǎn)生旅二代群體。從發(fā)展階段上看，根據(jù)巴特勒的旅游目的地生命周期模型，筆者認(rèn)為旅二代所處的旅游社區(qū)應(yīng)已進(jìn)入發(fā)展階段或以后階段，表現(xiàn)為居民參與度較高，游客市場相對明確，社區(qū)經(jīng)濟(jì)高度依賴旅游業(yè)等[26]。但與發(fā)展階段相比較，發(fā)展時(shí)間更重要。有的社區(qū)在外來資本的投入下發(fā)展迅速，短短幾年便進(jìn)入鞏固期，而有的社區(qū)自發(fā)組織卻要花費(fèi)數(shù)十年時(shí)間才能達(dá)到類似階段。無論發(fā)展階段如何，在發(fā)展時(shí)間較短的社區(qū)中，第一代人尚且正在轉(zhuǎn)型，其子女身上更難以體現(xiàn)旅游影響。

在案例研究中也更多針對發(fā)展時(shí)間較長的旅游地。如在旅游業(yè)發(fā)展時(shí)間近30年的斯里蘭卡海岸社區(qū)探討性旅游對當(dāng)?shù)啬星嗄甑挠绊慬22]，在發(fā)展40余年的意大利海岸線度假勝地探討青年與游客關(guān)系[27]50；在旅游發(fā)展50余年的濱海旅游地探討青年的空間感知[28]；在旅游引發(fā)經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活發(fā)生深刻變遷的麗江納西族村莊探討男青年的消費(fèi)行為[29]。筆者試圖從發(fā)展時(shí)間上進(jìn)行界定，將發(fā)展時(shí)間較短，旅游業(yè)對青年的影響仍未表現(xiàn)出來的社區(qū)排除在外，從進(jìn)入發(fā)展期及以后且發(fā)展時(shí)間較長的典型旅游社區(qū)中入手分析。所選取的案例地的旅游發(fā)展時(shí)間至少應(yīng)能夠覆蓋一代人的成長時(shí)期，或是青少年時(shí)期(10～19歲)[30]，即10年及以上。

2.4 人口統(tǒng)計(jì)特征：青年

上文從外部因素界定了鄉(xiāng)村、旅游社區(qū)及旅游發(fā)展時(shí)間，下文將從內(nèi)部因素細(xì)分。研究中，年齡常被用作重要的人口統(tǒng)計(jì)特征以檢驗(yàn)同期群間的差異。發(fā)展時(shí)間較長的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)中，并非所有同期群都屬于筆者所關(guān)注的旅二代。如有的研究關(guān)注心智尚未成熟的未成年人，但這類群體的觀點(diǎn)往往不穩(wěn)定且不可靠[31]。也有研究選取方便樣本，如在校學(xué)生[27]54，但其研究忽略了沒有機(jī)會(huì)接受學(xué)校教育的群體。筆者在前文指出了青年在社會(huì)轉(zhuǎn)型效應(yīng)研究中的意義，出于中國社區(qū)旅游發(fā)展階段的考慮，也為了快速甄別研究對象，筆者認(rèn)為旅二代目前(2018年)仍為青年，以剔除兒童、少年及成長過程中沒有經(jīng)歷旅游發(fā)展階段的中老年人。

青年是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，現(xiàn)代社會(huì)由于教育年限的延長、婚姻和生育年齡的延遲、就業(yè)不穩(wěn)定狀態(tài)的持續(xù)，導(dǎo)致出現(xiàn)了生理性成熟與社會(huì)性成熟的脫節(jié)[32]469，青年概念便代表了未成年人后期與成年初期的一段時(shí)間。筆者無意辨析相關(guān)概念，但為了突出“二代”這一關(guān)鍵要素，本文只關(guān)注年齡而不對其他人口統(tǒng)計(jì)特征(如性別、教育程度)等進(jìn)行細(xì)分。

關(guān)于青年年齡，不同國家和地區(qū)略有差異?！冬F(xiàn)代漢語詞典(第6版)》 將青年界定為“從十五六歲到三十歲左右的階段”。1991年，聯(lián)合國世界旅游組織將青年(youth)定義為“15～29歲”[33]，但也承認(rèn)各地差異。2002年，德國、英國和法國在出境旅游中將青年游客界定為15～25歲[34]。旅游研究中關(guān)于青年年齡的界定同樣較模糊，既有研究所指的青年群體(youth)也存在兩種標(biāo)準(zhǔn)，分別是18～30歲以及18歲以下[35]。鑒于后續(xù)研究需要，本文仍采用《現(xiàn)代漢語詞典(第6版)》中的界定標(biāo)準(zhǔn)，但在具體案例中也可以根據(jù)案例地的發(fā)展情況適當(dāng)放寬。關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)為是否在旅游社區(qū)中成長以及目前是否仍居住于旅游社區(qū)并參與旅游業(yè)。

2.5 本地居住時(shí)間：世代居住

生活在東道主社區(qū)的青年既有世代居住者，也包括旅游移民及其子女。居民旅游發(fā)展態(tài)度的研究結(jié)果顯示，內(nèi)在因素的本地居住時(shí)間和外在因素的旅游發(fā)展階段共同影響著居民對當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的態(tài)度[14]3。與追求寧靜生活的生活方式型移民或著眼于本地就業(yè)機(jī)會(huì)的經(jīng)營型移民相比，世代居住在發(fā)展成熟的旅游目的地的居民對旅游業(yè)的態(tài)度更加鮮明[36]。在旅二代的界定維度上，本地居住時(shí)間同樣重要。

同樣地，在中國案例地的研究中也有研究者將“當(dāng)?shù)厣钅晗蕖弊鳛榻y(tǒng)計(jì)的變量，其案例中也有56.9%的研究對象在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)中生活時(shí)間超過10年[18]36。相比之下，多數(shù)研究只強(qiáng)調(diào)研究對象的人口特征為青年，對于其他特征，如是否世居人群并沒有太多界定。實(shí)際上，多數(shù)旅游目的地存在規(guī)模不等的旅游移民，但他們的遷徙時(shí)間大多為旅游開發(fā)后，且多數(shù)屬于往來于兩地間的，季節(jié)性的“鐘擺式”流動(dòng)。盡管部分經(jīng)營型移民長期在社區(qū)生活，其子女所受到的旅游影響表面上與本地青年無異。但從代際意義上看，他們與父輩間的差異難以剝離遷徙與社區(qū)融入等方面的因素。出于現(xiàn)階段在中國考察旅游影響的需要，本文將旅游移民的子女排除在旅二代之外。筆者認(rèn)為，旅二代的研究應(yīng)集中關(guān)注在旅游社區(qū)中成長并完成成人過渡(經(jīng)歷青春期)的青年。

2.6 旅游參與程度：強(qiáng)參與

以往研究容易將旅游參與程度不同的個(gè)體進(jìn)行籠統(tǒng)表述而無法較好區(qū)分受旅游業(yè)影響程度的深淺。東道主包括掮客(brokers)和當(dāng)?shù)厝?，即旅游服?wù)提供者和普通居民[37]。從居住位置看，既有核心景區(qū)也有邊緣社區(qū)；從旅游參與程度看，既有直接或間接參與旅游業(yè)，也有雖然生活在旅游社區(qū)但實(shí)際不參與者。

Pretty曾基于可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展提出社區(qū)參與的7種方式[38]，但目前中國少數(shù)民族社區(qū)參與旅游仍然集中在“因物質(zhì)激勵(lì)而參與”層面。孫九霞認(rèn)為這種限于經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)層面的參與可分為4個(gè)層次[39]。其中，強(qiáng)參與表現(xiàn)為居民原有的生產(chǎn)生活方式改變，社區(qū)實(shí)現(xiàn)多樣化，積極、全方位的參與。從研究結(jié)果看，參與旅游經(jīng)營的青年人往往著眼于旅游帶來的經(jīng)濟(jì)影響并主動(dòng)參與[40]。參與程度的深淺與地方歸屬感[41]、旅游影響感知直接相關(guān)[42]。相比之下，有親屬參與旅游業(yè)的兒童受到的影響更深[43]。此外，與游客的互動(dòng)頻率也常被考慮在內(nèi)，如研究中選取導(dǎo)游、性工作者、酒店和餐廳員工、司機(jī)以及紀(jì)念品銷售者等與游客交往互動(dòng)頻繁的群體進(jìn)行研究[44]。因此，在世居群體中，部分家庭與游客接觸較少，其子女也沒有從事與旅游業(yè)相關(guān)的工作或其他與游客頻繁接觸的事務(wù)，實(shí)際上不處于旅游業(yè)的直接影響下。旅二代的研究應(yīng)將這部分人排除在外，集中關(guān)注旅游參與程度較深及與游客有較為頻繁的主客互動(dòng)的青年群體，在代際意義上也強(qiáng)調(diào)其繼承性特點(diǎn)，突出“二代”的特征。

3 后續(xù)研究議題

作為東道主社區(qū)重要組成部分的青年群體目前仍未受到學(xué)界的重視。筆者提出旅二代的概念，目的是強(qiáng)調(diào)東道主社區(qū)內(nèi)部在年齡層次上的異質(zhì)性，同時(shí)在二代現(xiàn)象的視野下關(guān)注旅游社區(qū)青年的繼承性特征。

旅二代研究的基本原則是從主位視角出發(fā)，承認(rèn)青年人發(fā)言的權(quán)利，而不是通過他們父母的聲音來了解他們。后續(xù)研究可基于旅游人類學(xué)主位的視角從典型案例研究旅二代的旅游影響感知、主客互動(dòng)、參與權(quán)利、文化認(rèn)同等主題，也可應(yīng)用到旅游社會(huì)學(xué)的旅游影響研究中，還可通過前瞻的視角記錄他們對旅游未來發(fā)展的態(tài)度，在實(shí)踐意義上有利于科學(xué)規(guī)劃和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

3.1 旅游經(jīng)濟(jì)影響下的旅二代研究

旅游對東道主社區(qū)的經(jīng)濟(jì)影響包括就業(yè)機(jī)會(huì)、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)和生計(jì)方式等。沿著該議題可借鑒現(xiàn)有的勞動(dòng)力研究成果，探討作為勞動(dòng)力的旅二代的群體特征、身份認(rèn)同、發(fā)展取向等議題。在旅游經(jīng)濟(jì)影響的基礎(chǔ)上探討旅二代對地方的經(jīng)濟(jì)依賴及情感認(rèn)同，進(jìn)而探討該群體的地方依戀、變遷及其原因。

在行業(yè)特征上亦能探討低就業(yè)門檻和季節(jié)性較強(qiáng)的旅游業(yè)之脆弱性及其對青年群體職業(yè)發(fā)展的影響，以及過度依賴旅游就業(yè)對青年群體個(gè)人發(fā)展的影響。此外，還可以討論互聯(lián)網(wǎng)影響下青年群體在經(jīng)營旅游小企業(yè)時(shí)對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，探討在虛擬社區(qū)中如何實(shí)現(xiàn)知識獲取、技能培訓(xùn)、社會(huì)交往和商業(yè)經(jīng)營[45]143-154。

3.2 旅游社會(huì)-文化影響下的旅二代研究

作為其重要的成長環(huán)境，旅游社區(qū)家庭從傳統(tǒng)的一元走向多元[46]，家庭經(jīng)營功能凸顯[47]。家庭旅館、農(nóng)家樂等微型旅游企業(yè)的發(fā)展，不僅提高了家庭成員的服務(wù)技能和水平[48]，也改變了家庭類型、家庭分工、親子關(guān)系、生計(jì)方式等。沿著該議題可以探討旅游小企業(yè)與家庭分工方式的轉(zhuǎn)變及其對代際關(guān)系的影響。以代際關(guān)系為例，旅游社區(qū)的非農(nóng)化客觀上降低了社會(huì)繼替[25]225的速率。生理成熟與社會(huì)性成年間的差距如何影響代際關(guān)系？借鑒社會(huì)學(xué)、管理學(xué)對中國家族企業(yè)代際傳承的研究框架，有學(xué)者開始注意到旅游小企業(yè)的代際傳承問題[49]。后續(xù)還可以討論社會(huì)化經(jīng)歷對旅游小企業(yè)代際傳承的影響等。

在文化方面，作為社區(qū)未來發(fā)展主體，承擔(dān)繼承傳統(tǒng)文化責(zé)任的旅游社區(qū)青年卻容易受到商業(yè)化的影響并對自身的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑。沿著文化影響的議題，以后的研究可以討論旅二代的族群身份認(rèn)同與文化自覺。此外，也可進(jìn)行傳統(tǒng)文化、語言、技藝、宗教信仰等繼承的研究，探討旅二代在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面的作用。既可以從定性的角度解剖典型案例，探討其日常生活的實(shí)踐，也可采用定量的方法討論其傳承傳統(tǒng)文化的動(dòng)機(jī)。

4 結(jié)語

旅游業(yè)推動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)生產(chǎn)生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)文化的變遷。作為重要的東道主，旅二代的成長、教育、就業(yè)、文化適應(yīng)及社會(huì)化過程等深深打上了旅游業(yè)的烙印。在當(dāng)前城鄉(xiāng)二元對立的戶籍制度下，旅二代既非傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，也不完全具有城市人的生活方式，而是介于兩者之間的亞群體。從同期群意義看，該群體集中體現(xiàn)著旅游影響，通過該群體的研究更能透視旅游影響如何改變個(gè)體的命運(yùn)與社會(huì)化軌跡。本文提出旅二代的本質(zhì)性特征并通過文獻(xiàn)梳理對其進(jìn)行操作性界定。具體研究中，可以通過上述6個(gè)要素進(jìn)行識別，將世代居住并成長在發(fā)展時(shí)間較長的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)中，較深地參與旅游業(yè)或與游客有頻繁主客互動(dòng)的青年人作為一種類型進(jìn)行研究。在具體的案例中可以根據(jù)案例地的差異分為不同類型。

旅二代概念的提出有利于強(qiáng)調(diào)東道主社區(qū)內(nèi)部在年齡層次上的異質(zhì)性，同時(shí)在二代現(xiàn)象的視野下關(guān)注旅游社區(qū)青年的繼承性特征。其研究不僅有利于開拓旅游影響的領(lǐng)域，對當(dāng)前的青年研究、二代現(xiàn)象研究也具有一定價(jià)值。在實(shí)踐意義上，本文有助于從可持續(xù)發(fā)展的角度探討旅游社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承等相關(guān)議題，也可以回應(yīng)解決當(dāng)前鄉(xiāng)村空心化、推動(dòng)鄉(xiāng)村復(fù)興的相關(guān)問題。在理論意義上，旅二代的研究可以豐富旅游人類學(xué)對主-客關(guān)系的探討，旅游社會(huì)學(xué)對旅游影響的研究。本文提出旅二代的概念并進(jìn)行界定有助于在后續(xù)研究將其獨(dú)立出來作為一個(gè)分析概念和一種分析思路。