從馬斯洛的“層次需要說”看《論語》中的養(yǎng)生學(xué)

耿培軍

摘要：在先秦諸子的文獻(xiàn)中關(guān)于養(yǎng)生的論述可以說是汗牛充棟，作為儒家經(jīng)典著作的《論語》，素有半本《論語》治天下之說，《論語》的內(nèi)容博大精深，實為修身、治國、平天下的百科全書，同時它也是一本養(yǎng)生保健的百科全書。

關(guān)鍵詞：馬斯洛；層次；論語；養(yǎng)生

馬斯洛的層次說包含了五個方面：生理需要、安全需要、愛與歸屬（家庭、愛情）、自尊（被人尊）、自我實現(xiàn)需要。我們不妨把它歸結(jié)為生存（含安全）需要、心理需要（含愛與自我實現(xiàn)）、審美需要。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、德教原則以及修身養(yǎng)性的角度論述養(yǎng)生之道。馬斯洛的需要層次說與《論語》養(yǎng)生學(xué)又有怎樣的關(guān)系呢？

一、生存需要（欲求境界）

1、衣食住養(yǎng)生觀。衣：衣著適宜。齋戒時，必有明衣；居家時，為便于做事，要“褻裘衣，短右袂”；上朝或祭祀時穿的衣服，“非帷裳，必殺之”；暑天時，“袗絺绤，必表而出之”，因天熱，可穿薄而透風(fēng)的葛布。寒冷的冬天，“狐貉之厚以居”，以抵御寒氣，避免寒邪傷人。

食：“食不語”從生理學(xué)和醫(yī)學(xué)角度對人身體健康作了闡釋。如孔子愛飲酒，但“唯酒無量，不及亂”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實，過量飲酒可使肝的解毒功能銳減，引起急、慢性乙醇中毒，易患酒精性肝硬化或肝癌、酒精性心肌病、酒精性癡呆等，嚴(yán)重者可導(dǎo)致死亡?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》中記載著他一看見豐盛的菜肴，神情就會為之改變并不自覺地站起來，但是決不會狼吞虎咽，還是以吃飯為主。“肉雖多，不使勝食氣。”

?。骸皩嫴谎浴?，包含著他對睡眠重要性和科學(xué)睡眠方法的雙重認(rèn)識。睡眠要有優(yōu)雅適宜的睡姿，要做到“寢不尸”，還要有寢衣，且要寬松，“長一身有半”?？鬃拥茏釉子钑儗嫞肛?zé)其“朽木不可雕也?！痹诩议e居的時候，容裝整潔，心情快樂而舒展?！白又嗑?，申申如也，夭夭如也?！碑?dāng)然，起居也要遵循禮儀，“居不客，”“齋必變食，居必遷坐”，“席不正，不坐”?！墩撜Z》中有關(guān)起居方面的觀點，對養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展，也有啟迪和借鑒。

2、“三戒”——人生階段，各有所戒?？鬃痈鶕?jù)人的不同生長時期的生理衛(wèi)生特點，提出明確的要求，即注意節(jié)制。在《論語·季氏》中，孔子曰：“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及之壯也，血氣方剛，戒之在斗；及之老也，血氣既衰，戒之在得?！鄙倌陼r代，血氣沒有穩(wěn)定，要戒貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要戒爭強好斗；到了老年，血氣已經(jīng)衰退，要戒貪求財物。

二、心理需要（求知境界亦稱為“道德境界”）

1、做人與養(yǎng)生。養(yǎng)生先養(yǎng)心。首先要加強個人的文化修養(yǎng)，多讀有益之書。可以與先賢們交流，增長學(xué)識，而且十分有利于身心健康。子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。漢代文學(xué)家劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！辈淮笙泊蟊?，不暴怒，不急躁，不喜怒無常也有利于身體健康。宋代朱熹稱之為“五經(jīng)之管轄，六藝之吼吟”。趙普贊之曰：“和平通達(dá)之中，寓至精至粹之理”。近代國學(xué)大師南懷瑾先生，曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比做糧食店。

2、“仁者壽”的理論?？鬃邮侨鍖W(xué)的創(chuàng)始人，他一生中論述最多的是“仁”，《論語》中談到“仁”的地方多達(dá)近兩百次。他在《論語·雍也》中明確地闡述了自己的觀點：“知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。”“仁”，是一個道德范疇的概念，把它引入醫(yī)學(xué)，則為身心，為精神矣。仁可長壽，德可延年，后世養(yǎng)生家皆把養(yǎng)德當(dāng)作養(yǎng)生的首要。魯哀公問孔子：“知者壽乎？仁者壽乎？”孔子回答：“知者樂，仁者壽?！笨鬃犹岢隽恕耙缘轮鷫邸钡酿B(yǎng)生觀點，這一觀點直到今天仍有其重要的現(xiàn)實意義。

3、形神合一，精神豁達(dá)，情緒樂觀?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d了他在游說各國的路途上受困共有5次，尤以受困于陳蔡之間的野地里那次最為嚴(yán)重，竟到了糧草皆盡，弟子們都餓得爬不起來的地步，但孔子照樣還是“講誦弦歌不絕”。

三、審美需要（審美境界）

人生之樂，也正在山水之間，“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！笨鬃訌娬{(diào)快樂養(yǎng)生，讓自己以及身邊的人獲得快樂。孔子善于用音樂來調(diào)節(jié)情緒，抒發(fā)心情?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f：“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。”借助音樂陶冶精神。在絕糧于陳地之際，他還是弦歌不絕?！墩撜Z·述而》中記載著“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。

總之，作為儒家開山鼻祖的孔子，不但倡導(dǎo)以德養(yǎng)生，而且具體而詳盡地指出了許多健康養(yǎng)生的具體內(nèi)容和方法?？鬃痈嬖V我們，在健康養(yǎng)生中，既要注意保養(yǎng)身體，也要注意呵護(hù)心靈，只有身心健康，才是真正意義上的健康。