漢字傳播歷史及其現(xiàn)狀研究

王思逸

摘 要：漢字的傳播有著悠久的歷史，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，漢字的傳播都扮演著非常重要的角色。當(dāng)代中國(guó)與世界上其他國(guó)家、民族之間的聯(lián)系越發(fā)緊密，更多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢字，在文化日益興盛的今天，漢字傳播的作用更是舉足輕重，但是漢字在傳播過(guò)程中遇到的問(wèn)題也日益突出。

關(guān)鍵詞：漢字傳播 傳播現(xiàn)狀 方法途徑

漢字的產(chǎn)生意義重大，它具有連接古今、溝通南北的作用。“文者，貫道之器也”[1]，漢字是中華民族文化的核心和靈魂，有著悠久的歷史和鮮明的民族特色。如今的中國(guó)，政治狀況穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，在自身實(shí)力日益強(qiáng)大的同時(shí)，給世界上其他國(guó)家和地區(qū)帶來(lái)了眾多發(fā)展機(jī)遇，與各國(guó)相繼建立了友好合作關(guān)系，全球漢語(yǔ)人才的需求不斷提升。漢字的傳播與發(fā)展不容忽視。但隨著漢字傳播進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的問(wèn)題暴露出來(lái)，如何解決這些問(wèn)題，使?jié)h字更好地傳播，是目前亟需解決的問(wèn)題。

一、漢字傳播歷史

從東北亞到東南亞，歷史上形成了一個(gè)漢字文化圈，它以中國(guó)為核心，向周邊的朝鮮半島、日本以及越南等地區(qū)延伸。這些地區(qū)當(dāng)時(shí)都以農(nóng)耕民族為主，在歷史上曾統(tǒng)一使用漢字，或與本國(guó)民族語(yǔ)言相結(jié)合使用。[2]那么漢字究竟是何時(shí)以及如何傳入這些國(guó)家的呢？

（一）向東傳播

漢字最初傳入朝鮮半島，漢文化作為一種優(yōu)秀文化為東亞地區(qū)周邊民族所仰慕，因此學(xué)習(xí)漢文化時(shí)，對(duì)承載漢文化的工具——漢字全面接收。早在公元1、2世紀(jì)，漢字已成為朝鮮半島上交往的公用文字。秦漢時(shí)期，儒家經(jīng)典大量傳入朝鮮。1444年，朝鮮頒布并推行了《訓(xùn)民正音》，開(kāi)始實(shí)行推廣漢字“筆畫(huà)式”字母——“正音字”，并將這些字與漢字混合使用。

公元3世紀(jì)，即漢朝，漢字開(kāi)始傳入日本，當(dāng)時(shí)日本沒(méi)有本族文字，就用漢字記錄自己的語(yǔ)言，后來(lái)又將記音字母的漢字筆畫(huà)簡(jiǎn)化，創(chuàng)造出“假名”這種文字。就漢字出現(xiàn)很晚，據(jù)中國(guó)正史《隋書(shū)》記載，公元七世紀(jì)時(shí)，日本還沒(méi)有自己的文字。一般認(rèn)為是平安時(shí)期（794-1192），日本創(chuàng)造出片假名和平假名，逐漸有了本族文字。

（二）向西傳播

漢字統(tǒng)一是從秦始皇一統(tǒng)天下開(kāi)始，在其前后幾千年中，漢字先后傳到許多少數(shù)民族地區(qū)，如匈奴、白狄、吳楚、巴蜀、龜茲、大宛、契丹、女真、南詔、大理等。漢字從漢民族的專(zhuān)屬用字成為中華民族的通用語(yǔ)言。漢字在傳播過(guò)程中，伴隨著文化及文化給這個(gè)民族或部落帶來(lái)的一種潛移默化的影響，因此漢文化也通過(guò)文字滲透開(kāi)來(lái)。

我國(guó)周邊許多少數(shù)民族大部分是原始游牧民族，他們?cè)谖幕祥L(zhǎng)期處于一種落后狀態(tài)，受漢字影響之后，逐漸由愚昧走向文明。當(dāng)時(shí)，以漢字為代表的中原文化對(duì)其產(chǎn)生了非常重要的影響，尤其在創(chuàng)制屬于自己民族的文字方面。漢字演變過(guò)程經(jīng)歷了從甲骨文到草書(shū)，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)周邊少數(shù)民族乃周邊一些國(guó)家創(chuàng)制文字起了很大作用。[3]在漢字的影響下，契丹族的耶律阿保機(jī)首先通過(guò)仿照漢字的偏旁，創(chuàng)制出了本民族的古文字。契丹族文字由此產(chǎn)生，為其他民族創(chuàng)制自己民族的文字開(kāi)創(chuàng)了先河。此后，西夏黨項(xiàng)的元昊仿照漢字的楷書(shū)字形創(chuàng)制出了西夏文字，還有女真以漢字楷書(shū)為基礎(chǔ)，模仿契丹文的創(chuàng)制方法創(chuàng)制出文字。除此之外，還有滿(mǎn)文、哥巴文、八思巴文等，都是在漢字的影響下，創(chuàng)制出民族文字。有史為證，西夏、契丹、女真、納西等許多少數(shù)民族都曾先后仿照漢字的字形及偏旁等，創(chuàng)制自己的文字。

（三）向南傳播

隨著疆域版圖的擴(kuò)大，漢字逐漸向南傳播。公元1世紀(jì)，即西漢時(shí)期，漢字開(kāi)始傳入越南，越南和中國(guó)疆域相連，自古以來(lái)就有密切交往。據(jù)古書(shū)記載，秦代，五嶺以南直至現(xiàn)在的越南中部地區(qū)被稱(chēng)為“南越”，這里的居民是“百越”的一部分。當(dāng)時(shí)這里的政治、經(jīng)濟(jì)及文化處于相對(duì)原始、落后狀態(tài)。公元前214年，秦始皇平定南越，在這里設(shè)置了南海、桂林、象郡，如今越南的中部和北部在當(dāng)時(shí)就隸屬象郡管轄，因此越南在很長(zhǎng)一段時(shí)期是越語(yǔ)和漢語(yǔ)并用，且漢語(yǔ)和漢字是官方語(yǔ)言和文字，由此產(chǎn)生了一種類(lèi)似“洋涇浜”的“漢越字”。后來(lái)他們?cè)跐h語(yǔ)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出民族文字——喃字。雖然現(xiàn)代越南語(yǔ)已經(jīng)有了很大變化和發(fā)展，但仍吸收了眾多漢語(yǔ)，其中以借詞最為突出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢語(yǔ)借詞占越南語(yǔ)詞匯量的百分之六十以上。

漢字的傳播始終伴隨著文化與文明的傳播，甚至中華民族的形成，漢字也起到了非常重要的向心作用。文化的交流是一種影響與被影響的雙向的過(guò)程，在主流文化對(duì)外來(lái)文化產(chǎn)生影響時(shí)，外來(lái)文化也在影響著這種主流文化。比如傳入的一些字詞，如“佛、苜蓿”等，都是外來(lái)文化對(duì)中華文化產(chǎn)生影響的表現(xiàn)。

文字的誕生是人類(lèi)由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志性符號(hào)，它的出現(xiàn)是人類(lèi)由蒙昧走向文明的分水嶺。文字的產(chǎn)生對(duì)文明的傳承和交流有著深遠(yuǎn)的意義與影響。它促使一些周邊國(guó)家及少數(shù)民族的文化得到繁榮和發(fā)展，甚至有了本民族的文字——記錄本民族語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)。[4]漢字經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)。如今，在亞洲的許多國(guó)家，如韓國(guó)、日本、馬來(lái)西亞以及越南等國(guó)家的文字中還有漢字，漢字對(duì)這些國(guó)家的文字和文化仍有影響。

二、漢字特性及傳播價(jià)值

著名語(yǔ)言文字學(xué)家安子介曾說(shuō)：“21世紀(jì)，應(yīng)是漢字發(fā)揮威力的時(shí)代?！盵5]而英國(guó)《新科技》雜志原主編麥克·普魯斯也曾預(yù)言：“漢字將成為聲控計(jì)算機(jī)的第一語(yǔ)言?！辈⒈硎荆骸翱傆幸惶欤澜绲娜藗儗⒈匦逎h語(yǔ)?！盵6]這些著名人士對(duì)于漢字寄予了厚望，指出了漢字在以后的作用和地位，這正是他們對(duì)漢字的一種態(tài)度與看法。

由于漢字自身的特性及優(yōu)點(diǎn)，以及當(dāng)代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)文化及外交發(fā)展現(xiàn)狀給漢字帶來(lái)的優(yōu)越的外部環(huán)境，使得漢字傳播在當(dāng)代社會(huì)顯得尤為重要。

（一）漢字的特性

世界上最古老的文字有三種，一是楔形文字，二是圣書(shū)文字，三是甲骨文。前兩種文字早已消失，只有甲骨文經(jīng)過(guò)歷史演變，一直流傳至今。

目前，人類(lèi)使用的語(yǔ)言文字大體可分為表意文字和表音文字，漢字側(cè)重于表意。對(duì)比表意文字和表音文字，可看出漢字諸多優(yōu)點(diǎn)。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)和使用漢字時(shí)，能有效地開(kāi)發(fā)自身智力。心理學(xué)家曾把人左右腦的能力進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)左腦是抽象思維中樞，右腦是形象思維中樞，因此使用拼音文字的人，會(huì)經(jīng)常用左腦，但很少用右腦，造成左腦發(fā)達(dá)而右腦相對(duì)較弱的情況。形聲字占漢字的百分之八十以上，其最明顯特征之一是既有表意的形旁，又有表音的聲旁。因而學(xué)習(xí)漢字時(shí)，大腦同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，神經(jīng)中樞平衡發(fā)展，使人腦的潛能能夠得到極大限度發(fā)揮，益于開(kāi)發(fā)智力。漢字剛被創(chuàng)造時(shí)，大部分是象形字，人們學(xué)習(xí)漢字時(shí)，腦子里可按字形展開(kāi)豐富的想象，從另一方面開(kāi)發(fā)人的智力。此外，書(shū)寫(xiě)和觀(guān)賞漢字，可以在精神上給予我們美的享受。漢字包括四種造字法：象形、指事、會(huì)意、形聲。象形即描繪事物形狀的造字法，許慎在《說(shuō)文解字》中提出：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰屈，日月是也?！毕笮巫直揪驮从趫D畫(huà)文字，盡管現(xiàn)在圖畫(huà)性減弱，但很多字我們?nèi)阅芸闯鏊钠鹪?，進(jìn)而從象形字中想象其代表的實(shí)物。比如“眾”字，我們可想象一群人在一起的畫(huà)面；“莫”字，我們想象太陽(yáng)隱沒(méi)在叢林之中。不僅如此，漢字書(shū)法還將漢字藝術(shù)化。古人所謂“字如其人”，人在寫(xiě)字時(shí)，不僅“寫(xiě)”出了自己的功底，也“寫(xiě)”出了當(dāng)時(shí)的情感，“寫(xiě)”出了為人處世之道。漢字的第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是它組詞靈活，盡管現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯總數(shù)不斷增加，但只需一些常用字便能組成各種新詞，而拼音文字在這方面遠(yuǎn)不及漢字，這也使得漢字學(xué)習(xí)相對(duì)容易掌握。

（二）漢字的傳播價(jià)值

任何事物的發(fā)生發(fā)展都離不開(kāi)外部環(huán)境的影響，漢字也是如此。漢字廣受歡迎，不僅由于自身的優(yōu)越性，更因?yàn)闈h字符合社會(huì)的需要，適應(yīng)時(shí)代的要求。

1.建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

2011年，北京大學(xué)教授王岳川提出：“東方的和平文化精神可以遏制西方的戰(zhàn)爭(zhēng)精神。發(fā)現(xiàn)東方，意味著大國(guó)文化身份重建與中國(guó)文化復(fù)興緊密相關(guān)，同時(shí)還意味著文化提升是國(guó)家綜合實(shí)力提升的重要標(biāo)志，也是在文化守正創(chuàng)新中走文化強(qiáng)國(guó)之路，鑄造贏(yíng)得世界均衡發(fā)展的基本保證?！盵7]無(wú)獨(dú)有偶，習(xí)近平主席也提出了建設(shè)“文化外交”的觀(guān)點(diǎn)。二者明顯的共同點(diǎn)即文化的重要性。中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。語(yǔ)言和文化之間相互依存、密不可分，語(yǔ)言的推廣對(duì)于文化的傳播有巨大的推動(dòng)作用，同樣文化的傳播與發(fā)展離不開(kāi)漢字的傳播。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)刻不容緩，對(duì)此漢字的傳播有著非常重要的責(zé)任與義務(wù)。

2.樹(shù)立大國(guó)形象

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出。一種文字要在國(guó)際上擁有競(jìng)爭(zhēng)力，該文字所屬?lài)?guó)的國(guó)家實(shí)力也非常關(guān)鍵。英語(yǔ)之所以成為世界上使用國(guó)家最多、最廣泛的語(yǔ)言，不僅因?yàn)橛⒄Z(yǔ)的自身優(yōu)勢(shì)，更與殖民時(shí)代的英國(guó)國(guó)力密切相關(guān)。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在政治、軍事、文化、科技、教育等領(lǐng)域也取得了前所未有的發(fā)展。中國(guó)的綜合國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)際地位也不斷提高。要樹(shù)立大國(guó)形象，我們亟需傳播中華民族的優(yōu)良品德，作為記錄中華民族語(yǔ)言的文字，作為漢民族共同語(yǔ)的漢字，是樹(shù)立大國(guó)形象的最佳選擇之一。

三、漢字文化傳播困難及應(yīng)對(duì)策略

（一）漢字的傳播現(xiàn)狀

中國(guó)是多民族國(guó)家，各民族分布交融雜會(huì)，少數(shù)民族主要集中在西部和西南部，漢族與其他民族存在分布不均的情況，東西部差距較大。文化與信息是給地方經(jīng)濟(jì)注入活力的重要因素，但一些少數(shù)民族地區(qū)缺少前沿信息，一些新興概念不能用其民族語(yǔ)言直接表達(dá)。這就要求在少數(shù)民族中普及現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，包括語(yǔ)言和文字兩方面，尤其以能超越時(shí)空限制的文字為主。

漢字走向世界的過(guò)程，同樣存在許多問(wèn)題。隨著全球化加深，各國(guó)之間聯(lián)系密切，文化相互交融碰撞。我們應(yīng)增強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)意識(shí)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，樹(shù)立強(qiáng)國(guó)形象，以獲得更多經(jīng)濟(jì)政治文化合作機(jī)會(huì)。

（二）傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題

我國(guó)少數(shù)民族廣泛分布在西南、西北地區(qū)，這些省份大多深居內(nèi)陸，地形多為山地和高原，交通不發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)覆蓋不夠全面，難以適應(yīng)高速發(fā)展的信息社會(huì)。這些都不可避免地造成了信息不暢通、教育落后的惡性循環(huán)。即便在教育相對(duì)較好的地區(qū)，也面臨著處理漢民族共同語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題。一方面，本民族語(yǔ)言不能消失；另一方面，漢民族共同語(yǔ)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)更像是一門(mén)外語(yǔ)，用外語(yǔ)獲取重要信息的少數(shù)民族學(xué)生比起用母語(yǔ)獲取信息的漢族學(xué)生需要花費(fèi)更多的精力和時(shí)間，獲取信息的數(shù)量和質(zhì)量差別明顯。正因?yàn)檫@些地區(qū)交通不暢，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，導(dǎo)致人才吸引力不足，也出現(xiàn)本地區(qū)人才外流的情況。

同樣，漢字走向國(guó)際社會(huì)時(shí)也存在一些重要問(wèn)題。許多人對(duì)中國(guó)缺乏足夠的了解，對(duì)漢語(yǔ)及漢字更是如此，甚至某些地方對(duì)中國(guó)存在一些偏見(jiàn)。雖然對(duì)漢字感興趣的外國(guó)人越來(lái)越多，但仍有一些外國(guó)人不愿接受，他們對(duì)中國(guó)目前的發(fā)展程度缺乏認(rèn)知與了解。因此，我們亟需解決的是讓更多人了解中國(guó)，了解中華文化的魅力，了解漢語(yǔ)的內(nèi)涵。

（三）應(yīng)對(duì)策略

首先，針對(duì)內(nèi)部存在的問(wèn)題，加速漢字和漢語(yǔ)在少數(shù)民族中的傳播，提高教育質(zhì)量非常重要。培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的興趣，豐富學(xué)生的知識(shí)面，加深對(duì)漢字音形義的了解，側(cè)重講解漢字歷史發(fā)展、漢字的作用等相關(guān)方面，借此提高少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢字和漢民族共同語(yǔ)的熱情。對(duì)于漢字的歷史與發(fā)展，應(yīng)考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力而有所側(cè)重，更好發(fā)揮漢字在傳播文化和獲取信息方面的作用。

其次，針對(duì)漢語(yǔ)在世界傳播過(guò)程中遇到的問(wèn)題，最直接的方法是派遣漢字教師，進(jìn)行直接授課。通過(guò)漢字的傳播，讓世界人民了解中國(guó)。第二，我們可以依托“一帶一路”戰(zhàn)略平臺(tái)，深入開(kāi)展人文交流。加強(qiáng)不同文明交流互鑒，促進(jìn)多元文化共生共榮，是世界文化發(fā)展的趨勢(shì)，也體現(xiàn)中國(guó)的民族文化品格。[8]“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，不僅是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展機(jī)遇，更是文化上的。通過(guò)“一帶一路”戰(zhàn)略的推行與實(shí)施，開(kāi)展更多更廣泛的活動(dòng)，依托戰(zhàn)略發(fā)展，通過(guò)不同的文化交流、學(xué)術(shù)往來(lái)和人才合作等，傳播漢字豐富的寓意和文化，宣揚(yáng)中華民族的民族精神。第三，文化的發(fā)展和傳播一定程度上會(huì)依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，可以多做一些形象宣傳片、漢字科普片等，內(nèi)容上以最能代表中國(guó)傳統(tǒng)的漢字字體和六書(shū)理論為主。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，我們還可依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)行網(wǎng)上授課，如開(kāi)辦網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院等，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，方便世界人民學(xué)習(xí)中文。

此外，全面提高派遣教師的素質(zhì)，擴(kuò)充他們的知識(shí)面也非常重要。只有高素質(zhì)的教師，才能更加細(xì)致全面地解答外國(guó)學(xué)生的疑惑，展現(xiàn)漢字的魅力、中華文化的魅力。留學(xué)生也可作為傳播漢字文化的重要使者，多學(xué)習(xí)中華文化，了解漢字知識(shí)，這樣，漢字文化就更容易傳播開(kāi)來(lái)，被外國(guó)學(xué)生接受。

四、結(jié)語(yǔ)

“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)?！盵9]這是習(xí)主席在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)，高度評(píng)價(jià)了中華文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。漢字作為中華文化中不可分割的重要部分，它的興旺發(fā)展代表著中華民族的興旺發(fā)展。漢字傳播歷經(jīng)千年，在一定程度上為不同的國(guó)家和地區(qū)做出了重要貢獻(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我們看到了它的優(yōu)點(diǎn)，也發(fā)現(xiàn)了不足。隨著中國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)大，越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)漢字，用中國(guó)話(huà)講中國(guó)故事。讓更多的外國(guó)人傾聽(tīng)中國(guó)聲音，讓優(yōu)秀的中華文化伴隨漢字走向世界，是我們的歷史使命。

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Research on the History and Current Situation of Chinese Character Communication

Wang Siyi

（Institute of Linguistics，Shanghai Normal University，Shanghai 200234，China）

Abstract：The spread of Chinese characters has a long history.Regardless of the past，the present or the future，the spread of Chinese characters always plays a very important role.The relationship between countries more closely，more and more people begin to learn Chinese characters，in the culture of today's growing prosperity， Chinese characters spread function is more critical.However，the problems encountered in the dissemination of Chinese characters are becoming increasingly prominent.

Key words：the propagation of Chinese characters；present situation of communication；methods and approaches