兼覆無(wú)私謂之公
——說(shuō)公德

公，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理的重要范疇，人們歷來(lái)把公視為一種重要的美德，提出了“大公無(wú)私”“克己奉公”“公而忘私”“夙夜在公”等思想。近年來(lái)，習(xí)近平總書記多次談及“天下為公”，強(qiáng)調(diào)“作為黨的干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。作風(fēng)問(wèn)題，很多是因公私關(guān)系沒(méi)有擺正產(chǎn)生的。作風(fēng)問(wèn)題有的看起來(lái)不大，幾頓飯，幾杯酒，幾張卡，但都與公私問(wèn)題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻清楚這一點(diǎn)，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律”?？梢哉f(shuō)，涵養(yǎng)為公之德，應(yīng)成為廣大黨員干部的必修課。

背私為公

關(guān)于公字，最早見于甲骨文。許慎的《說(shuō)文解字》中言：“公，平分也。從八，從厶。八猶背也?！笨梢钥闯?，公是由“八”和“厶”兩字構(gòu)成。“八”字兩筆向著相反的方向，所以古人取相背之義。正如韓非子所說(shuō)：“背私謂之公?！碑?dāng)然，為公思想的產(chǎn)生，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于公字的出現(xiàn)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中，公與私是相對(duì)的一個(gè)概念。公由“公正”“一心為公”引申為“共同”之意，進(jìn)而引申為“公家”“公物”的意思。大致來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中公的范疇包含著以下三重含義：一是與個(gè)人、私家相對(duì)，強(qiáng)調(diào)的是公共、公家等含義，如《詩(shī)經(jīng)》中“雨我公田，遂及我私”，這里所言之公即為“公家”。二是與“私心”相對(duì)，指的是一個(gè)人的“公心”，突出強(qiáng)調(diào)公是一種崇高的道德修養(yǎng)，如《傅子·問(wèn)政》中“政在去私，私不去則公道亡”，這里所說(shuō)的公即為“公心”之意。三是指社會(huì)或?yàn)槿藨?yīng)公平、公正、公道、公允等，如《呂氏春秋·重己》中說(shuō)“昔先圣之治天下也，必先公也。公則天下平矣，平得于公”，圣王以公治理天下，才能實(shí)現(xiàn)天下太平。

公乃修身立國(guó)之本

宋代思想家朱熹說(shuō)：“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公?！痹谥祆淇磥?lái)，公是官員在為官?gòu)恼^(guò)程中必須要恪守的基本職業(yè)操守和道德規(guī)范。一個(gè)人如果能夠做到以公立身處事，雖身為小官，別人對(duì)其也會(huì)敬重佩服；反之，若立身處事不公，即便有宰相之職，也是難以服眾的?？梢姡瑸楣聦?duì)一個(gè)人修身做人、為官?gòu)恼季哂兄匾饬x。

對(duì)個(gè)人而言，公乃修身之本。在中國(guó)古代，公歷來(lái)被賢能志士視為修身之本?！逗鬂h書·祭遵傳》中記載了這樣一個(gè)故事：祭遵是一個(gè)非常講原則的人，他為官清廉、處事公道，深受光武帝劉秀的賞識(shí)。劉秀曾因祭遵戰(zhàn)功卓著而賞賜給他一些錢財(cái)，但他將其全部分給手下人，自己分文不留，過(guò)著極為簡(jiǎn)樸的生活。祭遵的行為令人肅然起敬，就在于他以公為修身立德之本，努力克制自己的私欲，積極維護(hù)公共利益。宋代《竹坡詩(shī)話》中記載了一位官員辦公時(shí)收到一封家書，為查看信件，他專門滅掉公家的蠟燭，點(diǎn)燃了自己的蠟燭?！肮珷T”“私燭”之別，照見的是一個(gè)人公私分明的精神境界。古人講，“身也者，為國(guó)之本也；公也者，為身之本也”。一個(gè)人只有做到“立公去私”“崇公抑私”，才能不斷提高自身的道德素養(yǎng)。

對(duì)國(guó)家而言，公為立國(guó)之基?！稌x書·劉頌傳》中說(shuō)：“盡公者，政之本也；樹私者，亂之源也?！北彼螘r(shí)期的程顥、程頤也說(shuō)：“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！笨梢姡芊裾_地對(duì)待和處理公與私的問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家的治亂存亡。中國(guó)歷史上的那些清官循吏，大多能做到克己奉公、鐵面無(wú)私。北宋時(shí)期的包拯，在廬州府做官時(shí)，有個(gè)親戚犯了法，被人告到官府。包拯不徇私情，依法處理。后來(lái)，包拯調(diào)到京城為官，那里許多皇親國(guó)戚、權(quán)貴大臣飛揚(yáng)跋扈、無(wú)法無(wú)天。有個(gè)叫張堯佐的人，倚仗著他的侄女在宮內(nèi)當(dāng)貴妃，竟擔(dān)任了三司使等多個(gè)重要官職。包拯認(rèn)為，按照張堯佐的才能是不適合擔(dān)任三司使的，更不適合同時(shí)擔(dān)任幾個(gè)重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個(gè)既有后臺(tái)，又有權(quán)勢(shì)的“大人物”。在包拯的再三反對(duì)下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個(gè)官職。包拯的公忠為國(guó)、清廉剛直，不僅為其贏得了百姓的贊揚(yáng)和敬仰，也為官員為官?gòu)恼淞⑵鹆艘蛔恍嗟呢S碑。

所以，從國(guó)家層面上講，每個(gè)人都應(yīng)該把國(guó)家利益、公共利益放在個(gè)人利益之上。為官者只有秉持公心，做到公正公平，才能胸懷坦蕩、忠于職守，為國(guó)家鞠躬盡瘁，殫精竭慮。反之，若是“損公肥私”“假公濟(jì)私”“以私廢公”，最終帶來(lái)的是身死國(guó)滅、家破人亡。

為官應(yīng)克己奉公

公，是中國(guó)傳統(tǒng)道德中一個(gè)重要的實(shí)踐倫理，客觀上要求為官者在為官?gòu)恼倪^(guò)程中，既要培育剛直不阿的優(yōu)良品格，也要樹立秉公去私的實(shí)踐態(tài)度和擁有天下為公的家國(guó)情懷。

為官要?jiǎng)傊辈话?。正直是一個(gè)人做人做事最珍貴、最基本的品格，也是為官者必須恪守的基本道德操守。宋代呂本中的《官箴》中說(shuō)：“當(dāng)官之法，直道為先?！币粋€(gè)擁有為公之德的人，往往會(huì)有“忠直”“直言”“直行”“正直”與之相伴?？梢哉f(shuō)，正直是一種高貴的人格，正直的人，心胸始終是坦蕩的，所謂“身正不怕影子斜”。宋代名臣魯宗道處事待人剛直不阿、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，他做太子太師時(shí)，家住得離酒館很近。有一次，他穿著便衣到酒館中飲酒，恰巧真宗有事召他入宮，便派使者去他家。魯宗道不在，過(guò)了很久才從酒館回來(lái)。使者便和他商量：“如果皇上怪罪你來(lái)晚了，你用什么來(lái)回答？”魯宗道說(shuō)：“就實(shí)話告訴皇上?！笔拐哒J(rèn)為要是這樣說(shuō)，會(huì)被皇帝治罪的。魯宗道卻說(shuō)：“喝酒，人之常情。欺騙君王，是做臣子的大罪啊！”使者回去將他的話告訴皇帝，真宗認(rèn)為魯宗道誠(chéng)實(shí)正直，可以重用。

為官應(yīng)秉公去私?！肮椒置?，官之幸也，國(guó)之興也；公私不明，官之害也，國(guó)之?dāng)∫?。”?duì)為官者來(lái)說(shuō)，在為官?gòu)恼倪^(guò)程中秉公去私，要做到秉公辦事。荀子說(shuō)：“凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險(xiǎn)悖亂也。”只有公平合理地治理社會(huì)，才能避免社會(huì)陷入偏激、無(wú)序的狀態(tài)。為官者要站在公正的立場(chǎng)上，秉公辦事，不徇私情。東漢時(shí)期的董宣為官剛正清廉，被光武帝稱為“強(qiáng)項(xiàng)令”。他的剛正倔強(qiáng)、不屈不撓就是來(lái)自他的無(wú)私無(wú)欲，一身正氣。為官者在從政過(guò)程中秉公去私，還要做到不謀私利。“偏在于多私”，私與公向來(lái)勢(shì)不兩立，為官行私必不公。《呂氏春秋·去私》中有這樣一則故事：春秋時(shí)，晉國(guó)的南陽(yáng)縣缺個(gè)縣令，晉平公問(wèn)他的大夫祁黃羊該派誰(shuí)去當(dāng)這個(gè)縣令最好，祁黃羊極力推薦解狐去。晉平公問(wèn)祁黃羊：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答：“您問(wèn)我誰(shuí)可擔(dān)任縣令，并沒(méi)問(wèn)我誰(shuí)是我的仇人啊！”晉平公派解狐當(dāng)了南陽(yáng)的縣令，解狐干得很好。過(guò)了不久，晉平公又問(wèn)祁黃羊：“國(guó)家缺少一個(gè)管理軍事的官員，你看誰(shuí)可以擔(dān)任？”祁黃羊回答：“祁午可以?！睍x平公又問(wèn)：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答：“您問(wèn)的是誰(shuí)可以擔(dān)任軍事長(zhǎng)官，并沒(méi)問(wèn)誰(shuí)是我的兒子呀！”于是晉平公派祁午擔(dān)任軍官，祁午也干得很好。舉薦外人時(shí)不回避自己的仇人，舉薦內(nèi)部人時(shí)不回避自己的兒子。后來(lái)孔子聽到了這件事，感慨道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣?！?/p>

為官應(yīng)有天下為公的情懷。《禮記·禮運(yùn)》中說(shuō)：“大道之行也，天下為公。”天下是全天下人所共有的，而非一人之天下。上至帝王將相，下至普通官員，都應(yīng)該積極勇敢地?fù)?dān)負(fù)起振興天下的重任，自覺(jué)地把天下的事情當(dāng)作自己的事情看待。當(dāng)代中國(guó)，天下是人民的天下，天下為公就是要求廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持以人民為中心，我們黨的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平總書記說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上，廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民；必須多謀民生之利、多解民生之憂，讓全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感；要牢記歷史使命，保持強(qiáng)大定力，擼起袖子加油干，努力創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于歷史的輝煌業(yè)績(jī)！