申辯式思維課堂教學(xué)模式探索

畢本弓

當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在一種非常奇怪的現(xiàn)象，即教師習(xí)慣于讓學(xué)生找出標(biāo)準(zhǔn)答案，習(xí)慣于將標(biāo)準(zhǔn)答案告訴學(xué)生，若學(xué)生找不到答案教師就會(huì)感覺(jué)很焦慮，完全拋棄了“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的中外共識(shí)的閱讀規(guī)律。這種教學(xué)情形下，學(xué)生在尋思教師需要什么樣的回答，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活力也就被窒息了，思維發(fā)展與提升的核心素養(yǎng)更無(wú)從得到有效的訓(xùn)練與提升。

要告別尋找標(biāo)準(zhǔn)答案的閱讀教學(xué)，我們迫切需要探索一種能夠發(fā)展學(xué)生申辯式思維的教學(xué)模式。

“維基百科”是這樣介紹審辯式思維的：審辯式思維是一種判斷命題是否為真或部分為真的方式；審辯式思維是學(xué)習(xí)、掌握和使用特定技能的過(guò)程；審辯式思維是一種通過(guò)理性達(dá)到合理結(jié)論的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，包含著基于原則、實(shí)踐和常識(shí)之上的熱情和創(chuàng)造。

從維基百科對(duì)申辯式思維的定義，我們可以看出申辯式思維有四個(gè)特點(diǎn)：一是主體是個(gè)體，需要自己判斷命題的真?zhèn)?，二是思考與質(zhì)疑，這是學(xué)習(xí)的基本技能，三是多元，會(huì)根據(jù)自己的思考、學(xué)識(shí)、情感、經(jīng)驗(yàn)等作出獨(dú)立的判斷；四是理性，審辯須要科學(xué)精神，而不是隨意懷疑一切、否定一切。敢于質(zhì)疑和思考是前提，多元是方法，理性是原則。

為了徹底告別尋找標(biāo)準(zhǔn)答案的教學(xué)，筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)中摸索到了三種申辯式的教學(xué)模式。

一、“質(zhì)疑+體驗(yàn)+感悟”方式

質(zhì)疑是蘇格拉底所倡導(dǎo)的一種探究性模式，不僅包含“獨(dú)立思考”，還包含“價(jià)值多元”。

朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是上進(jìn)?！币馑际菦](méi)有疑，就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的大腦思考，學(xué)再多的知識(shí)也是無(wú)用的死知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的懷疑、思考、辨析，最終得出了自己的結(jié)論，這樣就是學(xué)有所獲。狄德羅說(shuō)的“質(zhì)疑是邁向哲理的第一步”，亞里士多德說(shuō)的“思維從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始”，都說(shuō)明了敢于質(zhì)疑，會(huì)拓展知識(shí)、打開(kāi)視野，增長(zhǎng)智慧、發(fā)展與提升思維的重要性。

例如學(xué)習(xí)《六國(guó)論》一文，在培養(yǎng)申辯式思維時(shí)可以分三步走。

（一）質(zhì)疑：為學(xué)生敢于提問(wèn)、勇于設(shè)問(wèn)提供條件

1.讓學(xué)生自讀課文，寫(xiě)下在預(yù)習(xí)課文中產(chǎn)生的各種疑問(wèn)：蘇洵認(rèn)為六國(guó)破滅的原因是“弊在賂秦”，那么作者用什么事例來(lái)證明他的觀點(diǎn)？用了什么論證方法？蘇洵的觀點(diǎn)是不是六國(guó)滅亡的根本原因或是唯一原因？

2.在學(xué)生質(zhì)疑教材的基礎(chǔ)上發(fā)給學(xué)生蘇轍的《六國(guó)論》的相關(guān)資料，通過(guò)拓展性閱讀，繼續(xù)讓學(xué)生提出各種疑問(wèn)：蘇轍的《六國(guó)論》也是探討六國(guó)滅亡的原因，但得出的結(jié)論不同于他的父親，他認(rèn)為六國(guó)的破亡之因在于它們不明白天下之勢(shì)，不能全力保住韓魏，失去這個(gè)屏障和緩沖地帶，因而導(dǎo)致滅亡。對(duì)同一件事，蘇洵和蘇轍的觀點(diǎn)為什么如此不同呢？

3.教師根據(jù)課文、拓展閱讀資料和學(xué)情設(shè)計(jì)一些主要問(wèn)題，比如：你認(rèn)同蘇洵的觀點(diǎn)還是認(rèn)同蘇轍的觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。

（二）體驗(yàn)：為學(xué)生整合知識(shí)、搭建語(yǔ)文學(xué)習(xí)舞臺(tái)

多角度選擇材料，豐富學(xué)生的閱讀認(rèn)識(shí)，合理確定辯論題提高學(xué)生綜合能力。李楨的《六國(guó)論》也是一篇探討六國(guó)敗亡原因的專(zhuān)論，他認(rèn)為二蘇之說(shuō)都是厚六國(guó)而薄秦的偏頗之論。他認(rèn)為六國(guó)和秦一樣，暴虐無(wú)異，六國(guó)之亡，就亡在它們力量弱小而又為秦之所為，而想要免于滅亡，只有行仁義。三人的觀點(diǎn)完全不同，哪一個(gè)更合理呢？你認(rèn)為六國(guó)滅亡的真正原因是什么呢？整合三篇文章，從文章中找出理由來(lái)。其實(shí)，三種觀點(diǎn)或許都有一定的道理，但是都不全面或者不是根本的原因，六國(guó)的滅亡不是單因果那么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，一般涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等多方面的因素，以某一點(diǎn)作為原因都是以偏概全。

（三）感悟：培養(yǎng)學(xué)生反思的能力

感悟是對(duì)質(zhì)疑的回答，對(duì)體驗(yàn)的感受，既要有感又要有悟，它是質(zhì)疑的新起點(diǎn)，不是問(wèn)題的終結(jié)與重復(fù)，有了新想法，就會(huì)為下一問(wèn)題的深化提供前提。

蘇洵的《六國(guó)論》的論據(jù)和論證有這么多問(wèn)題，可是本文為什么會(huì)成為千古名篇？蘇洵可是戰(zhàn)國(guó)社會(huì)問(wèn)題專(zhuān)家，他的筆下為什么會(huì)有這些不盡符合史實(shí)的敘述以及不合邏輯的議論呢？學(xué)生在分析了三篇《六國(guó)論》后，得到如下的感悟：原來(lái)蘇洵不會(huì)為評(píng)歷史而評(píng)歷史，他要尋求六國(guó)破滅的原因，由此給后人一點(diǎn)啟示。針對(duì)宋王朝對(duì)外敵騷擾執(zhí)行屈辱妥協(xié)政策，以銀、茶、絲綢求和的行為，即重蹈韓魏楚賂秦覆轍，蘇洵選擇了“賂秦”這一因素?！百T秦力虧”，還有“為積威之所劫”不見(jiàn)得是六國(guó)的問(wèn)題，卻暗示了北宋朝廷的真實(shí)情況。所以，《六國(guó)論》的真正的目的不是談古，而是論今，以達(dá)到針砭時(shí)弊的目的。那么蘇轍和李楨的又是依什么目的來(lái)探討六國(guó)滅亡緣由的呢？

學(xué)生由此也感悟到王爾德說(shuō)過(guò)的一句話：“藝術(shù)只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)?！?/p>

二、“三環(huán)互聯(lián)”教學(xué)方式

三環(huán)互聯(lián)教學(xué)法，即提問(wèn)式教學(xué)、小切口深挖掘教學(xué)、素材運(yùn)用教學(xué)，讓三者形成一個(gè)壁環(huán)回旋、互相滲透的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。以教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》為例。

1.提問(wèn)式教學(xué)的運(yùn)用。提問(wèn)時(shí)注意以下幾點(diǎn)：一是主體要面對(duì)全體學(xué)生；二是要借助學(xué)生的想象力；三是要從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，避免設(shè)置偽問(wèn)題、無(wú)效問(wèn)題，重在澄清學(xué)生不懂或難懂的問(wèn)題；四是要讓學(xué)生明白教師所問(wèn)的問(wèn)題，有答題的時(shí)間；五是設(shè)置更多的問(wèn)題情境，讓問(wèn)題情境成為新問(wèn)題思考的新起點(diǎn)；六是由淺到深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)行層次誘導(dǎo)。

據(jù)此，教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》可以設(shè)計(jì)如下由淺到深層次分明的問(wèn)題：（1）前三句歷來(lái)被人們稱(chēng)道，原因是什么？（2）“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這三句中哪幾個(gè)字用得非常妙，思考作者為什么極力描繪這些景象？（3）“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”這兩句在全詞中起了什么作用？（4）下闋主要寫(xiě)詞人的回憶和感慨，他回憶的是什么？感慨的是什么？（5）周瑜的形象有何特點(diǎn)？為何要插入“小喬初嫁了”這一細(xì)節(jié)？（6）參與赤壁之戰(zhàn)的英雄有很多，詞人為什么只寫(xiě)周瑜？對(duì)周瑜形象的刻畫(huà)，又寄寓了詞人怎樣的情感？

2.小切口深挖掘的教學(xué)設(shè)計(jì)。陸九淵說(shuō)：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！睆募?xì)節(jié)出發(fā)，挖掘問(wèn)題的深度與廣度，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，有利于深刻理解，有利于學(xué)科素養(yǎng)的“生根”。

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》下闋寫(xiě)到“小喬初嫁了”。而據(jù)史載，周瑜娶小喬在建安3年攻取皖城之后，但是建安13年，也就是小喬嫁給周瑜10年之后，周瑜才指揮了有名的赤壁之戰(zhàn)。那么，蘇軾為什么還要說(shuō)“小喬初嫁了”呢？這里有什么特別用意嗎？是蘇軾不知情還是有意而為之？通過(guò)質(zhì)疑、討論，發(fā)現(xiàn)有更深層的緣由。此文作于蘇軾貶居黃州之時(shí)，蘇軾仰慕周瑜，寫(xiě)“小喬初嫁了”，以美人烘托英雄，突出周瑜的雄姿英發(fā)，春風(fēng)得意，年輕有為；從小喬的特殊身份著眼，寫(xiě)“小喬初嫁了”，還有更深的一層意思。 “小喬初嫁了”，夫妻尚在蜜月期，周瑜就深得東吳統(tǒng)治者的信任，受孫策重用，年紀(jì)輕輕建功立業(yè)，大有作為。而蘇軾自己卻不受朝廷信任，不受重用，空有雄才大略而無(wú)法施展，空有雄心壯志而不能實(shí)現(xiàn)，自然有深沉的感慨。可見(jiàn)，寫(xiě)“小喬初嫁了”，更能表達(dá)作者對(duì)古代英雄的贊美，更能突出自己壯志未酬的感慨。

就申辯式思維而言，細(xì)節(jié)挖掘更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)探究語(yǔ)文本真的欲望，自然會(huì)提出自己的質(zhì)疑。如果仔細(xì)梳理文章，還會(huì)發(fā)現(xiàn)其他如“小喬初嫁了”這樣的錯(cuò)位現(xiàn)象。

3.將相關(guān)素材用于教學(xué)。申辯式思維重在提高思維能力與分析能力，所以要培養(yǎng)學(xué)生分析與課文相關(guān)素材的能力。向?qū)W生提供蘇軾的《江城子·密州出獵》《定風(fēng)波》以及那首催人淚下的《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》，讓學(xué)生自己質(zhì)疑、分析與《念奴嬌·赤壁懷古》在手法和情感的表現(xiàn)上有何不同？

三、“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)方式

翻轉(zhuǎn)式課堂由學(xué)生在家完成知識(shí)的學(xué)習(xí)，課堂則變成老師與學(xué)生之間和學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)的場(chǎng)所。它不再是以教師為主體的知識(shí)講授，而是學(xué)生基于與教師或同伴平等交流而實(shí)現(xiàn)的知識(shí)“吸收內(nèi)化”。傳統(tǒng)課堂上的“信息傳遞”轉(zhuǎn)移到了課前完成，申辯式思維應(yīng)用于課堂的追求。它與真正靠視頻來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的翻轉(zhuǎn)課堂不一樣，有如下幾種方式：以《登高》為例，根據(jù)不同方式可設(shè)計(jì)出這篇課文不同的教學(xué)方案。

（一）學(xué)生先提出問(wèn)題，教師后設(shè)計(jì)課堂

如果學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有認(rèn)知和知識(shí)水平，通過(guò)獨(dú)立學(xué)習(xí)活動(dòng)可以掌握一些基本知識(shí)，那么就沒(méi)有必要將所有教學(xué)內(nèi)容逐條講述；而對(duì)于有一定難度、需要學(xué)生主動(dòng)參與探究和討論才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和能力突破的內(nèi)容，也不應(yīng)當(dāng)由教師單純地根據(jù)知識(shí)體系來(lái)界定，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生基于既有認(rèn)知和事先預(yù)習(xí)主動(dòng)提出自己的問(wèn)題的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)課堂。

1.學(xué)生課前活動(dòng)。

（1）背誦全詩(shī)。（2）認(rèn)識(shí)杜甫。

生平：讀書(shū)和漫游時(shí)期（三十五歲以前）——困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲）——陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲）——西南漂泊時(shí)期（四十八至五十八歲）。

思想：核心是儒家的仁政思想，憂國(guó)憂民，有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。

詩(shī)風(fēng)：沉郁頓挫。

名句：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神；朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨；正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君；一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏；遲日江山麗，春風(fēng)花草香；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流；留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼；安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏；會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小；出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。等等。

（3）找出與“登高”有關(guān)的詩(shī)句：黃花宜泛酒，青岳好登高；主人登高去，雞犬空在家；昨日登高罷，今朝更舉觴；登高迎送遠(yuǎn)，春恨并依依；登高一長(zhǎng)望，信美非吾鄉(xiāng)；今日登高樽酒里，不知能有菊花無(wú)；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人；每登高處長(zhǎng)相憶，何況茲樓屬庾家；倚劍登高臺(tái)，悠悠送春目。等等。

2.學(xué)生提出問(wèn)題。（1）古人為什么登高？杜甫又是為什么登高？（2）作者在這首詩(shī)里表現(xiàn)了哪些思想感情？（3）杜甫的憂國(guó)憂民在這首詩(shī)里是如何體現(xiàn)的？

3.根據(jù)學(xué)生的課前準(zhǔn)備與疑問(wèn)，教師設(shè)計(jì)課堂。（1）這首詩(shī)的感情與杜甫的生平結(jié)合起來(lái)理解。（2）通過(guò)意象意境詮釋作者的情感。（3）杜甫的登高與其他詩(shī)人的登高做一比較，看看有何異同。（4）有人認(rèn)為《登高》是“古今七律之冠”，它在藝術(shù)表現(xiàn)方面有什么獨(dú)特之處？

（二）學(xué)生集體備課，教師上課

1.全班分為四組，每組選出一個(gè)組長(zhǎng)，組成集體備課小組。

2.學(xué)生解讀教材：每個(gè)同學(xué)在認(rèn)真鉆研課文，至少讀三遍。

3.學(xué)生根據(jù)教材梳理知識(shí)點(diǎn)，搜集認(rèn)為重要的相關(guān)資料。

4.備課小組列出認(rèn)為最有價(jià)值的問(wèn)題，寫(xiě)出教案，并將備課內(nèi)容全部上傳給老師。

5.老師在學(xué)生提供的資料與問(wèn)題上進(jìn)行備課、上課。

（三）學(xué)生上課，教師評(píng)課

1.學(xué)生課前對(duì)一個(gè)概念或就某一個(gè)問(wèn)題的解讀設(shè)計(jì)教案。如：探究“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的“落木”一詞。

2.學(xué)生根據(jù)教案微上課。例：以“落木”一詞作為切入點(diǎn)設(shè)計(jì)的微教學(xué)。

微教學(xué)步驟一：解釋落木，“落木”指落葉，落葉喬木。

微教學(xué)步驟二：用到“落木”的其他文句，分析這些“落木”的含義。庾信：“辭洞庭兮落木?！眲⑵睢稓w潛志》：“銳進(jìn)百馀步，困憊，又皆落木梗路，遂回。”顧炎武《廣昌道中》：“枯荑春至遲，落木秋來(lái)早?！?/p>

微教學(xué)步驟三：《登高》為什么用落木而不用落葉？讓同學(xué)討論出各種看法：（1）“落木”一詞，既可以指稱(chēng)落葉，又可以凸顯處于落葉狀態(tài)的樹(shù)木或樹(shù)干，強(qiáng)調(diào)樹(shù)木的形象。（2）古詩(shī)詞里的關(guān)于物象的詞語(yǔ)或習(xí)語(yǔ)從來(lái)不是只有一種表達(dá)的，比如大家熟知的月亮就有“明月”“嬋娟”“金蟾”“冰魄”等很多表達(dá)方式。（3）詩(shī)名《登高》，既然是登高，這里取的就是開(kāi)闊的意象，看得很遠(yuǎn)，視野很大，壓根不會(huì)寫(xiě)葉子這種細(xì)節(jié)，所以只能看清楚一大票落木，看不到落葉，落葉是聽(tīng)出來(lái)的感覺(jué)。（4）杜甫和王維一樣，具有良好的視覺(jué)再現(xiàn)能力以及構(gòu)圖意識(shí)，選用“落木”一詞的好處是視覺(jué)上凸顯“木”，即樹(shù)木。樹(shù)木的基本形態(tài)是一條或多條豎直向上的垂直線。下句里的“長(zhǎng)江”，在視覺(jué)上的基本形態(tài)是一條水平線，視覺(jué)形態(tài)上呈現(xiàn)的就是樹(shù)木的垂直線和長(zhǎng)江的水平線交接的倒T型古典式構(gòu)圖，這樣的構(gòu)圖寓于詩(shī)句，使得詩(shī)句在表達(dá)上如虎添翼。

微教學(xué)步驟四：“落木”一詞讓我們想到了什么？蕭條、光禿禿的視覺(jué)印象，寫(xiě)出了秋的蕭瑟，聯(lián)想到生命的短暫。杜甫生于是712年，卒于770年，活了58歲，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是767年，55歲，也就是去世前三年寫(xiě)的，它讓我們有生命短暫的感慨。

3.老師旁聽(tīng)并參與課堂討論然后給予點(diǎn)評(píng)。抓住“落木”一詞作為教學(xué)的切入口，能很好地訓(xùn)練申辯式思維，尤其是為什么用“落木”而不用“落葉”的問(wèn)題，很好地從表達(dá)、詩(shī)意、情感等角度作了闡述，還引發(fā)了同學(xué)之間的各種看法，給同學(xué)盡情表達(dá)的機(jī)會(huì)。

教師推薦林庚先生的《說(shuō)木葉》。

（四）教師上課，學(xué)生評(píng)課

1.教師根據(jù)自己對(duì)文章的理解設(shè)計(jì)課堂。

2.課堂期間和課后給學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，老師要認(rèn)真尊重和聽(tīng)取。

學(xué)生質(zhì)疑：有人說(shuō)，《登高》并非寫(xiě)于重陽(yáng)節(jié)，老師怎么看？宋代羅大經(jīng)在《鶴林玉露》說(shuō)到，《登高》的頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”這“十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確”，體現(xiàn)了哪“八意”？具體怎樣體現(xiàn)？

3.根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，教師引導(dǎo)學(xué)生先從感性印象上談，逐漸達(dá)到理性層面的認(rèn)識(shí)。