上古兒子類稱謂語造詞理據(jù)

毛雪燕

摘 要： 古代對兒子的稱謂語相對來說比較多，運(yùn)用的造詞理據(jù)主要有語文理據(jù)、文化理據(jù)和修辭理據(jù)三個(gè)，運(yùn)用這三個(gè)造詞理據(jù)構(gòu)造的兒子類稱謂語的造詞理據(jù)具有豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 稱謂語 兒子 造詞理據(jù)

詞的理據(jù)，是指用某個(gè)詞稱呼某事物的理由和根據(jù)，即某事物為什么獲得這個(gè)名稱的原因，主要是研究詞和事物命名特征之間的關(guān)系[1]。在中國古代，受中國男尊女卑、重男輕女等思想的影響，中國歷來男性的稱謂要多于女性，同樣對兒子的稱呼遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對女兒的稱呼，并且其中部分稱謂既可以指稱女兒，又可以指稱兒子，對其稱謂的造詞研究可以從另一方面了解中國古代的文化。

稱謂在人際關(guān)系中標(biāo)志著人的特定身份和職業(yè)，所謂稱謂，是表示人的身份、地位的具體命名，是標(biāo)志性符號(hào)[2]。稱謂語是人們在日常生活中經(jīng)常使用的，在人際交往中必不可少，社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體都因身份不同具有不同的稱謂，大部分稱謂都有其造詞理據(jù)。

一、語文理據(jù)

語文理據(jù)就是從詞內(nèi)理據(jù)探討詞的產(chǎn)生，不僅可以從詞的形、音、義討論，還可以從詞的本義和引申義探討其構(gòu)詞原理。

（一）從詞的本義探討其構(gòu)詞原理

例如：“子”、“兒”、“男”；“子”，本義是指幼兒，甲骨文“像幼兒在襁褓中兩臂舞動(dòng)，上像其頭型，因像幼兒在襁褓中，故其下不見其兩脛形”[3]?！秲x禮·喪服》：“故子生三月，則父名之，死則哭之?！编嵶ⅲ骸胺惭宰诱?，可以兼男女。”[1]秦漢以后，“子”的所指才慢慢固定為兒子?！秴问洗呵铩ど餍小罚骸耙褳槲易右?，又尚奚求？”高誘注：“子，太子也?！薄白印辈粌H是一個(gè)象形字，而且構(gòu)詞能力非常強(qiáng)，這是根據(jù)象形指稱兒子。“兒”和“子”相同，本義指幼兒，兼指男女，特指兒子。“兒”與“子”可形成連文“兒子”，一直沿用至今?！皟骸焙汀白印彪m然都是用來稱呼兒子的，但是兩者的側(cè)重點(diǎn)有所不同?！皟骸币话阒傅氖悄暧椎膬鹤樱白印彼阜Q的兒子不受年齡的限制，屬于泛稱。這兩者都是用字的本義指稱兒子?！澳小北揪褪侵改行裕蓪ｉT用來特指兒子，但是和“兒”、“子”相比，“男”一般用于他稱，因?yàn)檫@個(gè)稱呼更加可以凸顯出男性的特征，所以經(jīng)常和“女”對舉。

除了從本義引申出兒子的稱謂外，還有一種方式是用假借的方式引申而來的。比如“庶”的本義是“煮”，假借為眾多的意義，但是從假借義引申出的稱謂很少。“子”是兒子最初的稱謂，具有很強(qiáng)的構(gòu)詞能力，而以“子”為基礎(chǔ)構(gòu)成雙音詞符合詞由單音詞向多音詞發(fā)展的趨勢。

（二）從詞的構(gòu)成探討其構(gòu)詞原理

兒子類稱謂語中除了大量單音詞外，還有一些事合成詞，與漢語的詞匯從單音詞向復(fù)音詞發(fā)展的趨勢是一致的。兒子類稱謂語的構(gòu)詞方式主要是偏正式合成詞。

偏正式合成詞是由一個(gè)起修飾限制作用的成分和一個(gè)中心成分依次組合而成的，又稱作“主從式合成詞”或者“向心格合成詞”[2]。表示兒子類稱謂語中的嗣子、卑子、介子、支（枝）子、嬖子、世子、嫡（適）子，嫡男、遺體、男子、冢子、國子、側(cè)室、陽童、陰童、丈夫、末胄、余子、眾子、庶子、孽子、兒子等。

上述以偏正式方式構(gòu)成的合成詞大多以“子”為基本語素，進(jìn)一步印證了“子”構(gòu)詞能力強(qiáng)的特點(diǎn)。雖說這類詞運(yùn)用偏正式的方式構(gòu)成，但是基本以長幼為前綴構(gòu)成，反映了嫡庶之別。這里的子并不是一個(gè)簡單的詞綴，具有實(shí)義，表示“兒子”。

二、文化理據(jù)

語言不僅是文化的一部分，還是文化的載體。文化對語言的影響在詞匯中得到了充分的體現(xiàn)。宗法制文化在兒子類的親屬稱謂中表現(xiàn)得甚為明顯。古代的中國宗法制度嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是自從妻妾分別后，其子女的地位隨著有了差別，即使是同母兄弟，嫡長子和其他兒子也有高低貴賤之分，即嫡子和庶子的區(qū)別。注重子嗣、嫡庶的觀念及重男輕女觀念的影響，并且根據(jù)長幼尊卑等社會(huì)地位的不同，表示兒子稱謂詞語非常豐富。

（一）表示嫡長子的稱謂

1.“嫡”，本義是指正妻，后引申為正妻所生的子女，多指嫡長子。《左傳·文公十七年》：“歸生佐寡君之嫡夷，以請陳侯于楚兒朝諸君?！倍抛ⅲ骸耙?，大子名。”也可以直呼為“嫡長子”。正妻的地位本就高于妾，引申為指代兒子也是根據(jù)其母地位較高，這個(gè)稱謂產(chǎn)生于上古，一直延續(xù)至清朝結(jié)束以后很長時(shí)間，這個(gè)稱謂才慢慢消逝，反映著中國宗法制文化的改變，雖然在農(nóng)村很多地方依然重男輕女，但是嫡長子的地位不再像從前那樣受到重視。

2.“嗣”，本義指繼承君位?！秶Z·周語上》：“夫晉侯非嗣也，而得其位。”韋昭注：“嗣，嫡嗣也?！薄暗账谩敝笐?yīng)繼承君位的嫡長子，這里是同義連文。在中國古代，繼承制度基本都是嫡長子繼承制，充分說明了嫡長子在中國古代社會(huì)的地位之高。

3.除了上述兩個(gè)稱謂可以用來指稱嫡長子，很多稱謂也可以指稱嫡長子。例如“宗”，本意是指宗廟，因?yàn)榻?、奉祀歷代宗廟的特權(quán)被大宗的嫡長子所壟斷，所以引申為大宗的嫡長子。為了將正統(tǒng)和分支區(qū)分開來，將總宗的嫡長子稱為“大宗”，將宗子的同母或異母兄弟嫡長子稱為“宗后、新宗、宗子”[2]?！安?，本義是指兄弟排行第一，后引申為長子或者嫡長子；“元子”中的“元”，本義首，引申為始，第一，原指天子或者周王叔父的嫡長子；“王子”、“太子”、“世子”都是指天子或者諸侯的嫡長子；“胄子”、“國子（弟）”是指帝王或者貴族的嫡長子；“樹子”指被立為世子的嫡長子；“當(dāng)室”，因?yàn)榈臻L子繼承父業(yè)主持家事，所以用“當(dāng)室”指代持家的嫡長子；“冢子”，既可用于天子、貴族的嫡長子，又可指稱平民家的嫡長子。在古代對兒子的稱謂語中，以上這些稱謂都是對嫡長子的稱謂，顯示著嫡長子尊貴的身份，甚至連夭折的嫡長子，稱謂也相對尊貴，夭亡的嫡長子被稱為“陰童”。

從以上稱謂可以看出，上古時(shí)期，嫡長子在家庭乃至社會(huì)中的地位非常高，社會(huì)和家庭的權(quán)利都是由嫡長子繼承的，這一觀念影響了中國兩千多年。

（二）表示庶子的稱謂

在古代，庶子的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于嫡長子的地位，古代男子多是一妻多妾的，所以很多不只有一個(gè)庶子[2]?！笆钡谋玖x是“煮”，假借為眾多的意義?！暗铡?、“庶”不僅可以用來區(qū)別正妻和妾，還可以用來區(qū)別她們所生的兒子。表示庶子的稱謂很多，“眾子”、“公子”、“孽”、“別子”、“支子”、“支（枝）”、“余子”、“介子”、“側(cè)室”、“卑子”、“嬖子”等。另外，“王子”除了指稱天子或周王的嫡長子外，還可以指天子或者周王嫡長子以外的其他兒子[2]。《禮記·王制》：“王大（太）子、王子、群后之大子、卿大夫元士之適子、國之俊選，皆造焉。”鄭注：“王子，王之庶子也?！迸c“大子”相對的“王子”應(yīng)當(dāng)包括其他眾嫡子。同樣的，夭亡的庶子也有特指的稱謂，與嫡長子的“陰童”相對，稱為“陽童”，因?yàn)槠渌篮笫w停放在屋室的西北角向陽處而得名。

從上述分析可以看出，中國古代宗法制文化在對兒子的稱謂中表現(xiàn)得非常明顯。嫡長子的稱謂明顯高于庶子的稱謂，同時(shí)從稱謂中也可看出嫡長子和眾多庶子的地位之分。

三、修辭理據(jù)

古代指稱兒子的稱謂語的修辭理據(jù)主要包括比喻和借代。運(yùn)用修辭理據(jù)的稱謂詞更加生動(dòng)、形象。

（一）比喻造詞

根據(jù)聯(lián)想，抓住本質(zhì)不同事物之間的相似點(diǎn)，用一種事物描寫所要表現(xiàn)的另一事物的修辭方式叫比喻，也成譬喻[4]。古代兒子類年齡稱謂比喻造詞理據(jù)分為名詞比喻和動(dòng)詞比喻。

1.名詞比喻

“支或枝”，本來指樹枝，比喻引申為嫡妻次子以下及妾的兒子?！秲x禮·喪服》：“何如而可以為人后？支子可也。”賈公彥疏：“支子則第二已下，庶子也。不言庶子，云支子者，若言庶子，妾子之稱，言謂妾子得后人，適妻第二已下子不得后人，是以變庶言支。支者，取枝條之義，不限妾子而已?！?/p>

2.動(dòng)詞比喻

本來是一個(gè)動(dòng)詞，通過其比喻義稱呼兒子。例如：“息”，《說文·心部》訓(xùn)為“喘也，從心，從自，自亦聲”。本義是指氣息，通過比喻的修辭方式，引申為繁衍、生養(yǎng)。由于“息”常常用于牲畜的繁殖，因此可以謙稱自己的兒子?！稇?zhàn)國策·趙策》：“老臣賤息舒祺，最少，不肖。而臣衰，竊愛憐之?！边@是觸龍稱呼自己的兒子為“息”。漢代以后，“息”及以“息”為語素的合成詞所指范圍擴(kuò)大，也可以用來稱呼他人的兒子。三國時(shí)期出現(xiàn)“息男”，與“息女”相對，現(xiàn)代日語保留了這樣的用法，稱自己的兒子為“息子”

（二）借代引申

借此代彼，不直接說出要說的人或事物，借同要說的人或事物有密切關(guān)系的其他事物來“代”的修辭方式，叫作借代[4]。在兒子類稱謂中，運(yùn)用借代的比較多，兒子類稱謂語中的借代可以分為名詞借代和動(dòng)詞借代，其中以名詞借代占絕對優(yōu)勢。

1.名詞借代

“遺體”是運(yùn)用借代的方式來指稱兒子的。古人以為自己的身體是父母遺留下來的，如《禮記·祭義》：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？”借代引申為指兒子?！暗栈蛘哌m”本指正妻，后來借代指正妻所生的嫡子；“宗”本是指宗廟，但是只有嫡長子有建立、奉祀歷代宗廟的特權(quán)，因此以此指代嫡長子[2]；“伯”本義是排行第一，由于嫡長子就是排第一的，因此借代指稱嫡長子，“元子”也是如此；“當(dāng)室”，只有嫡長子有繼承父業(yè)主持家事的權(quán)利，所以同樣運(yùn)用“當(dāng)室”借代指稱嫡長子。夭亡的嫡長子稱為“陰童”，是因?yàn)樗劳龊髮⑵溥z體放在房間的西南角，這是“室之尊為”，屬于背陰出，而夭亡的庶子則稱謂“陽童”，是因?yàn)槠渌篮笫w放在房間的西北角向陽的地方，這兩個(gè)稱謂都是運(yùn)用方位指代稱謂。同樣，“側(cè)室”，本義是指很多房屋之中正室旁邊的房間，側(cè)室不但是妾居住的地方，而且是除嫡長子以外的其他嫡子及庶子所居住的地方，這是以地代指嫡長子以外的嫡子及庶子。

2.動(dòng)詞借代

“嗣”本指繼承君位，由于古代是嫡長子繼承制，因此用來指代嫡長子。動(dòng)詞借代在兒子類的稱謂語中并不是很多，只有一例。

在兒子類稱謂語中，運(yùn)用修辭理據(jù)的很多，主要是根據(jù)當(dāng)時(shí)嫡長子和眾多庶子之間地位的懸殊，并且從修辭理據(jù)中可以看出嫡長子和庶子之間身份的高低貴賤。

四、結(jié)語

造詞理據(jù)可以反映出社會(huì)的文化，中國古代宗法制文化盛行，對長幼、地位不同的兒子的稱謂具有嚴(yán)格的限制，并且要反映一定的社會(huì)地位和社會(huì)身份，在稱謂方面必然有嚴(yán)格要求。中國古代等級制度森嚴(yán)，每個(gè)稱謂語背后隱藏著深厚的等級制觀念。從稱謂的造詞理據(jù)方面探討，可以從另一個(gè)角度了解中國文化及語言與文化、生活之間的密切關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]張志毅.詞的理據(jù)[J].語言教學(xué)與研究，1990（3）：115.

[2]王琪.上古漢語稱謂研究[M].北京：中華書局，2008：1.

[3]方述鑫等編.甲骨文金文字典[K].成都：巴蜀書社，1993：1166.

[4]駱小所.現(xiàn)代修辭學(xué)[M].昆明：云南人民出版社，2010：120-170.

[5]胡士云.漢語親屬稱謂研究[M].北京：商務(wù)印書館，2007：231-345.

[6]徐光烈.漢語詞的理據(jù)及其基本類型[J].內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)，1994（01）：70-75.