中學(xué)傳記文學(xué)作品教學(xué)策略

傳記文學(xué)作品教學(xué)，通過(guò)與文本的對(duì)話，潛移默化地陶冶著人的情操，陶冶著人對(duì)世界的感受，并最終積淀成為他的價(jià)值觀和人生觀。傳記文學(xué)教學(xué)目的是讓學(xué)生通過(guò)文本的學(xué)習(xí)，了解傳主的人生經(jīng)歷與心路歷程，進(jìn)而走近傳主，與傳主作近距離的心靈對(duì)話，從中汲取人生教益；讓學(xué)生熟悉傳記文體特點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)和典型事例來(lái)刻畫(huà)傳記人物的方法。下面我從四個(gè)方面談?wù)剛饔浳膶W(xué)作品教學(xué)方法：

一、誦讀體味法

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：加強(qiáng)誦讀涵泳，在誦讀涵養(yǎng)中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶[1]。誦讀（朗讀和背誦）是千百年來(lái)人們總結(jié)出來(lái)的行之有效的學(xué)習(xí)方法。宋人朱熹說(shuō)過(guò)：“大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。”[2]誦讀時(shí)，可使人感受到聲調(diào)的起伏變化，領(lǐng)會(huì)到遣詞造句的精妙，起承轉(zhuǎn)合的謹(jǐn)嚴(yán)，情感氣韻的深厚，還可以讓人體味到作者“話外之意”，重構(gòu)創(chuàng)作時(shí)的情景氛圍，再現(xiàn)其敘寫(xiě)的心路歷程，從而把握文章的精髓。

（一）注重誦讀吟詠，讓學(xué)生感受美

在人物傳記文學(xué)教學(xué)中，大多選文都是文質(zhì)兼美的文章，可采用多種誦讀方式指導(dǎo)誦讀，如教師范讀、學(xué)生分角色朗讀、齊讀等形式，還可以采用默讀、精讀、略讀等方法反復(fù)誦讀，不僅讀準(zhǔn)字音，明了文意，還要讀出感情，讀出作品的意蘊(yùn)美。這無(wú)非如孟子所說(shuō)的“‘以意逆志，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！边€說(shuō)，“倘美讀得其法，不但了解了作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面或是受用方面都有莫大的收獲?！盵3]這樣，學(xué)生從對(duì)文本的無(wú)聲對(duì)話轉(zhuǎn)入對(duì)文本的有聲對(duì)話，在誦讀中強(qiáng)化了語(yǔ)感，有利于學(xué)生感受文本的節(jié)奏美和韻律美，更加深了文化底蘊(yùn)的理解。

（二）加強(qiáng)涵泳品味，讓學(xué)生創(chuàng)造美

“教師要引導(dǎo)學(xué)生憑借豐富的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，虛心涵泳，潛心化解，將言語(yǔ)作品中的知情意內(nèi)化同構(gòu)為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)，形成敏銳的語(yǔ)感能力，獲得深刻的理性認(rèn)識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用的感性經(jīng)驗(yàn)，形成高水平的語(yǔ)感，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)?！盵4]涵泳品味是指在整體把握的基礎(chǔ)上，對(duì)文本從作品的思想情感、情境形象等各方面進(jìn)行妙點(diǎn)追蹤，美點(diǎn)揣摩，對(duì)文本進(jìn)行“精耕細(xì)作”、細(xì)嚼慢咽，獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，豐厚文學(xué)和文化的底蘊(yùn)。在課堂教學(xué)中，教師的范讀是最好的榜樣示范，它“把文本中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切而又整體的了解”。[5]學(xué)生從模仿開(kāi)始，逐漸學(xué)著自己沉入作品中，細(xì)嚼慢咽，品其滋味。

如《史記》中“李廣射虎”段，“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃。視之石也，因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石也?！盵6]短短33個(gè)字，不但寫(xiě)出了李廣射石過(guò)程，還將李廣那種“先是發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝”，后來(lái)“失望而放棄得很斬截的意味”表現(xiàn)得淋漓盡致。這正如于漪所說(shuō)：“情是文章內(nèi)在的，固有的，貴在咀嚼語(yǔ)言文字，深有領(lǐng)悟；教師只有自己真正動(dòng)情，才能以情感染學(xué)生?！盵7]

二、品讀賞析法

傳記刻畫(huà)人物的方法有：抓住傳主典型事件，品讀最能打動(dòng)人的細(xì)節(jié)，來(lái)準(zhǔn)確把握傳主的性格特征以及采用側(cè)面烘托手法來(lái)塑造人物形象等。解讀傳記文本，就要品讀賞析這些刻畫(huà)方法。

（一）關(guān)注典型事件

典型事件往往是傳主一生的關(guān)鍵所在，最能反映他一生中的主要功過(guò)，而且可以顯示有關(guān)的歷史進(jìn)程及特點(diǎn)，有利于讀者把握文本的重點(diǎn)，理清其人生發(fā)展的脈絡(luò)，探究人物性格特征。如教學(xué)司馬遷的《鴻門宴》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生找出寫(xiě)藺相如一生的重大事件，即寫(xiě)了“完璧歸趙”“澠池會(huì)”“將相和”來(lái)展示出藺相如的勇敢機(jī)智、顧全大局的崇高愛(ài)國(guó)精神。我們了解了秦漢之際從項(xiàng)劉聯(lián)合反秦到互相爭(zhēng)霸、直至項(xiàng)敗劉勝的真實(shí)歷史，同時(shí)也充分認(rèn)識(shí)了項(xiàng)羽這一悲劇英雄，以及作者對(duì)其的歌頌和肯定。其中“鴻門宴”是劉項(xiàng)從聯(lián)合反秦轉(zhuǎn)化為互爭(zhēng)天下的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的典型事件，司馬遷著意刻畫(huà)了項(xiàng)羽的率真寬厚的磊落性格，不愿在宴會(huì)上暗算敵手。[8]

（二）品讀細(xì)節(jié)描寫(xiě)

茅盾說(shuō)：“善于描寫(xiě)典型的作家，不但用大事來(lái)表現(xiàn)人物性格，而且不放松任何細(xì)節(jié)的描寫(xiě)?！鼻‘?dāng)?shù)赜浭黾?xì)節(jié)，能見(jiàn)微知著、增強(qiáng)傳記的可信性和感染力，甚至預(yù)示著人物日后的發(fā)展。如《史記·陳涉世家》，開(kāi)頭寫(xiě)了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：陳涉為人傭耕時(shí)，曾對(duì)同伴說(shuō)：“茍富貴，無(wú)相忘”，并十分自負(fù)地說(shuō)：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”這個(gè)細(xì)節(jié)有助于展示人物思想發(fā)展脈絡(luò)。

（三）分析側(cè)面烘托

傳記作者不光正面刻畫(huà)傳主，還借助與傳主有關(guān)的其他人的言行或表現(xiàn)來(lái)刻畫(huà)傳主，突出傳主的高貴品質(zhì)。例如在《荊軻刺秦王》中，荊軻是司馬遷塑造的人物畫(huà)廊中的一位相當(dāng)出色的人物，作者精心譜寫(xiě)矛盾沖突集中尖銳的場(chǎng)面，來(lái)側(cè)面烘托人物的英雄氣概。如荊軻離燕入秦，燕太子丹為之送行的場(chǎng)面，即：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終以不顧?！盵9]在這一場(chǎng)面中出現(xiàn)的形象是秋風(fēng)、寒水、白衣、悲筑、豪歌、發(fā)指、瞋目。在這一派驚心動(dòng)魄的氛圍中，作者再加上了荊軻即景作歌的畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆，于是使荊軻性格乃至整個(gè)精神風(fēng)貌揭示出來(lái)，也為整個(gè)故事渲染一種蒼涼悲壯的氛圍。[10]另外描寫(xiě)太子丹的無(wú)知浮躁，易水邊送行者的“垂淚涕泣”，秦武陽(yáng)的臨場(chǎng)驚恐，秦王的“不怡良久”等，從不同的角度和側(cè)面繪形傳神，反面襯托出荊軻的重義、機(jī)智剛毅、臨危不懼和視死如歸的英雄俠士形象。

三、活動(dòng)教學(xué)法

（一）組織影視觀摩

充分利用影視作品來(lái)學(xué)習(xí)傳記文學(xué)，現(xiàn)在有大量的根據(jù)傳記文本改編的影視劇， 比如《戰(zhàn)國(guó)》《荊軻刺秦王》等，讓學(xué)生觀看影像，在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。從觀賞中領(lǐng)略故事情節(jié)和人物形象，后聯(lián)系文本，細(xì)心推敲情節(jié)安排與文本的聯(lián)系與依據(jù)，從中獲得啟示，這其實(shí)增強(qiáng)文本學(xué)習(xí)的生動(dòng)性和情趣性，喚起學(xué)生閱讀文本的熱情。還可以讓學(xué)生欣賞《霸王別姬》《英雄》等，比較改編后的劇本與《史記》原文的異同，品評(píng)其優(yōu)劣，深入解讀文本。

（二）開(kāi)設(shè)講座

邀請(qǐng)《史記》研究專家開(kāi)設(shè)講座，開(kāi)闊學(xué)生視野，激發(fā)閱讀興趣。如在學(xué)習(xí)《淮陰侯列傳》一文時(shí)，設(shè)計(jì)了“我讀‘韓信”這一研討題目，我們選播了“百家講壇”廈門大學(xué)易中天教授的“漢代風(fēng)云人物韓信的功過(guò)之謎”電視片段，韓信因功高蓋世，封為齊王，而后變?yōu)槌跻洛\還鄉(xiāng)，而后在城府很深的劉邦的軟硬兼施下，最終受到迫害。通過(guò)名家解讀韓信的功過(guò)原因，拓寬了學(xué)生視野，活躍了學(xué)生的思路，使研討收到了很好的效果。

（三）舉行演講比賽

演講要求演講者以雄辯的邏輯力量使人信服，還要求演講者以充沛的情感、生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、端莊謙和的儀態(tài)和自然親切的表情打動(dòng)聽(tīng)眾，使之產(chǎn)生情感的共鳴。學(xué)完《居里夫人傳》《貝多芬傳》后，舉行演講比賽。精神人生的支柱，它決定著一個(gè)人的生活態(tài)度和生存價(jià)值。我們?nèi)绾翁嵘窬辰纾?gòu)精神家園呢？請(qǐng)以“富有的是精神”為話題，舉行一次演講比賽，收到了很好的教學(xué)效果。

（四）表演課本劇

表演課本劇是對(duì)文本的一種再創(chuàng)造過(guò)程，讓學(xué)生在戲中體會(huì)人生，在趣中洞察生活，既發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，更深入理解文本，又鍛煉了口頭表達(dá)能力，還展現(xiàn)個(gè)性與特長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。如教《鴻門宴》一課時(shí)，有一位教師決定嘗試放手讓學(xué)生以排演課本劇的形式來(lái)把握課文內(nèi)容。學(xué)生熱情高漲，四人一小組，知背景、熟內(nèi)容，分析人物言行，揣摩人物心理，設(shè)計(jì)表演場(chǎng)景。鴻門宴上劍拔弩張、險(xiǎn)象環(huán)生的氣氛，被創(chuàng)造性的歷史再現(xiàn)；劉邦的卑躬屈膝、老謀深算；項(xiàng)羽的沽名釣譽(yù)、剛愎自用被表演得入木三分。這樣的課，怎能不讓學(xué)生理解。

四、嘗試寫(xiě)作法

通過(guò)精讀傳記作品的若干精彩片段，品味傳記作品真實(shí)性與文學(xué)性相結(jié)合、思辨性與審美性相結(jié)合所產(chǎn)生的魅力。在把握傳記作品特征和寫(xiě)作要求的基礎(chǔ)上，能夠以自己熟悉的人物為對(duì)象，嘗試寫(xiě)作人物傳記，在寫(xiě)作中提高記敘、描寫(xiě)、抒情和議論等書(shū)面表達(dá)能力。

（一）嘗試為熟悉的人寫(xiě)小傳

傳記的寫(xiě)作應(yīng)以學(xué)校社區(qū)生活和熟悉的人物為對(duì)象，嘗試寫(xiě)作，從寫(xiě)傳記性小故事開(kāi)始，逐步提高。寫(xiě)人物小傳，要留心觀察社會(huì)生活，豐富人生體驗(yàn)，關(guān)注熟悉人物的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們的精神品格，以更好地完善自己，同時(shí)還積累了創(chuàng)作素材。如以某一部人物傳記以基本載體，如《蘇軾傳》中，以“哪些因素影響了蘇軾的人生”為專題展開(kāi)討論，可列出家庭、父母、親屬、師長(zhǎng)、朋友、遺傳因素、個(gè)性特點(diǎn)、受教育狀況、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等因素，通過(guò)分析討論，指出這些因素對(duì)傳主所產(chǎn)生的影響，并以此為借鑒，嘗試對(duì)普通人寫(xiě)小傳，提高根據(jù)表達(dá)需要搜集信息和處理信息的能力。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫(xiě)自傳

讓學(xué)生回憶梳理發(fā)生在自己身上的事，這些事可以左右自己的人生之路，或?qū)ψ约盒愿竦酿B(yǎng)成起重大作用或有重要影響的?？梢越梃b胡適《四十自傳》中寫(xiě)作方法，胡適回憶自己的人生旅程中，是母親給了他做人上和學(xué)習(xí)上的訓(xùn)導(dǎo)，使他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，成就了一個(gè)大學(xué)者。而且在母親的言傳身教、潛移默化中，胡適具有好的脾氣，有待人接物的和氣，能寬恕人，成為謙謙君子。學(xué)生可以嘗試寫(xiě)此類傳記，回憶童年生活，看其性格養(yǎng)成；或回憶求學(xué)生活，看其后天教育，如何促進(jìn)人格發(fā)展。

（三）讀寫(xiě)型教學(xué)法，嘗試審美創(chuàng)作

在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生用正確的審美觀點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，塑造自己健康的體魄，而后要投身于創(chuàng)造美的作文實(shí)踐中，用自己的語(yǔ)言來(lái)描繪自然和社會(huì)生活的美，表達(dá)自己美好的思想和健康的情感。如：請(qǐng)以“與名人對(duì)話”為話題寫(xiě)一篇文章。從你看過(guò)的人物傳記文本中，選擇一傳主，如屈原、司馬遷、貝多芬、居里夫人等，嘗試與之對(duì)話，贊頌傳主的高貴品質(zhì)，或指出他的性格缺點(diǎn)等，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)傳主的成功經(jīng)驗(yàn)，用優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想，以偉人為楷模，健全自己的人格。

當(dāng)然，與文言文教學(xué)一樣，古代傳記文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言文字的注釋也應(yīng)予以必要的重視，這是基礎(chǔ)。但閱讀和學(xué)習(xí)傳記文學(xué)作品有助于我們開(kāi)闊人生視野，豐富人生體驗(yàn)，較為細(xì)致深入地走進(jìn)他人的生命世界，并由此反省自己，嘗試用文字記錄自己的過(guò)去，理性的分析自己的長(zhǎng)短處，為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想奠定基礎(chǔ)。

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徐公青，山東青島第四十二中學(xué)教師。