廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課 實踐教學中的價值功能研究

賴遠妮　朱新輝

【摘 要】本文論述廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本思想突出表現(xiàn)為愛國主義的偉大情懷、自強不息的精神品質(zhì)、清正廉潔的政治本色和團結(jié)和諧的社會生態(tài)，廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是增強高校思想政治理論課實踐教學有效性的重要價值源泉，具有矛盾淡化、價值滋養(yǎng)、道德教育、導向規(guī)范和輻射示范等價值功能。

【關鍵詞】廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校 思想政治理論課 實踐教學 價值

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）05C-0034-03

廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為地方文化，不僅是源遠流長的中華文化的有機組成部分，同時也是不可或缺的精華部分。它的內(nèi)涵豐富、博大精深、影響深遠，不僅為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展提供了良好的文化基礎，也為廣西各高校思想政治教育提供了強大的人文支撐。把實踐活動作為思想政治教育的載體，是思想政治教育的題中應有之義。對廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行開發(fā)、整合、利用，對于思想政治理論課實踐教學將具有重要價值。

一、廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本思想

廣西各民族在漫長的歷史進程中，在獨特多維的自然地理環(huán)境、人文環(huán)境、歷史沉淀和政治經(jīng)濟中孕育了獨具特色、多元共生、交融共進的民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，充實和豐富了中華民族傳統(tǒng)文化的寶庫，其基本思想突出表現(xiàn)在以下四個方面：

（一）愛國主義的偉大情懷

廣西各民族始終飽含著偉大的愛國主義情懷，在國家處于危難之際團結(jié)一心、抵御外敵、不畏犧牲。明代廣西壯族女英雄瓦氏夫人的抗倭愛國精神值得廣西民眾和中國人民永遠緬懷和紀念。劉永福率黑旗軍參加中法戰(zhàn)爭，屢次大敗法軍，取得了我國近代以來反抗西方國家侵略的一次重大勝利。清朝末年國難當頭，廣西老將馮子材將生死置之度外，奉命率兵奔赴抗法前線，奮勇殺敵，一舉反敗為勝，奪取了震驚時世的鎮(zhèn)南關——諒山大捷。抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，國民黨桂系首領李宗仁積極指揮徐海會戰(zhàn)，其中臺兒莊戰(zhàn)役殲滅日軍二萬余人，是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后中國正面戰(zhàn)場取得的首次大捷。八路軍團長歐致富指揮的黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)，以不足一個團的兵力痛殲1000余裝備精良的日軍。此外，廣西軍民共同投身的昆侖關戰(zhàn)役、桂林保衛(wèi)戰(zhàn)等均用鮮血留下了壯鄉(xiāng)人民愛國奉獻的足跡，體現(xiàn)了廣西人民的愛國情懷。

（二）自強不息的精神品質(zhì)

自強不息是中國傳統(tǒng)文化的主流精神，從根本上反映了中華民族百折不撓、樂觀向上、堅韌不拔的頑強生命力和崇高的精神品格。廣西歷史上一位位名人自強不息、積極有為的精神就是廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中表達。北宋著名諫臣唐介（廣西興安人）因父親死后家中貧困，家中親友紛紛集資相助，然而他毅然謝絕親友的援助，甘愿過清貧的日子，并刻苦讀書，考取了進士，從此深得朝廷器重，步步高升。唐介在任期間深明大義，德行高尚，為官清正廉潔，不畏權(quán)勢，與同朝的包拯一樣剛正不阿。南宋蔣允濟（廣西興安人）自幼家境貧寒，但他勤學苦讀，考取進士。蔣允濟為官期間勇于打擊豪強，嚴辦不法之徒，并竭盡全力減輕老百姓負擔，深受百姓愛戴。王力先生（廣西博白人）是中國現(xiàn)代語言學奠基人之一。他出身貧寒，早年輟學，但他卻自強不息，堅持自學，最后考取清華國學研究院，一直奉獻于高等教育第一線，他自強不息、矢志學術的精神已經(jīng)成為后世的楷模。

（三）清正廉潔的政治本色

廣西歷代官吏清正廉潔的政治本色貫穿于漫長的歷史進程，構(gòu)建了廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。在明朝，廣西興業(yè)縣人何以尚以舉人出身進入仕途，任職期間，他始終秉持著“忠孝、清廉、正義”的做官原則，做到盡忠職守、清正廉潔、剛正不阿、揚善懲惡、造福百姓，最終贏得老百姓的高度贊揚。明朝弘治年間，周敦頤的后裔從湖南道州遷徙至廣西桂林興安縣江頭洲村。從明清至民國初期的200多年間，周氏后裔先后出仕為官者就有200多人。周氏后裔世世代代的為官者均以清正廉潔為祖訓，愛民惠民，無一貪官，因此江頭洲村也被冠以“清官村”的美譽。如今村民們也常以先輩們?yōu)檎辶母呱衅犯窠逃笕恕V西興安縣李時沛自幼跟隨父親和祖父學習讀書，少年便成秀才。乾隆年間李時沛在多地任知縣，期間他為政清廉，為人寬厚，同時還注重教育、關心農(nóng)業(yè)，深得民間老百姓稱贊。

（四）團結(jié)和諧的社會生態(tài)

廣西各民族在歷史上雖然存在民族隔閡和沖突的一面，但總體上說，團結(jié)與和諧是廣西各民族關系的主旋律。經(jīng)濟方面，壯族與遷入的其他各族在長期的經(jīng)濟生產(chǎn)中逐步形成了相互學習、取長補短、共同發(fā)展的密切關系。如壯族慢慢開始使用漢族帶來的鐵器、牛耕等先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術；漢族也開始學習修建侗族擅長的干欄式居住建筑。在民族信仰方面，廣西各民族已經(jīng)達到了共奉共敬的程度。如賀州八步區(qū)的都江盤古廟本是瑤族祭祖的場所，現(xiàn)在不僅吸引了瑤族參加，同時也會邀請壯族、漢族等其他民族參加。婚姻習俗方面，在廣西歷史上一直存在著不同民族間的通婚現(xiàn)象。如今無論是鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，廣西各民族通婚已經(jīng)是非常普遍的現(xiàn)象，更有一些過去極少外嫁的少數(shù)民族姑娘也開始離開自己的村落；不少過去不嫁瑤族、壯族的漢族女子也漸漸嫁進了壯家瑤寨。民族間的相互通婚有助于消除民族隔閡，融通民族情感，促進民族團結(jié)。

廣西傳統(tǒng)文化的精華不但對過去，而且對現(xiàn)在，甚至是未來都具有重要的現(xiàn)實意義。高校大學生作為中國特色社會主義建設的主力軍，更應該繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀文化，讓廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為引領他們成長成才的精神力量。

二、廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提升高校思想政治理論課實踐教學效果的價值功能啟示

在高校思想政治理論實踐教學中，以廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為載體，能夠發(fā)揮矛盾淡化、價值滋養(yǎng)、道德教育、導向規(guī)范和輻射示范等功能，引導廣大學生運用先輩們創(chuàng)造的文化生活方式教育和滋養(yǎng)自身，幫助大學生追求崇高的道德理想，鑄造高尚的精神品格。

（一）矛盾淡化功能

思想政治教育所面臨的問題，仍然是學者將其課題化、知識化的問題，其所遵循的原則，是近代德育所共同遵循的知性德育邏輯。在傳統(tǒng)高校思想政治教育模式中，大學生往往容易把聚焦點放在教育的內(nèi)容上。一旦提到思想政治教育，他們潛意識就會認為是一種政治說教，是要給他們洗腦，于是在教與學的過程中便容易產(chǎn)生較強的抵觸情緒。這也是嚴重影響思想政治理論課教學效果的一個重要原因。因此，要使思想政治理論課達到預期的效果，引導大學生將理論知識內(nèi)化于心，外化于行，首先要淡化受教育者與教育內(nèi)容的矛盾。將廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源嵌入高校思想政治理論課實踐教學中，可以將受教育者的聚焦點從生硬的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)移到廣西文化現(xiàn)象當中。廣西很多傳統(tǒng)文化本身就蘊藏著豐富的教育資源，如愛國主義情懷、自強不息、清正廉潔、團結(jié)和諧等精神，同時由于這些傳統(tǒng)文化資源都是在廣西經(jīng)過歷史的積淀，又與大學生的成長環(huán)境及生產(chǎn)生活密切相關，這樣便有助于思想政治教育者很好地尋找到教育內(nèi)容與受教育者所處文化環(huán)境的結(jié)合點，順理成章地將受教育者的聚焦點從冷冰冰的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)移到他們熟知的、甚至是引以為豪的文化現(xiàn)象上去，淡化受教育者與教育內(nèi)容的矛盾，使受教育者在更接地氣的實踐活動中感知它、領悟它、接受它，進而傳播與踐行中國精神。

（二）價值滋養(yǎng)功能

社會主義核心價值觀一旦脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就如同一棵大樹沒有了延續(xù)生命的根，就會失去滋養(yǎng)，割斷命脈。廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源蘊含了當代重要的價值追求，對社會主義核心價值觀的培育和弘揚具有滋養(yǎng)功能。將廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源嵌入高校思想政治課實踐教學中，通過各種實踐活動讓大學生充分感受孕育在自己成長環(huán)境中的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和育人精髓，讓大學生在自己熟知的文化中受教育，從而潛移默化影響著大學生的思維方式和行為方式。如廣西傳統(tǒng)民本思想、勤政愛民、清正廉潔的政治本色將更有助于大學生理解敬業(yè)、公正和法治的精神內(nèi)涵；廣西傳統(tǒng)文化中凸顯的民族團結(jié)和諧的思想更好地為大學生詮釋了和諧、平等和友善的價值理念；廣西延續(xù)已久的愛國主義情懷，直接成為教育大學生愛國、奉獻的價值資源；廣西剛健有力、自強不息的精神品質(zhì)同樣是中華民族文化中有益的思想道德成分，引導大學生不斷完善自我，培養(yǎng)一種不屈不撓、堅韌不拔、奮發(fā)有為的精神，激勵大學生共同構(gòu)建富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

（三）道德教育功能

中國傳統(tǒng)文化具有非常濃厚的道德色彩，而教育的主要內(nèi)容也是教導學生加強道德修養(yǎng)，提高自身道德水平。思想政治教育的根本任務是引導受教育者樹立崇高的理想信念，提高科學文化知識素養(yǎng)，增強法制觀念，幫助其形成積極健康的精神狀態(tài)和良好的道德品質(zhì)。教育過程中，傳統(tǒng)文化對學生健全人格的塑造、人文素質(zhì)的培養(yǎng)、社會主人翁意識的增強等方面都有重要的作用。一方水土孕育一方文化，一方文化感染一代又一代地方后裔。廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入思想政治理論課實踐教學能夠拉近學生自身與歷史發(fā)生現(xiàn)場和情境的距離，讓學生在身臨其境中感受地方傳統(tǒng)文化資源中蘊含的愛國主義精神、無私奉獻精神、團結(jié)協(xié)作精神等。距離的縮進有益于打破生活的局限，心靈上產(chǎn)生共鳴，使各種文化教育資源在大學生頭腦中豐富與再現(xiàn)，并滲入到學生自身的主觀狀態(tài)，讓大學生對廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義產(chǎn)生認同感，使得思想政治教育不再是空洞的、抽象的、高高在上的，而是真實的、可觸及的、可感知的。廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過各類形象生動的實踐活動的豐富闡釋，還能夠為大學生提供更多分析問題、解決問題的機會，豐富大學生的道德想象力，提升思想政治教育的時效性。

（四）導向規(guī)范功能

現(xiàn)代化是一個文化轉(zhuǎn)軌的過程，面對當前世界經(jīng)濟多樣性發(fā)展的社會現(xiàn)實以及世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁，大學生不得不受到各種價值觀迥異的文化思潮沖擊，中國特色社會主義主流價值面臨嚴峻挑戰(zhàn)。部分大學生對馬克思主義產(chǎn)生質(zhì)疑，感覺共產(chǎn)主義虛無縹緲，精神世界日益空虛，共產(chǎn)主義理想信念開始動搖。因此，構(gòu)建廣大青年學生正確的價值取向，鞏固壯大社會主義主流意識形態(tài)是思想政治教育的首要任務。廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了廣西各族人民對馬克思主義的信仰以及對實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念。將內(nèi)涵豐富的廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入思想政治理論課各類實踐活動中，將有效幫助大學生拓寬人類文明的視野，吸取人類文化的精華，讓大學生充分感受傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)他們的民族自信心和自豪感，使他們真正成為中華民族的傳承人，為今后傳承我國的文化和歷史承擔起更大的責任，擔負起更重的使命。同時實踐教學活動可以充分運用這些（下轉(zhuǎn)第50頁）（上接第35頁）文化資源蘊含的馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義理想信念對大學生進行教育，通過發(fā)揮其規(guī)范導向功能，對社會文化中消極腐朽的思想進行改造，擺正社會文化發(fā)展的正確方向，引導大學生牢牢把握中國特色社會主義主流價值觀。

（五）輻射示范功能

將廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源嵌入高校思想政治理論課實踐教學能夠發(fā)揮較明顯的輻射示范功能。廣西這些優(yōu)秀歷史資源正是廣西大學生所熟知的人和事，也許還是祖輩父輩口口相傳的鄉(xiāng)土傳奇故事。將這些資源嵌入到實踐活動中，讓大學生意識到自己的同鄉(xiāng)居然成了高校教學活動里廣泛頌揚的英雄人物，成為教育示范的標桿，更容易激起大學生本人內(nèi)心高度的認同感和自豪感。一旦這樣的實踐教學資源從心理上得到了大學生的接納，從空間上便產(chǎn)生了親近感，從情感上便更易于接受，從教學上更容易使大學生產(chǎn)生濃厚的學習興趣，更能激勵他們將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化為自身的價值追求，行動上更加自覺地樹立高尚的理想信念。廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源嵌入高校思想政治理論課實踐教學中一旦形成較為固定的模式，便以其獨特的育人方式，在思想政治教育過程中發(fā)揮輻射示范功能，對廣大學生產(chǎn)生影響，并從校園輻射到社會，帶動整個社會文明程度的提高。

廣西各民族的文化魅力隨著歷史的推移，沉淀和凝練成為優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化資源，蘊含著豐富的理論源泉和重要的教育意義，將其與思想政治理論課實踐教學進行融合有著時代必然性和重要的價值功能。廣西各高校應該多渠道充分挖掘和利用當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治理論課實踐教學中的價值，進而完成對青年學生的價值塑造和人格培養(yǎng)。

【參考文獻】

[1]趙繼偉.論思想政治教育與文化的彼此“溶身”[J].學校黨建與思想教育，2016（6）

[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教與學原理[M].北京：高等教育出版社，2015

【基金項目】2017年度廣西高等教育本科教學改革工程項目“廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源嵌入思想政治理論課實踐教學的創(chuàng)新模式研究”（2017JGB503）；2016年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題“新時期廣西獨立學院德育實踐研究——以中華禮儀文化為視角”（2016LSZ028）；2017年度廣西高等教育本科教學改革工程項目“桂林抗戰(zhàn)文化資源在本地高校思政課教學中的應用”（2017JGB508）；廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題“少數(shù)民族地區(qū)思想政治理論課民族文化資源開發(fā)和應用研究——以廣西高校為例”（2016LSZ010）

【作者簡介】賴遠妮（1982— ），女，廣西桂林人，桂林理工大學博文管理學院講師，碩士，研究方向：馬克思主義基本原理與思想政治教育；朱新輝（1988— ），男，江西吉安人，桂林理工大學博文管理學院助教，研究方向：思想政治教育。

（責編 丁 夢）