略談語文教學中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

朱志洲

高新科技、知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡技術等的迅猛發(fā)展，使社會迅速轉型為大數(shù)據(jù)時代。這一變化，深刻地影響著每個人的工作、生活、思維和生存的方式，面對這種情況，我國打破了原有的封閉辦學的格局，參與了世界教育資源的競爭，形成了多元辦學的新體制，在這種教育改革的背景下，課堂教學則更注意基礎性和發(fā)展性、適應性和超越性、科學性與人文性、行為目標和過程目標的相結合，更注意多元化的整合，強調課本內外、課堂內外、學校內外的聯(lián)系，強調層次性、多樣性、選擇性、生活性、開放性的教育，十分重視核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，突出關注創(chuàng)新精神與實踐能力，以確保學生在達到共同基礎的前提下實現(xiàn)個性的發(fā)展。這樣一來，創(chuàng)新思維的訓練在教學中顯得特別的重要。在語文學科里，教學的首要任務就是要培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和學科素養(yǎng)，增強語感能力和思維能力。葉圣陶先生指出：“語文教材無非是例子，要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，老師就要朝著促使學生‘反三這個標準的精神地‘講，務必啟發(fā)學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索?！盵1]葉老這話很大程度上強調了語文教學要重視創(chuàng)新思維的訓練。語文教學只有重視創(chuàng)新思維的訓練，才有可能更有效的培養(yǎng)適應時代要求的創(chuàng)新型人才。

一、創(chuàng)新思維培養(yǎng)在語文教學中的現(xiàn)狀

《語文課程標準》指出：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素質的學科素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，合作意識和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術搜集處理信息的能力，語文教育應該而且能夠造就現(xiàn)代化社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用?！盵2]可見，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學的中心。由于傳統(tǒng)教學思想，社會文化心理以及教育考試等因素的影響，語文教學長期以來重視共性的求同，忽視了個性的求異；重視結論的講解，忽視思維的訓練；重視知識的傳授，忽視了學法的指導；重視工具性，忽視人文性；重視課內教學，忽視課外實踐活動。這些現(xiàn)象，嚴重地制約了學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

在語文課堂教學中，我們常常會發(fā)現(xiàn)學生中有這樣一些現(xiàn)象：閱讀文章，不能深入領悟文章的思想內容和寫作技巧，只能聽教師講，把教師講的記下來死記硬背，不會運用自己的腦髓去理解課文；寫文章，有的思維單薄，缺乏深度，不能從多方面、多層次、多角度和事物的多種聯(lián)系中揭示出事物的本質；有的思維單一，千人一面，千篇一律，寫人記事，寫不出特點；有的思維混亂，條理不清，把握不住寫作重點，不能把材料入情入理有層次的安排好，這些問題表現(xiàn)出了語文教學忽視了思維訓練，尤其是創(chuàng)新思維的訓練。

由于片面的追求升學率，教育思想的單一，教學模式的規(guī)格，我們大部分教師迷失了自我，失去了個性，以致頭腦中沒有過創(chuàng)新的念頭，學生也循規(guī)于老師的教訓，從不敢疑議，這使我們的教育發(fā)展走了不少彎路。無數(shù)的生活事實告訴我們，創(chuàng)造出自于生活，創(chuàng)新來源于個性。課堂教學來源于教條，迷失自我，失去個性，又怎能會有創(chuàng)新的一面呢？

二、創(chuàng)新思維培養(yǎng)在語文教學中的重要性和必要性

我們知道，語言是進行思想與交流的工具，又是思維的工具，然而具備了這個工具并不等于就能進行思維交流，就能進行思維認識，要掌握語言這種工具，也只有在學習交流和學習思維認識的過程中去掌握，語文這門學科是語言學科，同時也是思維學科。教育心理學研究表明：腦的認識加工是在語言的思維的相互作用下進行的，聽說讀寫也是在語言和思維的相互作用下進行的。由此可見，語文就是語言和思維的統(tǒng)一體。我們在語文教學中要使學生學會學習、學會生活、學會生存與發(fā)展，就要重視學生語文素養(yǎng)的提高，就要重視學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

當今世紀的知識不再是死板的書本知識，而是知道如何做——完成任務的方法，知道找誰——清楚從哪里獲取資源，知道干什么——能夠組織和從事具體的各項工作，知道為什么——能夠了解事物發(fā)生的原因和背景，知道在何處——知道和預見事情的發(fā)生和進展，知道在什么時候——選擇時機和務實的態(tài)度，知道如何協(xié)調——會處理各方關系的能力。要獲取這些知識，語文教學就要在課堂上多讓學生自主學習培養(yǎng)創(chuàng)新思維。美國人本主義心理學家馬斯洛說：“例如一名婦女，她是沒有受過教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和母親，她所做的工作沒有一件是創(chuàng)造性的，然而她卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦……她是一個完美的女主人，她做的膳食是盛宴，她在臺布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣是無瑕的。她在所有這些領域中都是獨到的，新穎的，精巧的，出乎意料的，富有創(chuàng)造力。”[3]可見，無論是誰，都具有創(chuàng)造能力，只要發(fā)揮出其創(chuàng)新思維潛能?！皟和膭?chuàng)新與成人的創(chuàng)新都是在人的自我實現(xiàn)的意識下進行的，而自我實現(xiàn)是所有的人的共同需要，正因為此，即使是成人，也是人人可以創(chuàng)造的?！盵4]“知識經(jīng)濟需要創(chuàng)新，而創(chuàng)新是民族的靈魂，這需要從小就培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。”[5]可見，在中學階段，在語文教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力是十分重要和必要的。

“從教育學和心理學的觀點看，生命的第一個行動是創(chuàng)造活動，良好的教育就是要促進人的自我實現(xiàn)，即發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性，實現(xiàn)自己的價值，人在教育活動中創(chuàng)造了自己。從生物哲學的觀點看，生物哲學家把人的創(chuàng)造性的發(fā)展視做人的生物規(guī)定性。動物一出生就是特定化的，它們依賴特定的本能在特定的環(huán)境中簡單地生活著。與動物相比，人一生下來非完整性，發(fā)展方向的多樣性，所能接受的環(huán)境的可變性，以及成熟的長期性，都是大自然賦予人創(chuàng)造發(fā)展規(guī)定性的證據(jù)，作為完整的人必須包括肉體的來特定化和精神的創(chuàng)造性，正是創(chuàng)造性使人決定自己的行動，使人從本能中解放出來獲得自由，使人超出動物在特定化環(huán)境中的生活?！挥袆?chuàng)新式的學習，才能在兒童身上發(fā)生良性循環(huán)，使他們不斷地從本質上提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。”[6]華南師范大學教授郭思樂先生的這一段論述，詳實地告訴我們，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，就必須在教學過程中充分的調動學生的學習天性，在學生自主學習的過程中培訓學生的創(chuàng)新思維。

從語文學科特點、社會生活的要求以及人的發(fā)展角度上，我們不難看出，在語文教學中，學生的語文學習需要創(chuàng)造性思維。語文學科的學習活動過程，不僅僅是繼承和接受，而始終貫穿著創(chuàng)造性思維，聽說讀寫之中無不體現(xiàn)著創(chuàng)新性思維。一個人的語文素養(yǎng)的形成需要創(chuàng)造性思維的促進，創(chuàng)造性思維促進語文素養(yǎng)的提高，語文學習只要具備了這種思維品質，聽說讀寫能力就能有效地得到提高，一個人有了這種思維品質，今后就會有所發(fā)明和創(chuàng)造。所以語文教學重視學生創(chuàng)新思維訓練是十分必要和重要的。

三、創(chuàng)新思維在語文教學中的培養(yǎng)方法

要有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，在語文教學過程中，就要讓學生快樂而有效地學習，成為學習的自主者和主動者，積極參與我們的課堂教學活動，讓學生在語言學習中發(fā)揮潛能與性向，逐步形成可終身發(fā)展的知識與能力。那么，在語文教學教程中怎樣去培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維呢？

（一）善用想象聯(lián)想式學習來培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維。在語文教學過程中，教師要善于抓住教材特點，讓學生充分的展開想象聯(lián)想，如通過續(xù)寫、擴寫、改寫、情景描寫、看圖寫話、幻想等方式來訓練學生，使學生在想象中構成理想的境界，創(chuàng)造出獨特嶄新的藝術形象，以達到訓練創(chuàng)新思維的目的。

（二）善用對象探究式學習來培養(yǎng)創(chuàng)新思維。對象探究是指在問題對象的廣度和深度上進行全方位、多層次的思考，是人們把握事物本質，并經(jīng)過創(chuàng)造性的思考，使其產(chǎn)生新的飛躍的超常態(tài)的思維方式。語文教學中，善于引導學生全方位、多層次地思考，學會在觀察、分析、比較、綜合中提出問題的實質，把握事物的全貌，如話題“火”的寫作指導，要激發(fā)思考“火”內涵與外延的思考。語文教學多進行這樣的主體思維訓練，利于創(chuàng)新思維的健康形成與發(fā)展。

（三）善用發(fā)散思考式學習來培養(yǎng)創(chuàng)新思維。發(fā)散思考是指主體從已有的知識經(jīng)驗出發(fā)，運用假設、推測、聯(lián)想等形式尋找并生成解決問題的種種方案的一種思維方式，具有流暢、變通、獨創(chuàng)的特征。教學中讓學生打破思維定勢，改變單一的思維方式，運用聯(lián)想、想象、猜想、推想等盡量拓展思路，從問題的各個角度、各個方面、各個層次進行多向性的思考，從而獲得各方面的方案和假設。例如在作文教學中，我們多運用材料型的作文題目來訓練學生的發(fā)散思維，學生在寫作過程中供選擇寫作的東西多了，所選取的結果就新穎而富有創(chuàng)造性，寫出的文章也就給人耳目一新。

（四）善用比較式學習來培養(yǎng)創(chuàng)新思維。比較是人類思維的重要方式，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的一種積極方法。例如在教學過程中，我們可以把題材相同或相似的文章比較著來學習，讓學生在比較閱讀中，不僅對文章思想和藝術有一定深度的認識，而且對評改文章的特點和寫法也有系統(tǒng)而深刻的認識，從而提高學生的創(chuàng)新思維。

（五）善用求同求異式學習來培養(yǎng)創(chuàng)新思維。在閱讀教學中，可以多訓練這些思維。如單元教學結束，可通過比較小結，從中找出其規(guī)律性，得到一般性的結論，還要求得其特殊性，得到的是最佳、最優(yōu)的結論。在可疑之處善解疑點，誘發(fā)學生求同求異的思考；在無疑之處巧設疑問，激發(fā)學生求同求異的思考；在變化之中尋找疑議，啟發(fā)學生求同求異的思考?？傊?，在教學中善于把握教材，精心設計問題，啟發(fā)學生思維，讓學生在學習過程中經(jīng)歷一個求同求異的過程訓練，這樣學生的創(chuàng)新思維就能有效地得到形成和發(fā)展。

（六）善用逆向思考式的學習來培養(yǎng)創(chuàng)新思維。逆向思考是一種讓思維形成對立面，脫離常規(guī)的思維方式。它是從問題的對立面進行思考，在思考中創(chuàng)立新形象獲取新穎獨到的結論。如學習《狂人日記》，我們可以用這樣的話題“狂人不狂”這樣的逆向思考問題來激發(fā)學習，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

（七）善用獨創(chuàng)性的學習方式來培養(yǎng)創(chuàng)新思維。獨創(chuàng)性指獨立思考，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，從而創(chuàng)造出有社會或個人價值的具有新穎性成分的智力素質。著名語文教育改革家魏書生曾說過：“把學生真正看成是學習的主人，充分發(fā)揮民主，充分調動學生參與意識，鼓勵他們發(fā)問和爭辯?！薄皩W習課文，不可死學，要活學，創(chuàng)造性地學。在深入領會課文的基礎上，可以提出不同于課文的，具有創(chuàng)造性的正確見解?！盵7]可見，讓學生發(fā)表獨到學習見解是十分重要的。因此，我們在教學中，重視訓練學生的審視性閱讀、個性化閱讀，讓他們開展獨創(chuàng)性的學習活動，使他們進行積極判斷、積極想象，達到培養(yǎng)創(chuàng)新思維的目的。

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)方法是多種多樣的，語文教學是培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力的重要途徑。在語文教學活動中，因其內容具有較強的實踐性、參與性、靈活性、實用性，在激活學生創(chuàng)造性思維和培養(yǎng)創(chuàng)造能力方面起著特殊的作用。因此，語文教學中，要重視教材的利用與使用。“要在學生思維朦朧的關鍵轉折處，巧妙有效地開導、點撥或化解思維的疑竇，或指明思路的方向，或旁敲側擊使其觸類旁通，或由此及彼地引向縱深，使之通過投石擊浪來拓開思路?！盵8]這樣，學生的創(chuàng)新思維就能有效地得到訓練與養(yǎng)成，并在學習活動中不斷發(fā)展。

注釋：

[1]葉圣陶.葉圣陶教育論集.上海文藝出版社.1999年版第152頁.

[2]語文課程標準.人民教育出版社.2003年版第7頁.

[3]馬斯洛等著.林方主編.人的潛能和價值.華夏出版社.1987年版第294頁.

[4][5][6]郭思樂.教育走向生本.人民教育出版社.2001年版第45、71、205頁.

[7]寧鴻彬.增強語文教學過程的應變能力.中學語文教學參考.1993年第11期.

[8]楊青松.教學藝術論.四川教育出版社.1993年版第208頁.

參考文獻：

[1]饒杰騰.語文學科教育學.首都師范大學出版社.2000年版.

[2]曹明海.語文教學策略論.青島海洋大學出版社.1998年版.