論經(jīng)典誦讀在中學(xué)語文教育中的實(shí)施

馮嬌

[摘 要]開展經(jīng)典誦讀教育活動能夠傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的文化水平和文學(xué)素養(yǎng)，無論是從語文教育角度、文化教育角度還是學(xué)生的個人發(fā)展角度來看都是具有重要意義的。高中階段，學(xué)生的思想已經(jīng)基本成熟，教師應(yīng)通過經(jīng)典誦讀活動來促進(jìn)他們情感、價值觀的發(fā)展。本文就從不同方面提出了幾點(diǎn)高中語文教育中經(jīng)典誦讀的實(shí)施方法，以供參考。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)典誦讀；語文；高中；教育

我國在發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化和大量優(yōu)秀的作品，一些經(jīng)典作品流傳至今，對今人產(chǎn)生了重要的影響和熏陶。翻開高中語文課本，可以看到大量的經(jīng)典文學(xué)作品充斥其中，可見其在學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中占據(jù)的重要地位。經(jīng)典誦讀能夠進(jìn)一步深化對學(xué)生情感和價值觀的培養(yǎng)，也同步實(shí)現(xiàn)了對我國文化的傳承，其意義深遠(yuǎn)。

一、豐富形式，不拘一格

經(jīng)典誦讀的形式不應(yīng)有所局限，更不能停留在傳統(tǒng)的朗讀方式上，否則是無法獲得良好效果和學(xué)生的積極配合的。教師應(yīng)結(jié)合文本的特點(diǎn)，開展多樣化的誦讀活動，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，同時深化對文本的理解，受到積極思想與情感的感染。

筆者在教學(xué)中從文本出發(fā)，選擇了不同的誦讀形式：（1）對戲劇與小說作品，筆者多以角色扮演、模擬對話的誦讀形式，鼓勵學(xué)生參與到劇情之中。以《雷雨》為例，筆者組織班級學(xué)生分別扮演周樸園、侍萍等角色，在揣摩人物形象的基礎(chǔ)上展開生動的對話式誦讀。（2）對于詩歌的誦讀，筆者則是采取了多媒體支持的誦讀方式，在采用配樂的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進(jìn)行個別誦讀、齊讀等多種方式，讓學(xué)生體會到詩歌中的情感內(nèi)涵。例如在誦讀李清照的《聲聲慢》中，由于需要處理其中細(xì)膩的情感，還需要對詞句進(jìn)行委婉的處理，因此筆者選擇讓女生進(jìn)行個別誦讀。除了語文課堂的活動以外，筆者還在課下舉辦了“課文演講比賽”等誦讀活動，為學(xué)生提供了良好的平臺，有效調(diào)動了學(xué)生的誦讀熱情。

二、理解文章，指導(dǎo)學(xué)生誦讀

經(jīng)典作品有著意蘊(yùn)深刻、情感豐富，但語言晦澀的特點(diǎn)，因此理解起來難度是很大的。誦讀并不是最終的目的，而是為了讓學(xué)生通過誦讀掌握內(nèi)容，獲得感受。此時教師就需要在誦讀經(jīng)典的過程中加強(qiáng)對學(xué)生的點(diǎn)撥指導(dǎo)，幫助他們深入理解文本的內(nèi)容。例如《蘭亭集序》中，由“樂”而“悲”，由“悲”而“痛”的情感線索的把握是誦讀的關(guān)鍵，《赤壁賦》中由“樂”而“悲”，由“悲”而“喜”的情感線索的把握是誦讀的關(guān)鍵。只有理解了作者的情感，在誦讀中表現(xiàn)出情感的變化，才算是合格的誦讀。

當(dāng)然，囿于個體人生體驗(yàn)的差異，每個同學(xué)對文章的共鳴點(diǎn)各不相同。老師應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對文章的思想情感予以適當(dāng)拓展，闡釋文章的現(xiàn)實(shí)意義，以尋求廣泛的共鳴。以《蘭亭集序》為例，作者的悲痛緣于兩點(diǎn)：一則時間流逝一刻不停，二則個體生命總有終點(diǎn)。而正值青春年華的高中生，對于這兩點(diǎn)的感受肯定不如《蘭亭集序》作者王羲之體味得深刻。老師可以結(jié)合目前學(xué)生生活的特點(diǎn)予以適當(dāng)拓展。時間流逝一刻不停，老師可以聯(lián)系很多同學(xué)對童年和初中生活的懷念，激起學(xué)生的共鳴。

三、詩歌先行，提升情趣

詩歌是一種主要的文學(xué)形式，以詩歌形式為代表的經(jīng)典作品也數(shù)不勝數(shù)，是經(jīng)典誦讀的主要內(nèi)容之一。結(jié)合詩歌押韻、公正、韻律感強(qiáng)的特點(diǎn)，能夠帶給學(xué)生以美的體驗(yàn)和感受，起到提升學(xué)生審美情趣的作用。教師應(yīng)該挖掘優(yōu)秀的詩歌素材，引導(dǎo)學(xué)生主動誦讀、愛上誦讀。

在《再別康橋》的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生先讀后學(xué)，從中感受到詩詞中的“繪畫美、音韻美、建筑美”這三美，《再別康橋》的首節(jié)有“輕輕的我走了/正如我輕輕的來/我輕輕的招手/作別西邊的云彩”，尾節(jié)又有“悄悄的我走了/正如我悄悄的來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”，這兩節(jié)不僅相互映襯，同時還具有用詞上的音韻美。教師不能只通過講授的方式突出這種美，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己誦讀、自己品味，在融入情趣的同時感受用詞、用句與詩人情感的與眾不同，從而形成對詩詞美的欣賞力。徐志摩對康橋之美的描述蘊(yùn)涵了大量的“繪畫美”，通過對“那榆蔭下的一潭/不是清泉/是天上虹/揉碎在浮藻間/沉淀著彩虹似的夢”、“滿載一船星輝/在星輝斑斕里放歌”等詩句的誦讀，學(xué)生跳躍出了場景的限制，實(shí)現(xiàn)了個人思想與詩歌情境的統(tǒng)一。

四、內(nèi)外結(jié)合，相得益彰

經(jīng)典誦讀的內(nèi)容不應(yīng)局限于課本中，可適當(dāng)?shù)难由焱卣?，擴(kuò)大學(xué)生的知識面?？梢越Y(jié)合課本中的經(jīng)典文學(xué)作品，引申出與其相關(guān)的課外作品，使學(xué)生進(jìn)一步感知同類作品的特點(diǎn)，使經(jīng)典誦讀的開展形勢更加靈活。

例如在學(xué)習(xí)完張若虛的《春江花月夜》后，學(xué)生對“夜景”與“月色”的迷戀仍未散去，這時筆者就設(shè)置了“誦月”的主題活動，讓學(xué)生自己選擇與“月”有關(guān)的文學(xué)作品，在比較誦讀的基礎(chǔ)上，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生分別選擇了《月下獨(dú)酌》（李白）、《把酒問月》（李白）、《望月懷遠(yuǎn)》（張九齡）、《霜月》（李商隱）等詩詞作品進(jìn)行了誦讀，在誦讀全詩的基礎(chǔ)上，又將其中的語句單據(jù)列舉出來，與《春江花月夜》的“月”進(jìn)行了比對。例如有學(xué)生誦讀了王維的《山居秋暝》，認(rèn)為這首詩中的“月”只是一景，詩人通過“明月松間照”承托出了皓月當(dāng)空、青松如蓋的自然美。而《春江花月夜》中的“月”卻是一種意象，是詩詞的結(jié)構(gòu)線索，隱藏著藝術(shù)情感的起伏變化，學(xué)生以“海上明月共潮生”、“皎皎空中孤月輪”、“斜月沉沉藏海霧”、“落月?lián)u情滿江樹”為具體的脈絡(luò)進(jìn)行了誦讀與品位；也有學(xué)生誦讀了李白的《把酒問月》，通過“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”這一語句，指出其與《春江花月夜》中的“月”都富含了深刻的哲學(xué)道理，是一種詩意與哲理的水乳交融。

五、結(jié)語

總之，加強(qiáng)經(jīng)典誦讀訓(xùn)練對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的積累、文學(xué)知識的拓展都具有積極作用，語文教師應(yīng)該努力營造誦讀的氛圍、創(chuàng)造誦讀的機(jī)會，讓學(xué)生通過經(jīng)典的文學(xué)作品，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深；教師應(yīng)該通過“讀”帶領(lǐng)學(xué)生走入文本的意境中，實(shí)現(xiàn)與古今圣賢的心靈對話，從而加深對情感藝術(shù)的了解與感悟。只有這樣才能激發(fā)學(xué)生對課文的學(xué)習(xí)興趣，提高高中語文課堂教學(xué)的質(zhì)量。

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