太極拳養(yǎng)生思想與茶養(yǎng)生思想的共性研究

蔣紅文

摘 要：養(yǎng)生自古以來就是一個永恒的話題。太極拳和茶都起源于中國，兩者都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是21世紀(jì)重要的養(yǎng)生方式。太極拳養(yǎng)生思想和茶養(yǎng)生思想是一個歷史范疇，它們都受到中國傳統(tǒng)文化儒家、道家、佛家思想滲透和影響，兩者的養(yǎng)生思想有差異也有共性。本文對太極拳養(yǎng)生思想和茶養(yǎng)生思想的共性進行研究分析，能更好地宣傳和弘揚中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，促進太極拳養(yǎng)生思想和茶養(yǎng)生思想推廣和普及。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)生;太極拳養(yǎng)生思想;茶養(yǎng)生思想

中圖分類號：G80-05

文獻標(biāo)識碼：A

一、養(yǎng)生的概念

養(yǎng)生一詞來源于《莊子·內(nèi)篇》，養(yǎng)生，顧名思義，就是對生命的保養(yǎng)、根據(jù)生命自然生長規(guī)律，運用科學(xué)合理的生活理念和行為方式保養(yǎng)身體，增進健康、預(yù)防疾病、延年益壽的實踐活動。養(yǎng)生的意義在于增進健康，延年益壽，增進健康是養(yǎng)生的核心，延年益壽是養(yǎng)生的目的。可以從兩方面理解它的內(nèi)涵，一是遵循生命自然生長規(guī)律。任何有違生命自然生長規(guī)律的養(yǎng)生行為都是不可取的。二是科學(xué)合理的生活理念和行為方式，也就是我們常說的好的生活習(xí)慣和正確的人生觀價值觀。

二、太極拳養(yǎng)生思想

太極拳文化內(nèi)涵極厚，博大精深，它是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之一。太極拳在發(fā)展過程中融入了儒家、道家、佛家的哲學(xué)思想，結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)集技擊對抗、強身健體、修心養(yǎng)性、延年益壽等多種功能為一體的體育運動。太極拳是一項男女老幼皆宜的運動，它動作柔和舒緩，講究循序漸進，注重內(nèi)外兼修，經(jīng)常練習(xí)能增強身體的免疫力，同時提高自身的修養(yǎng)，有助于人們養(yǎng)成良好生活方式，是很好的養(yǎng)生項目。王宗岳在《太極十三勢歌》中講到“想推用意終何在，益壽延年不老春”，對太極拳養(yǎng)生的價值取向進行了明確的闡述。

太極拳養(yǎng)生的中心思想是運動養(yǎng)生，俗話說生命在于運動，太極拳運動動作緩慢，舒展大方，運動時順應(yīng)人體的經(jīng)絡(luò)走向符合人體生理規(guī)律，太極拳練習(xí)時動靜結(jié)合，動則生陽，靜則生陰，一動一靜平和陰陽。長期練習(xí)太極拳可以疏經(jīng)活絡(luò)，平衡陰陽，促進血液循環(huán)，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)等人體各項生理機能，從而起到健身養(yǎng)生的作用。太極拳在練習(xí)時非常注重自身的修養(yǎng)，提倡精神和道德的修煉，即修身養(yǎng)生。身心的健康在很大程度上與修身養(yǎng)性有關(guān)，太極拳練習(xí)時要求排除雜念，心情平靜，不受世俗和煩惱的干擾達到形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修的境界。太極拳養(yǎng)生思想倡導(dǎo)生活養(yǎng)生，養(yǎng)生生活化，生活養(yǎng)生化，讓養(yǎng)生回歸到生活中。

太極拳養(yǎng)生思想歸納總結(jié)為三個層面分別是運動養(yǎng)生、修身養(yǎng)生以及生活養(yǎng)生。

三、茶養(yǎng)生思想

中國是茶的發(fā)源地，有著悠久的茶歷史?！吧褶r(nóng)嘗百草，遇毒用茶而解之”，剛開始茶是用來治病，而不是飲用。茶葉富含礦物質(zhì)和維生素，長期飲用能促進身體健康，飲茶能養(yǎng)生的思想在古代就廣為流傳。在后來的發(fā)展中產(chǎn)了一種以茶為載體的一種文化——茶文化，茶文化融合了儒家、道家、佛家三大哲學(xué)思想。有專家學(xué)者認(rèn)為茶文化的本質(zhì)是“和睦清心”，飲茶可以修身養(yǎng)性、陶冶情操、益神益身起到養(yǎng)生延年。

茶養(yǎng)生思想的本質(zhì)是茶葉養(yǎng)生，喝茶可以生津止渴、提神醒腦，瘦身減肥，因為茶葉中含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和微量元素，到目前為止，茶葉中可以分離的化合物有500多種，有機化合物450種，無機礦物質(zhì)l5種以上。茶道是茶文化的核心，茶道包含茶德、茶藝、茶情、茶禮、茶理，其中茶德為茶道的中心思想。浙江大學(xué)教授莊晚芳認(rèn)為：茶道是在茶活動中對人們進行道德修養(yǎng)、禮法教育的一種儀式。通過茶道的道德修養(yǎng)和禮法教育可以陶冶情操，修身養(yǎng)性，凈化心靈，緩解精神壓力從而促進人體健康。茶道讓茶養(yǎng)生思想由最初的茶葉物質(zhì)養(yǎng)生衍生出了茶精神上修身養(yǎng)生。高濂是我國明代著名戲曲作家，他所著的《遵生八箋》中提到茶道養(yǎng)生要從日常生活開始中，倡導(dǎo)“日常養(yǎng)生，務(wù)尚淡薄”，養(yǎng)生日?；彩遣桊B(yǎng)生的一個主要養(yǎng)生思想。

茶養(yǎng)生思想歸納總結(jié)為三個層面分別是茶葉養(yǎng)生、精神上修身養(yǎng)生和日常養(yǎng)生。

四、太極拳養(yǎng)生思想與茶養(yǎng)生思想的共性分析

1.修身養(yǎng)生

修身養(yǎng)生是太極拳養(yǎng)生思想與茶養(yǎng)生思想的共同理念，“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想，簡單說就是人在生活中要注重修身養(yǎng)性。修身養(yǎng)性在人的身心健康中起著非常重要的作用，它的內(nèi)容也很廣泛，存在于整個社會生活中。太極拳有武德修養(yǎng)，茶有茶德修養(yǎng)，所以兩者修身養(yǎng)生的重點是修德，修德是核心，德是指道德、品德、美德。古人云：“養(yǎng)生不養(yǎng)德，養(yǎng)生難如愿?！边@句話明確指出了養(yǎng)生與養(yǎng)德的關(guān)系。孔子曾說過“仁者壽”、“有大德必得其壽”。德性修養(yǎng)可以培養(yǎng)人們高尚的人格魅力和修為能力，進而實現(xiàn)人生追求和人生價值。善惡是衡量道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德教人向善，道德是調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。良好的道德修養(yǎng)可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進社會和諧。良好的品德修養(yǎng)可以使人輕視富貴權(quán)力，凈化心靈。美德可以提升人的自信心，培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)，弘揚樂于助人的精神。良好的美德修養(yǎng)可以讓人有一個積極樂觀向上的心態(tài)。修身養(yǎng)生有助于人的心態(tài)平衡和解決精神困惑，提高人的生活質(zhì)量和精神境界，從而促進身心健康。

2.生活養(yǎng)生

太極拳養(yǎng)生思想與茶養(yǎng)生思想都倡導(dǎo)生活養(yǎng)生，養(yǎng)生生活化，生活養(yǎng)生化。養(yǎng)生應(yīng)該從日常生活開始，體現(xiàn)在每天的衣食住行中，不要局限于在某一范圍或某一時刻?，F(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們忙于工作，飲食作息無規(guī)律，缺乏運動。所以養(yǎng)生要從日常生活做起，在日常生活中要做到飲食合理，科學(xué)運動，作息有規(guī)律。簡而言之，就是要有一個良好的生活習(xí)慣。養(yǎng)生方法很多，要選擇適合自己的養(yǎng)生方法，要科學(xué)養(yǎng)生。正如喝茶養(yǎng)生一樣，紅茶養(yǎng)胃，胃寒之人不宜喝綠茶，黑茶可以降血脂，不同體質(zhì)的人群，選擇不同的茶飲。運動鍛煉也是一樣，不同年齡，不同體質(zhì)的人選擇的運動項目都不一樣，在不同的季節(jié)項目也有所變化。養(yǎng)生有法但無定法，適合于自己的養(yǎng)生方法才是正確的。在日常生活中進行養(yǎng)生，讓養(yǎng)生回歸到自己的生活中，貫穿在生命中的點滴，作用于生命中的每時每刻。

修身養(yǎng)生和生活養(yǎng)生是太極拳養(yǎng)生思想與茶養(yǎng)生思想的共同點，兩者都注重精神層面上的修身養(yǎng)生和日常生活中的生活養(yǎng)生。

太極拳和茶都是中華民族的瑰寶，兩者都有很好的健身養(yǎng)生功效，也得到了世界人民的認(rèn)可，并廣泛應(yīng)用到養(yǎng)生實踐中。太極拳養(yǎng)生思想和茶養(yǎng)生思想是一個歷史范疇，兩者有差異也有共性，它們都受到中國傳統(tǒng)文化儒家、道家、佛家思想滲透和影響，在養(yǎng)生思想上都提倡精神層面上的修身養(yǎng)生，注重身心兼修。除此之外都倡導(dǎo)生活養(yǎng)生，養(yǎng)生從日常生活中做起。養(yǎng)生是社會永恒的話題，但養(yǎng)生也要選對方法，方法不對適得其反，養(yǎng)生有法但無定法，適合自己的就是好法。

參考文獻：

[1]鄭進科.太極拳養(yǎng)生思想研究[D].開封：河南大學(xué)，2012

[2]彭 曼.體育文化內(nèi)涵與茶文化內(nèi)涵的共性研究[J].福建茶葉，2017（4）.

[3]胡鳳仁.中國茶的精神養(yǎng)生及其實證研究[D].福州：福建農(nóng)林大學(xué)，2012.

[4]吳春巖.茶文化與中華傳統(tǒng)修身文化的品德共性研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（6）.