限定反駁·辨析評(píng)價(jià)·鑒古鑄今

摘 要 《六國(guó)論》思辨性學(xué)習(xí)價(jià)值主要體現(xiàn)為三點(diǎn)：一是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)針對(duì)限定對(duì)象與條件進(jìn)行反駁，掌握思辨方法，具體包括通過(guò)矛盾概念的外延之和明確限定對(duì)象的概念外延、解釋限定條件的絕對(duì)成立、列舉明確限定對(duì)象的概念外延三種方法。二是引導(dǎo)學(xué)生立足邏輯性推理開展辨析評(píng)價(jià)，培養(yǎng)思辨能力，要在理解文章邏輯閉環(huán)的基礎(chǔ)上把握作者真實(shí)的寫作意圖。三是引導(dǎo)學(xué)生在歷史與邏輯統(tǒng)一中鑒古鑄今，發(fā)展思辨精神，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)外部訛詐要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益，不妥協(xié)；面對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)要堅(jiān)定人類命運(yùn)共同體理念，不孤立；面對(duì)外部封鎖和極限施壓要堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，不妄為。

關(guān)鍵詞 思辨性學(xué)習(xí) 限定反駁 辨析評(píng)價(jià) 鑒古鑄今 《六國(guó)論》

《六國(guó)論》是必修下冊(cè)第八單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，單元學(xué)習(xí)提示要求學(xué)生把握理性思維方式和說(shuō)理藝術(shù)，學(xué)會(huì)辯證分析與合理推理，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。作為中國(guó)古代典型的思辨性文本，《六國(guó)論》要求學(xué)生在充分把握文本思辨特色的基礎(chǔ)上著力提升自身的思辨水平。本文力圖從思辨方法、思辨能力、思辨精神三個(gè)維度系統(tǒng)探討《六國(guó)論》思辨性學(xué)習(xí)價(jià)值。

一、思辨方法：針對(duì)限定對(duì)象與條件進(jìn)行反駁

思辨方法是一種系統(tǒng)、理性的思考方法。作為一篇“論”，其必定具備論點(diǎn)旗幟鮮明、論據(jù)全面系統(tǒng)、邏輯周全嚴(yán)密的特點(diǎn)，要突出以上特點(diǎn)必定需要借助行之有效的思辨方法。孫紹振認(rèn)為《六國(guó)論》繼承了孟子式的反駁，以子之矛攻子之盾，將利于自己與不利于自己的事實(shí)轉(zhuǎn)化為論據(jù)，以不可否認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明自己的“弊在賂秦”的論點(diǎn)不可反駁。[1]可見，《六國(guó)論》借助反駁在有效嚴(yán)密文本邏輯的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了理性的思考。具體來(lái)看，《六國(guó)論》中一共存在三次反駁，其中第一次反駁是直接出現(xiàn)的，后兩次反駁并未直接出現(xiàn)。三次反駁均出現(xiàn)在結(jié)論提出之后，緊扣限定對(duì)象與限定條件，意在從邏輯層面進(jìn)一步挑戰(zhàn)結(jié)論，進(jìn)而通過(guò)補(bǔ)充理由支援結(jié)論，最終通過(guò)矛盾概念的外延之和明確限定對(duì)象的概念外延、解釋限定條件的絕對(duì)成立、列舉明確限定對(duì)象的概念外延三種方法將不利于自己的事實(shí)轉(zhuǎn)化為論據(jù)以達(dá)到嚴(yán)密結(jié)論的目的，在這一過(guò)程中作者的態(tài)度也得以明確。學(xué)生學(xué)習(xí)《六國(guó)論》首先要把握針對(duì)限定對(duì)象與條件進(jìn)行反駁的思辨方法。

第一次反駁出現(xiàn)在文章的第一段，文章將“六國(guó)破滅”的歷史事實(shí)與“弊在賂秦”之間建立起絕對(duì)的因果關(guān)系，對(duì)此作者給出的正當(dāng)理由是“賂秦而力虧”，可以從邏輯上建立這樣一條思維鏈：因?yàn)橘V賂秦國(guó)會(huì)造成自身力量的虧損，所以六國(guó)滅亡都是因?yàn)橘V賂秦國(guó)。但是這條思維鏈?zhǔn)侵档猛魄玫?，因?yàn)檫@一結(jié)論中限定的對(duì)象是“六國(guó)”，理由中限定的對(duì)象是“賂者”，“六國(guó)”這一概念的外延與“賂者”的概念外延是否相同？作者沒有回避，反而利用了這一點(diǎn)展開反駁：“率賂秦耶？”一個(gè)“率”字自然引出了補(bǔ)充論述“不賂者以賂者喪”，這里作者巧妙利用“賂者”與“不賂者”這一組矛盾概念的外延之和構(gòu)成了“六國(guó)”的概念外延（見圖1）。值得注意的是，“不賂者”因?yàn)椤百T者”而滅亡，這一補(bǔ)充也明確作者的主要批判對(duì)象是“不賂者”。依照上文，可以分析發(fā)現(xiàn)第二段的思維鏈：因?yàn)榍貒?guó)通過(guò)非戰(zhàn)爭(zhēng)手段獲得了大量城池，所以秦國(guó)與六國(guó)之間不需要作戰(zhàn)強(qiáng)弱勝負(fù)關(guān)系就已經(jīng)明確了。這一結(jié)論中限定的條件是“不戰(zhàn)”，強(qiáng)調(diào)其必要性，然而理由中并未呈現(xiàn)秦與六國(guó)之間不戰(zhàn)的必要關(guān)聯(lián)，因此讀者自然會(huì)產(chǎn)生“豈不可戰(zhàn)乎”的質(zhì)疑與反駁，作者直面質(zhì)疑，進(jìn)一步借助諸侯子孫與先輩對(duì)待土地的態(tài)度對(duì)比，補(bǔ)充說(shuō)明諸侯是不想戰(zhàn)、不敢戰(zhàn)。進(jìn)一步探究第三段的思維鏈：因?yàn)槲鍑?guó)滅亡了之后齊國(guó)沒有援手也只能滅亡，所以不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橘V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。這一結(jié)論中的限定對(duì)象是“不賂者”，但問(wèn)題是給出的理由“（齊國(guó)）與嬴而不助五國(guó)”中“齊國(guó)”的概念外延是否與“不賂者”的概念外延相同，作者同樣沒有回避這一問(wèn)題，而是采用列舉法補(bǔ)充燕國(guó)和趙國(guó)的史實(shí)，在完整“不賂者”的概念外延的同時(shí)明確了作者對(duì)兩類“不賂者”的不同態(tài)度。

二、思辨能力：立足邏輯性推理開展辨析評(píng)價(jià)

思辨能力是思考辨析的能力，包含了邏輯思考與辨析評(píng)價(jià)兩個(gè)要素。作為一篇典范的史論，《六國(guó)論》借助六國(guó)應(yīng)對(duì)秦國(guó)入侵時(shí)采取不同應(yīng)對(duì)策略的歷史事實(shí)，系統(tǒng)論證了“六國(guó)破滅，弊在賂秦”的觀點(diǎn)，告誡北宋治理者要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，采取積極的對(duì)外政策。由此來(lái)看，學(xué)習(xí)《六國(guó)論》就是要在梳理文本論證邏輯的基礎(chǔ)上辨析治理者應(yīng)對(duì)外敵入侵的正確策略，從能力層面要求學(xué)生立足邏輯性推理開展辨析評(píng)價(jià)，這與該篇課文在學(xué)習(xí)提示中提出“總結(jié)作者的觀點(diǎn)及論述的思路”以及“思考作者撰文反思?xì)v史的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”兩點(diǎn)要求也是契合的。

就寫作邏輯而言，《六國(guó)論》的論證思路十分清晰，形成了邏輯閉環(huán)（見圖2）。文章開宗明義，提出了中心論點(diǎn)“六國(guó)破滅，弊在賂秦”。第一段將六國(guó)分為了賂者與不賂者兩個(gè)陣營(yíng)，提出了“賂秦而力虧，破滅之道也”與“不賂者以賂者喪”兩個(gè)分論點(diǎn)并逐一展開論述。第二段著眼于賂者，從獲取（失去）土地的數(shù)量、應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的行為角度將賂秦三國(guó)與秦國(guó)進(jìn)行對(duì)比，從對(duì)待土地的態(tài)度角度將賂秦三國(guó)與其先輩進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明“不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判”，在對(duì)賂秦三國(guó)不想戰(zhàn)、不敢戰(zhàn)的批判中有力論證了“賂秦而力虧，破滅之道也”這一分論點(diǎn)。第三段著眼于不賂者并將其分為兩種類型，通過(guò)分類討論表達(dá)了對(duì)燕國(guó)與趙國(guó)的義不賂秦、堅(jiān)持用兵的贊賞，在齊國(guó)“與嬴而不助五國(guó)”與燕國(guó)、趙國(guó)“智力孤?！钡木C合中說(shuō)明“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，有力論證了“不賂者以賂者喪”這一分論點(diǎn)。第四段從治理者的角度深刻剖析了賂秦而亡的深層原因——“為秦人積威之所劫”，同時(shí)力圖以六國(guó)破滅的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)規(guī)勸當(dāng)朝治理者——“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”。最后一段再次告誡當(dāng)朝治理者要采取積極的舉措以避免重蹈覆轍。總之，文章在嚴(yán)密的論證中形成了邏輯的閉環(huán)。

從寫作意圖來(lái)看，《六國(guó)論》強(qiáng)化了規(guī)勸價(jià)值，但值得注意的是作者在表述時(shí)采取了“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉 ”的否定表達(dá)而非肯定表達(dá)，而“否定的對(duì)立面只有唯一的備擇選項(xiàng)”[2]，作者給治理者提出的唯一的備擇選項(xiàng)到底是什么？“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉 ”出現(xiàn)在文章第四段最后，本段中作者連用“嗚呼”“悲夫”表現(xiàn)出一種由哀嘆情緒義和理性義混合而成的情理結(jié)構(gòu)義[3]，推動(dòng)著情感表達(dá)由感性哀悼到理性思考躍升，因此要理解作者提出的唯一的備擇選項(xiàng)必須先解開文章的情緒密碼。本段中作者用“以……以……則吾恐……”的句式進(jìn)行反事實(shí)推理，釋放自己所“經(jīng)歷”消極的情緒體驗(yàn)[4]，結(jié)合作者經(jīng)歷的情緒體驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)：這一聲哀嘆中有對(duì)韓、魏、楚三國(guó)輕視國(guó)家核心利益，將先輩辛苦開辟的土地“舉以予人，如棄草芥”的痛恨，也有對(duì)齊國(guó)不識(shí)天下大勢(shì)“與贏而不助五國(guó)”，最終致使其他國(guó)家失去強(qiáng)援而相繼滅亡的失望，還有對(duì)燕、趙兩國(guó)雖然義不賂秦但卻未能堅(jiān)持用兵而采取其他策略，最終在“處秦革滅殆盡之際”大勢(shì)中走向消亡的惋惜。有據(jù)于此，可以推理得出作者的三點(diǎn)態(tài)度：領(lǐng)土完整是國(guó)家的核心利益、不容外敵侵犯；面對(duì)外敵入侵要協(xié)力抗敵，不能作壁上觀；要禮遇天下謀臣奇才，充分發(fā)揮“用兵”抗敵策略的功效。以上三點(diǎn)也正是作者給治理者提出的唯一的備擇選項(xiàng)。

三、思辨精神：在歷史與邏輯統(tǒng)一中鑒古鑄今

思辨精神是個(gè)體在探究事物本質(zhì)、分辨是非、進(jìn)行獨(dú)立思考并作出合理判斷中形成的精神品質(zhì)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年“更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神”寄予了深切期待。探究思辨精神的形成過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)歷史與邏輯相統(tǒng)一的重要價(jià)值。[5]歷史是邏輯的基礎(chǔ)與內(nèi)容，歷史發(fā)展為個(gè)體思考辨析提供了可靠的客觀事實(shí)與依據(jù)；邏輯是歷史的理論反映與概括，個(gè)體在歸納與演繹、分析與綜合、抽象到具體的過(guò)程中洞察歷史發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)，深化對(duì)歷史的理解認(rèn)識(shí)。由此來(lái)看，歷史與邏輯的統(tǒng)一能立足客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系得出令人信服的思辨結(jié)論，同時(shí)引導(dǎo)人們遵循歷史線索構(gòu)建思辨系統(tǒng)，理性地認(rèn)識(shí)世界，有力地改造世界，從歷史規(guī)律探索到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決的鑒古鑄今中豐富發(fā)展思辨精神。

有基于此，今天學(xué)生學(xué)習(xí)《六國(guó)論》，不僅要探究歷史——在六國(guó)滅亡史實(shí)中把握“六國(guó)破滅，弊在賂秦”的深層邏輯，探究蘇洵給國(guó)家治理者提出的備擇選項(xiàng)，更要從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)與世界的聯(lián)系沖突中思考維護(hù)國(guó)家核心利益的實(shí)踐要求，從歷史認(rèn)知到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐深化思辨精神（見表1）。面對(duì)外在的脅迫，蘇洵在《六國(guó)論》中提醒國(guó)家治理者要堅(jiān)決守護(hù)領(lǐng)土完整，面對(duì)外敵入侵要協(xié)力抗敵，充分發(fā)揮“用兵”抗敵策略的功效。新形勢(shì)下，面對(duì)外部的訛詐、風(fēng)險(xiǎn)、封鎖和極限施壓，學(xué)生通過(guò)《六國(guó)論》學(xué)習(xí)可以獲得更加理性的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐方向。首先，面對(duì)外部訛詐要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益，不妥協(xié)?！吨袊?guó)的和平發(fā)展白皮書》提出了我國(guó)“國(guó)家主權(quán)、國(guó)家安全、領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障”[6]等六項(xiàng)核心利益，新的歷史條件下國(guó)家核心利益面臨更加復(fù)雜、嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這就要求青年更加清晰地認(rèn)知國(guó)家核心利益的價(jià)值，摒棄《六國(guó)論》中的“賂者思維”，以切實(shí)的行動(dòng)堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益。其次，面對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)要堅(jiān)定人類命運(yùn)共同體理念。今天的世界的不確定性大大增加，今天的青年要以《六國(guó)論》中的齊國(guó)為鑒，積極樹立全球視野，深刻思考中國(guó)與世界的普遍聯(lián)系，做人類命運(yùn)共同體的踐行者。最后，面對(duì)外部封鎖和極限施壓要堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，不妄為。斗爭(zhēng)并非意味著盲目對(duì)抗或沖動(dòng)行事，斗爭(zhēng)既需要勇氣更需要策略，要根據(jù)實(shí)際情況，采取恰當(dāng)?shù)呐e措解決外部問(wèn)題，今天的青年面對(duì)外部極限施壓要善于斗爭(zhēng)，不學(xué)《六國(guó)論》中的燕國(guó)與趙國(guó)放棄正確的用兵之道轉(zhuǎn)而亂為、妄為，才能在合理的行動(dòng)中維護(hù)國(guó)家核心利益。

[本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“從經(jīng)驗(yàn)到證據(jù)：論述類文本閱讀教學(xué)改革與創(chuàng)新研究”（課題編號(hào)：B/2022/03/145）階段性研究成果]

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