“嘇”類語(yǔ)氣詞及其演變

張慶翔 陳逸然

摘 要：“嘇”類語(yǔ)氣詞分布于漢語(yǔ)的不同方言中，這類語(yǔ)氣詞來源相近且語(yǔ)音近似，在語(yǔ)句中具有表達(dá)提頓、虛擬或祈使的功能。內(nèi)部語(yǔ)法化方向和程度的不一致，導(dǎo)致部分“嘇”類語(yǔ)氣詞能表提頓。有些“嘇”類語(yǔ)氣詞不能同時(shí)表達(dá)虛擬和祈使語(yǔ)氣，這是因?yàn)槠鹪吹牟町?。“嘇”類語(yǔ)氣詞的產(chǎn)生和“時(shí)”的語(yǔ)法化有關(guān)，表提頓和假設(shè)的語(yǔ)氣詞由“時(shí)”虛化而來，表祈使的語(yǔ)氣詞有共同來源，多為“些”的音變形式或轉(zhuǎn)寫形式。

關(guān)鍵詞：“嘇”類語(yǔ)氣詞 功能 演變

一、引言

漢語(yǔ)方言中有一些語(yǔ)氣詞在句子中的功能相同、語(yǔ)音近似、來源相近，可以將這些語(yǔ)氣詞歸為一類。曲阜方言“嘇”、陜北方言“時(shí)價(jià)、價(jià)、嘇、來些”、山西方言“噻、些、時(shí)、時(shí)間”、湖南方言“唦”、遵義方言“舍”以及福建新泉方言中的“時(shí)”等，具有相同的功能，歸并為“嘇”類語(yǔ)氣詞，具有表提頓和虛擬的功能，有些語(yǔ)氣詞還可以表達(dá)祈使語(yǔ)氣。

二、“嘇”類語(yǔ)氣詞的功能

（一）表提頓

曲阜方言語(yǔ)氣詞“嘇”是從“時(shí)”的用法虛化而來。曲阜方言語(yǔ)氣詞“嘇”有兩個(gè)功能：一是用在時(shí)間名詞或短語(yǔ)之后表提頓，二是針對(duì)過去事件的虛擬，通常表達(dá)遺憾或慶幸語(yǔ)氣?！皣A”表提頓時(shí)用在表時(shí)間的名詞性成分或主謂短語(yǔ)后，說明事件發(fā)生的時(shí)間，其語(yǔ)義類似于普通話“……的時(shí)候”。“嘇”和后面的謂語(yǔ)成分間時(shí)延略長(zhǎng)、稍有停頓，普通話中沒有對(duì)應(yīng)的語(yǔ)氣詞。

（1）你不記哩啦，你小嘇還呆俺家住過來。

（2）將頭哩嘇，我看見他了。（將頭哩嘇：剛才）

其他方言中有類似用法，邢向東（2005）考察了陜北黃河沿岸七縣的方言，發(fā)現(xiàn)普遍存在表示“愿望類虛擬語(yǔ)氣”的語(yǔ)氣詞——“時(shí)價(jià)”及其變體，其中一個(gè)合音變體形式為“嘇”?！皶r(shí)價(jià)”置于狀語(yǔ)或分句后表示“……的時(shí)候”，起提頓作用，在句中指示“過去發(fā)生某一事件的那個(gè)時(shí)刻”，這種在表時(shí)間用法中所具有的“過去某時(shí)”的意義要素，引導(dǎo)“時(shí)價(jià)”向[+已然]和[+虛擬]的方向虛化發(fā)展。

（3）那夜兒時(shí)價(jià)又和我道歉來了。（那夜兒：昨天）

（4）般后晌時(shí)價(jià)人才來了。（到下午的時(shí)候人才來了。）

神木方言和吳堡方言的“時(shí)（價(jià)）”有話題標(biāo)記的功能。（邢向東，2005）

（5）我時(shí)價(jià)前面跑著嘞，他時(shí)價(jià)后面追著嘞。（我呢在前面跑著，他呢在后面追。）

（6）我價(jià)沒甚，就怕人家不愿意嘞。（我嘛倒沒什么，就怕人家不愿意啊。）

漢語(yǔ)是一種注重話題的語(yǔ)言，句子中話題可以同其他成分分離，說明話題與句子其他成分有語(yǔ)義聯(lián)系，但沒有語(yǔ)法上的制約關(guān)系。陸儉明總結(jié)了漢語(yǔ)話題的形式特征，話題的主語(yǔ)跟謂語(yǔ)之間可以有停頓，主語(yǔ)可以帶上語(yǔ)氣詞“啊、呢、吧”等，話題的主語(yǔ)和作為說明的謂語(yǔ)可以易位以突出說明。（陸儉明，1993）根據(jù)這些特征可以判斷陜北方言中“時(shí)價(jià)”具備話題功能，而曲阜方言中的“嘇”卻沒有此種用法，只能單純地表示“……的時(shí)候”。曲阜話中表示對(duì)未然事件虛擬的“嘇”，虛化為話題標(biāo)記，由于語(yǔ)氣系統(tǒng)中已有具備話題標(biāo)記功能語(yǔ)氣詞，所以“嘇”沒有進(jìn)一步虛化。這種現(xiàn)象和“時(shí)價(jià)”在黃河沿岸方言中語(yǔ)法化方向和程度的不一致相對(duì)應(yīng)，邢向東（2005）指出話題標(biāo)記在府谷和綏德話中存在，但佳縣、清澗和延川話中不大使用。

王鵬翔（2005）調(diào)查陜北志延方言，認(rèn)為志延方言里有一些使用頻率很高而形式不同的語(yǔ)氣詞，在志丹和吳旗話中標(biāo)為“噻”[se?]，在安塞話中標(biāo)作“嘇”[s??]，在延川話中標(biāo)作“些”[i?]，這些語(yǔ)氣詞的語(yǔ)法和語(yǔ)義功能基本一致：用在狀語(yǔ)之后略有停頓，強(qiáng)調(diào)事態(tài)存在或發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)或?qū)ο蟮?，有“感慨、回顧或預(yù)測(cè)”之義；或用在主語(yǔ)之后作話題標(biāo)記。

（7）以前噻娃娃們連學(xué)也上不起。

山西萬(wàn)榮話“些”用在時(shí)間句中表示后面分句事件發(fā)生的時(shí)間，相當(dāng)于普通話的“……的時(shí)候”。（趙宏圖，1996）

（8）攆我回到屋里些，伢都睡去啦，門也閂啦。（攆：趕，屋里：家里，伢：家人）

湘方言長(zhǎng)沙話語(yǔ)氣詞“唦”可以表示提頓。（胡萍，2002）

（9）我一看到他唦就想笑。

貴州遵義方言中的語(yǔ)氣詞“舍[se13/se54/se53]”可以用于假設(shè)復(fù)句的分句句尾，也可表提頓。（胡光斌，2002）

（10）那件衣服舍，早就穿爛啰。

（11）今天舍，又得不到耍啰。

項(xiàng)夢(mèng)冰（1994）的調(diào)查表明福建新泉方言中“時(shí)”的使用頻度很高，主要充當(dāng)話題標(biāo)記，也可以用于假設(shè)分句句末。

（二）表虛擬

曲阜方言“嘇”的另一種用法是在假設(shè)關(guān)系復(fù)句中表示對(duì)過去事件的虛擬或假設(shè)。“嘇”所在假設(shè)分句中常有“要是、要”等表示假設(shè)的連詞，省略這些連詞不會(huì)影響句義。可見“嘇”在語(yǔ)法層面具有表虛擬的功能，能夠表示虛擬語(yǔ)氣的“嘇”被稱為結(jié)構(gòu)語(yǔ)氣詞更合適。

（12）沒那場(chǎng)雨嘇，棒子長(zhǎng)不這么好。（棒子：玉米）

（13）要是沒那場(chǎng)雨嘇，棒子長(zhǎng)不這么好。（要是沒那場(chǎng)雨，玉米長(zhǎng)不這么好。）

（14）這雨要是再下一個(gè)小時(shí)嘇……

在具體語(yǔ)境中，由于言語(yǔ)雙方都知道可能出現(xiàn)的結(jié)果，所以后一小句有時(shí)候可以省略，“嘇”置于單句末尾構(gòu)成獨(dú)立的虛擬句。用于單句末尾表示虛擬語(yǔ)氣的用法，是“嘇”在復(fù)句分句末尾用法的進(jìn)一步虛化。假設(shè)分句末尾的“嘇”本來不能獨(dú)立表達(dá)全句的虛擬語(yǔ)氣，只是用于條件分句假設(shè)某種已然事態(tài)。由于條件分句所含虛擬語(yǔ)氣十分明顯，在足以表達(dá)言語(yǔ)目的的情況下，就可能隱去結(jié)果分句，用高降語(yǔ)調(diào)結(jié)束該句，從而形成以表達(dá)帶遺憾的愿望為主要功能的虛擬句?？谡Z(yǔ)中的高度省略是其特征之一，這為“嘇”用于單句、獨(dú)立表示虛擬語(yǔ)氣提供了客觀條件。

陜北沿河七縣方言中存在表示愿望類虛擬語(yǔ)氣的“時(shí)價(jià)”及其合音變體“嘇、些、價(jià)”，“時(shí)價(jià)”是最初的形式，“嘇、些、價(jià)”等都是后起的音變形式。（邢向東，2005）

（15）這間房再大些兒嘇（價(jià)），咱們?cè)儋I上一套沙發(fā)。（榆林話：已然的虛擬）

（16）我那昝會(huì)兒好好念書嘇（價(jià)），早考上大學(xué)了。（綏德話）

（17）這場(chǎng)雨要早下上幾天嘇（價(jià)）！（綏德話）

（18）我那陣兒好好念書價(jià)（時(shí)價(jià)），早考上大學(xué)了。（延川話）

（19）這場(chǎng)雨要早下給幾天來些?。ㄑ哟ㄔ挘?/p>

（20）這場(chǎng)雨要早下上幾天時(shí)價(jià)?。ㄉ衲驹挘?/p>

陜西志延方言“噻”用在假設(shè)關(guān)系的分句末尾，相當(dāng)于普通話的“……的話”，偏句提出假設(shè)，正句明示結(jié)果，有時(shí)根據(jù)上下文可省略某些成分。（王鵬翔，2005）

（21）我虧當(dāng)沒去，去嘞噻，又讓我白跑一回。

山西晉中和呂梁方言中普遍存在表示過去時(shí)態(tài)的“時(shí)間”類語(yǔ)氣詞。（田希誠(chéng)，1996）這類語(yǔ)氣詞因地方不同發(fā)音略有差異，其表達(dá)功能和曲阜話“嘇”相同。

（22）我去時(shí)[sae]乃（他）不在，曉不得乃（他）做甚去啦。（離石話）

（23）他吃飯時(shí)[s?r]罵了我一頓。（太谷話）

（24）我是男人時(shí)[s?]，早就參軍了。（汾陽(yáng)話）

山西萬(wàn)榮話中的語(yǔ)氣詞“些”也可表假設(shè)。（趙宏圖，1996）

（25）我不曉得你沒有這本書，曉得些，我給你捎的買一本。

寧夏同心方言的“唦”表示帶遺憾意味的虛擬語(yǔ)氣，在分句和單句末尾均可使用。（張安生，2000）

（26）繞實(shí)我把你扽給了一把，不扽唦，車把你軋上了。（繞實(shí)：幸虧，扽：拉）

遵義方言中“舍”用于假設(shè)復(fù)句中分句末尾，強(qiáng)調(diào)假設(shè)的條件。（胡光斌，2002）

（27）還不快點(diǎn)去舍，看不倒他啰。（倒：到）

《漢語(yǔ)方言大詞典》中西南官話語(yǔ)氣詞“舍、啥”也有表示假設(shè)語(yǔ)氣的功能。（許寶華，1999）

（28）這東西是公家的。是他私人的啥[se53]，他又舍不得這樣浪費(fèi)了。（成都話）

（29）要是我會(huì)舍[s?55]不來請(qǐng)你嘍！（貴州話：要是我會(huì)的話，就不來請(qǐng)你了。）

贛語(yǔ)湖南永興話中表示已然事態(tài)的語(yǔ)氣詞“時(shí)”是對(duì)過去事件的假設(shè)。（曹國(guó)安，1996）

（30）你要昨天來時(shí)，就可以看到他了。

（三）表祈使

“嘇”類語(yǔ)氣詞大都涉及到祈使用法，山西萬(wàn)榮話“些[?i?33]”除了可以表示假設(shè)和提頓之外，還可以用在祈使句中表示催促、請(qǐng)求、商量或勸阻等。（趙宏圖，1996）

（31）你也回走些！你不回走，哪給我底做飯哩？（回走：回去，哪：誰(shuí)，我底：我們）

（32）睡呀些，你還磨色哩?。ィ耗ゲ洌菏裁矗?/p>

長(zhǎng)沙話“唦[sa]”用于祈使句中表示要求或催促，有時(shí)候還略有警告或威脅之義。（胡萍，2002）

（33）快點(diǎn)講唦。（表催促）

（34）來唦，來唦，看我不打死你。（表威脅）

寧夏同心方言語(yǔ)氣詞“唦[?a]”可用于祈使句中，表示請(qǐng)求、催促或勸誡等。（張安生，2000）

（35）你咋不言唦?。ㄑ裕赫f話）

陜北榆林和橫山等地方言中“嘇”表達(dá)祈使語(yǔ)氣。（邢向東，2005）

（36）你一陣兒就回來嘇。（你一會(huì)兒就回來吧。）

（37）飯冷唻，吃快些嘇。（飯冷了，快點(diǎn)吃吧。）

《漢語(yǔ)方言大詞典》所載很多方言都有表祈使的語(yǔ)氣詞。（徐寶華，1999）

中原官話、江淮官話、吳語(yǔ)、客家話和粵語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞“些”，以及蘭銀官話、江淮官話、湘方言、贛語(yǔ)中的“唦”都能夠表示祈使語(yǔ)氣。

（38）你快走些[si?21]?。兾魃炭h話）

（39）你不去就算了，嘟囔啥里唦？（蘭州話）

（40）忙些什么唦[?a]？（南京話）

（41）吃咖飯?jiān)僮邌~[sa]。（長(zhǎng)沙話）

曲阜話“嘇”沒有表示祈使的用法，具有祈使功能的語(yǔ)氣詞是“也、噯”。和曲阜話語(yǔ)氣詞中的“嘇”不同時(shí)具有表虛擬和表祈使的功能相似，其他方言也存在這種情況，如：遵義方言中“舍”表虛擬而不表祈使，表示祈使語(yǔ)氣的是“唦[s?]”（胡光斌，2002）。福建新泉方言中“時(shí)”主要是充當(dāng)話題標(biāo)記，沒有表示祈使的用法（項(xiàng)夢(mèng)冰，1994）。虛擬語(yǔ)氣和祈使語(yǔ)氣在功能上存在較大差異，部分方言中的“嘇”沒有表示祈使的用法，由此推斷表虛擬和表祈使的“嘇”可能不是同一個(gè)來源。

三、“嘇”類語(yǔ)氣詞演變

（一）“時(shí)”的語(yǔ)法化

項(xiàng)夢(mèng)冰（1994）認(rèn)為福建新泉方言中作為話題標(biāo)記的“時(shí)”是由表時(shí)間的“時(shí)”虛化而來。田希誠(chéng)（1996）認(rèn)為在山西晉中和呂梁方言中的“時(shí)價(jià)”類語(yǔ)氣詞是“時(shí)間”的合音，合音為[s?]，是聲母[s]占了優(yōu)勢(shì)并融合了[i]介音；合音為[?ie]，是介音[i]占優(yōu)勢(shì)且[s]腭化為[?]。邢向東（2005）分析陜北晉語(yǔ)沿河方言愿望類虛擬語(yǔ)氣詞時(shí)指出，不同方言中的“時(shí)價(jià)[s???i??]、嘇[s??]、些、來些[lai??i????]”存在密切聯(lián)系，“時(shí)價(jià)”是早期形式，經(jīng)過合音或腭化等音變后發(fā)展出其他形式。

“嘇”類語(yǔ)氣詞的產(chǎn)生和“時(shí)”的語(yǔ)法化有關(guān)，“時(shí)”本為名詞，表示動(dòng)作或狀態(tài)發(fā)生的時(shí)間，可以指過去、現(xiàn)在或?qū)淼娜魏我粋€(gè)時(shí)間點(diǎn)或時(shí)間段，上古漢語(yǔ)中已經(jīng)存在表示時(shí)間的名詞“時(shí)”。

（42）當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。（《孟子·滕文公章句上》）

當(dāng)“時(shí)”用于假設(shè)句表示未然事件時(shí)，出現(xiàn)了虛化的趨勢(shì)，“時(shí)”和表示假設(shè)的連詞“若”連用，用在未然的句子之后，時(shí)間意義已經(jīng)弱化，強(qiáng)調(diào)的是謂語(yǔ)部分。

（43）是時(shí)，須菩提，菩薩摩訶薩夢(mèng)中若見畜生相瞰人民疾疫時(shí)，其心稍稍生，逮得是愿。（后漢《道行般若經(jīng)》）

“時(shí)”是唐五代宋元時(shí)期使用頻率很高的假設(shè)語(yǔ)氣詞，龍富國(guó)和葉桂郴（2005）根據(jù)中古佛經(jīng)譯本考證出表示假設(shè)的“時(shí)”最早出現(xiàn)于公元2世紀(jì)。劉堅(jiān)（1995）認(rèn)為“時(shí)”在唐五代時(shí)期由名詞語(yǔ)法化為表示假設(shè)的語(yǔ)氣助詞，并在假設(shè)句中發(fā)揮作用?！皶r(shí)”在魏晉南北朝時(shí)期的佛經(jīng)里已用于假設(shè)分句末尾，因?yàn)椤皶r(shí)”表時(shí)間的名詞概念不能適應(yīng)句意需要，導(dǎo)致語(yǔ)義變化和語(yǔ)法功能轉(zhuǎn)移，由描寫性質(zhì)的時(shí)間名詞演變?yōu)楸硎炯僭O(shè)的語(yǔ)氣助詞。石毓智（2001）認(rèn)為在語(yǔ)法化過程中，語(yǔ)義演變的動(dòng)因可以是內(nèi)外演變關(guān)系，即一個(gè)詞由描寫意義演變?yōu)檎Z(yǔ)篇意義。江藍(lán)生（2002）系統(tǒng)分析了假設(shè)語(yǔ)氣助詞“時(shí)”的語(yǔ)法化現(xiàn)象，其語(yǔ)法化途徑首先是“VP時(shí)≈VP階段”，“時(shí)”尚未完全失去時(shí)間意義，因而在句義上有兩種理解；其次是VP時(shí)=VP階段，“時(shí)”的“時(shí)間意義”比第一階段略有虛化，應(yīng)視作假設(shè)語(yǔ)氣助詞；再次是“VP時(shí)”用在非假設(shè)句中；最后是元明時(shí)期的“NP時(shí)=NP”。在這一過程中“時(shí)”的語(yǔ)法化程度不斷加深，語(yǔ)法功能隨之?dāng)U大，經(jīng)歷了由“時(shí)間名詞—時(shí)間名詞或假設(shè)語(yǔ)氣助詞兩可—假設(shè)語(yǔ)氣助詞—一般停頓語(yǔ)氣助詞—名詞話題標(biāo)記”這樣一個(gè)過程。

“時(shí)”實(shí)現(xiàn)從時(shí)間名詞向假設(shè)語(yǔ)氣詞的語(yǔ)法化，一個(gè)基本條件是時(shí)間關(guān)系可以轉(zhuǎn)化為假設(shè)關(guān)系。呂叔湘指出時(shí)間關(guān)系句往往含有條件關(guān)系，盡管用的是表時(shí)間的連詞，但是表示習(xí)慣性的和未來的時(shí)間關(guān)系句，必然包含條件關(guān)系。有些時(shí)間關(guān)系句兼有“假設(shè)”之義，尤其是指未來之事，假設(shè)之意更為明顯。由此可見，促使“時(shí)”語(yǔ)法化的動(dòng)因可能有兩個(gè)：一是由于“時(shí)”經(jīng)常用于假設(shè)句的未然語(yǔ)境里，句中所指的事況處于條件或假設(shè)的狀態(tài)之下，“VP時(shí)”不指時(shí)間，而指“VP”內(nèi)容本身，“時(shí)”就有可能被削弱獨(dú)立的資格，從而向語(yǔ)法標(biāo)記方面轉(zhuǎn)化；二是“VP時(shí)”格式中，定語(yǔ)和中心語(yǔ)緊鄰出現(xiàn)，中間沒有表修飾或領(lǐng)屬的標(biāo)記成分，長(zhǎng)期使用可以導(dǎo)致語(yǔ)義重心由“時(shí)”向“VP”轉(zhuǎn)化，兩者關(guān)系發(fā)生變化，由“偏正式”向“附加式”轉(zhuǎn)化，最終使“時(shí)”的語(yǔ)義由“實(shí)”到“虛”，由名詞到助詞，成為一個(gè)語(yǔ)法標(biāo)記。

（二）“嘇”類假設(shè)語(yǔ)氣詞的演變

表假設(shè)的“唦、噻、舍、嘇”等語(yǔ)氣詞與“時(shí)”有關(guān)，可能是由“時(shí)”與“價(jià)”合音而成，陜北佳縣和吳堡等地方言中可單用“價(jià)”表示假設(shè)語(yǔ)氣支持了這一觀點(diǎn)。邢向東（2005）認(rèn)為由近代漢語(yǔ)中使用頻率極高的假設(shè)語(yǔ)氣詞“時(shí)”加上另一個(gè)語(yǔ)氣詞“價(jià)”，造成語(yǔ)氣詞連用是很正常的現(xiàn)象，連用后由于語(yǔ)法化程度加深而導(dǎo)致后字弱化以至合音或兒化，形成[s?]、[?i???]或[s?r]等形式。

曲阜話“價(jià)[?i?]”和“時(shí)”用法類似，與名詞結(jié)構(gòu)連用在句中作狀語(yǔ)，表示一段時(shí)間。

（44）他那個(gè)迷勁兒哩，能論夜價(jià)打麻將。（論夜：整夜）

如果表示“點(diǎn)時(shí)段”，在曲阜話中不用“價(jià)”而用“嘇”，與近代漢語(yǔ)中的“恰才家”和“平日家”對(duì)應(yīng)的是“將頭哩嘇”和“平常嘇”，義為“剛才”和“平日”?！皟r(jià)”和“嘇”互補(bǔ)共存，說明曲阜話中的“嘇”不是“時(shí)”和“價(jià)”的合音，從音理上看，“嘇”應(yīng)是“時(shí)間[si??an?]”的合音。曲阜話中表示過去時(shí)間，意義“……的時(shí)候”，包括“時(shí)間”和“嘇”兩種表達(dá)方式。

（45）年時(shí)間[si??an?]/嘇[san0]他沒家來過年。（去年他沒回來過年。）

當(dāng)“嘇”表示意義完全虛化的虛擬功能時(shí)，不能用“時(shí)間[si??an?]”來代替，這時(shí)的“嘇”應(yīng)該是“時(shí)間”的合音，“時(shí)間”發(fā)音為“[si??an?]”，[s]和[?]都是舌尖前音，語(yǔ)流中首發(fā)聲母[s]順向同化掉[?]，介音[i]隨之脫落，合成一個(gè)新音節(jié)[san]。因?yàn)椤皣A”是“時(shí)間”的合音形式，所以曲阜話中表虛擬的“嘇”可能來源于時(shí)間詞。其他方言中類似語(yǔ)氣詞的歷史來源也有相同的解釋，從語(yǔ)言共性來看，“時(shí)間”是方言中普遍存在的、使用頻率較高的一般詞匯，因頻繁使用而發(fā)生語(yǔ)流音變的可能性很大，于是就產(chǎn)生了“唦、舍、噻、嘇、些、時(shí)價(jià)、價(jià)”等不同的變體?！皟r(jià)”和“間”存在讀音上的相似性，“時(shí)價(jià)”應(yīng)該是由“時(shí)間”一詞演化而來，在某些方言中“價(jià)”的發(fā)音占據(jù)優(yōu)勢(shì)，所以只用“價(jià)”表示虛擬語(yǔ)氣。

考察各方言中的用法及差異，并依據(jù)近代漢語(yǔ)中“時(shí)”的發(fā)展，可以總結(jié)表虛擬的“嘇”類語(yǔ)氣詞語(yǔ)法化的過程。語(yǔ)音上由“時(shí)”向“時(shí)間”再向“時(shí)價(jià)、嘇、些、唦、舍”發(fā)展。意義功能上的發(fā)展途徑首先是在時(shí)間狀語(yǔ)或分句末表示“（過去）……的時(shí)候”；其次，在假設(shè)分句末和假設(shè)連詞共現(xiàn)，表示對(duì)已然和未然事件的假設(shè)，逐步獲得表虛擬的功能；再次，則脫離假設(shè)連詞，單獨(dú)在分句末表虛擬；最后，表現(xiàn)為在一些方言中語(yǔ)義范圍和組合能力進(jìn)一步擴(kuò)大，出現(xiàn)在主語(yǔ)后成為話題標(biāo)記。

（三）“嘇”類祈使語(yǔ)氣詞的演化

表祈使的語(yǔ)氣詞主要有“些[?i?33/si?21]、唦[sa?/?a?/??e?]、嘇[s??]、也[i??/??]”等，前三者從語(yǔ)音演變角度看源于近代語(yǔ)氣詞“些”。《廣韻》中“些”為假攝開口三等麻韻平聲心母字，音“*s??a”，在語(yǔ)音演變中舌尖前擦音[s]要么未發(fā)生改變，要么受到介音影響腭化成[?]，韻母則因聲母的變化而使[??]介音脫落，其余成分遵循的各方言音系舌位高低有所不同，但功能上都是對(duì)“些”的繼承。“也[i?0/?0]”中的[i??]占優(yōu)勢(shì)，[??]是[i??]的音變形式，[i?0]可能是由“些[si?]”演變而來。曲阜話里的“也[i??]”或“噯[??]”是表示祈使的語(yǔ)氣詞，和其他方言的祈使語(yǔ)氣詞有共同的來源，而曲阜話“嘇”不能表祈使，和其他方言中表祈使的“嘇”可能不是同一個(gè)來源。

孫錫信（1999）認(rèn)為，在宋元時(shí)期就存在的表祈使的語(yǔ)氣詞“沙”或“唦”是另一個(gè)語(yǔ)氣詞“些”的轉(zhuǎn)寫形式?！靶逼鸪跏切稳菰~，有“細(xì)小”之義，近代漢語(yǔ)中“些”主要用于計(jì)量事物，也可用于說明動(dòng)作或形狀的輕微。“些”在語(yǔ)義上表示較小的程度和數(shù)量，而量度與說話人主觀判斷有關(guān)，這種主觀情感認(rèn)知在陳述中屬于命題范疇，而在對(duì)話語(yǔ)境中特別是表達(dá)對(duì)未然事態(tài)的判斷時(shí)，“些”的主觀性被強(qiáng)化了，由命題功能變?yōu)檠哉劰δ?。沈家煊?001）認(rèn)為，“主觀化”是“語(yǔ)法化”的動(dòng)因之一，語(yǔ)言機(jī)制總是傾向于選擇特定的語(yǔ)法范疇，如某種結(jié)構(gòu)或某類詞來表達(dá)“主觀性”的內(nèi)容。孫錫信（1999）認(rèn)為，“些”用于已然事實(shí)時(shí)表示對(duì)此事實(shí)的承認(rèn)，但如用于未然事實(shí)時(shí)就不是無(wú)奈的認(rèn)可，而是委婉的敦促了。語(yǔ)氣詞“些”的語(yǔ)法化有兩種形式：一種形式是“VO些（O）”中的“些”，宋元時(shí)即虛化為祈使語(yǔ)氣詞；另一種形式是“V（O）C些”或“VOVC些”中的“些”，用在謂語(yǔ)的后面做補(bǔ)語(yǔ)，有語(yǔ)法化的條件。在未然事態(tài)句尾的“些”，如果不指明數(shù)量和程度，很容易虛化為表示敦促的語(yǔ)氣詞，并最終演化為祈使語(yǔ)氣詞。孫錫信（1999）認(rèn)為，“些”在宋代就用來表示敦促語(yǔ)氣，元代繼續(xù)使用，且語(yǔ)氣程度加強(qiáng)。張軍（2004）列舉了明清文獻(xiàn)中“些”作為語(yǔ)氣詞的用法例子，“些”在清代已經(jīng)很少使用，有些文獻(xiàn)中“些”的運(yùn)用是方言色彩的表現(xiàn)。

劉丹青（2001）認(rèn)為語(yǔ)法化是一個(gè)語(yǔ)義虛化、句法泛化、語(yǔ)音弱化的單向過程，一個(gè)虛化的語(yǔ)法成分不會(huì)再發(fā)展出更為實(shí)在的語(yǔ)義語(yǔ)法功能。虛擬語(yǔ)氣和祈使語(yǔ)氣在功能上存在較大差異，祈使相比虛擬更實(shí)在，所以后者很難再逆向發(fā)展出前者的功能。此外就句法結(jié)構(gòu)看，假設(shè)關(guān)系一般表現(xiàn)為復(fù)句，祈使關(guān)系多為單句，二者在結(jié)構(gòu)形式、語(yǔ)義內(nèi)涵以及語(yǔ)用環(huán)境方面有較大差異，所以由假設(shè)語(yǔ)氣詞語(yǔ)法化為祈使語(yǔ)氣詞的可能性很小。部分方言如曲阜話中“嘇”沒有表示祈使的用法，說明各方言中表祈使的“嘇”和表虛擬假設(shè)的“嘇”只是同音形式，來源并不相同。陜北方言、晉語(yǔ)及其它方言中，“嘇”類語(yǔ)氣詞表虛擬的用法比較一致，而表祈使的用法有所不同，所以這也降低了二者同源的可能性。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)氣詞在表達(dá)語(yǔ)氣意義中所起的作用是語(yǔ)義功能，“嘇”類語(yǔ)氣詞具有表虛擬假設(shè)、祈使和提頓的功能。表提頓的“嘇”是“時(shí)價(jià)”的合音變體形式，“嘇”表提頓時(shí)用在表時(shí)間的名詞性成分或主謂短語(yǔ)后，提示或標(biāo)明事件發(fā)生的時(shí)間。不是所有的“嘇”類語(yǔ)氣詞都能表提頓，說明不同方言中語(yǔ)氣詞的語(yǔ)法化方向和程度是不一致的。曲阜話“嘇”、陜西方言“時(shí)價(jià)、嘇、些、價(jià)、噻”、山西晉中和呂梁方言“時(shí)間”、山西萬(wàn)榮話“些”、寧夏同心方言“唦”以及遵義方言中“舍”等在假設(shè)關(guān)系復(fù)句中表示虛擬或假設(shè)，“嘇”類語(yǔ)氣詞在語(yǔ)法層面具有表虛擬功能。山西萬(wàn)榮話“些”、長(zhǎng)沙話“唦”、寧夏同心方言“唦”以及榆林和橫山等地方言中的“嘇”等語(yǔ)氣詞涉及到祈使用法，曲阜話“嘇”、遵義方言中的“舍”以及福建新泉方言中的“時(shí)”等“嘇”類語(yǔ)氣詞不能表達(dá)祈使語(yǔ)氣，這些語(yǔ)氣詞不能同時(shí)表虛擬和祈使說明其來源可能有異。

話題標(biāo)記和表假設(shè)的“時(shí)”是由表時(shí)間的“時(shí)”虛化而來，語(yǔ)音上由“時(shí)”向“時(shí)間”再向“時(shí)價(jià)、嘇、些、唦、舍”發(fā)展，產(chǎn)生了方言變體。“嘇”類語(yǔ)氣詞的產(chǎn)生和“時(shí)”的語(yǔ)法化有關(guān)，“時(shí)”的語(yǔ)法化過程為：時(shí)間名詞—時(shí)間名詞或假設(shè)語(yǔ)氣助詞兩可—假設(shè)語(yǔ)氣助詞—一般停頓語(yǔ)氣助詞—名詞話題標(biāo)記。意義功能的發(fā)展途徑：首先是在時(shí)間狀語(yǔ)或分句末表示“（過去）……的時(shí)候”；其次在假設(shè)分句末和假設(shè)連詞共現(xiàn)時(shí)表示對(duì)已然和未然事件的假設(shè)，逐步獲得表虛擬的功能；再次，則脫離假設(shè)連詞，單獨(dú)在分句末尾表虛擬；最后表現(xiàn)為在一些方言中語(yǔ)義范圍和組合能力進(jìn)一步擴(kuò)大，出現(xiàn)在主語(yǔ)后成為話題標(biāo)記。表祈使的“唦、嘇、也、噯”等語(yǔ)氣詞有共同來源，多為“些”的音變形式或轉(zhuǎn)寫形式，語(yǔ)氣詞“些”由處于句尾位置上的量詞“些”虛化而來。虛擬語(yǔ)氣和祈使語(yǔ)氣在功能上存在較大差異，前者虛化程度更高，陜北方言、晉語(yǔ)及其它方言中“嘇”類語(yǔ)氣詞表虛擬的用法比較一致，而表祈使的用法在這些方言中有所不同，所以二者同源的可能性較小。

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“Shan”mood words and its evolution

Zhang Qingxiang，Chen Yiran

（College of Liberal Arts，Shanghai University，Shanghai 201102，China）

Abstract：“Shan”mood words distribute in Chinese dialects，they are similar in origin and have same speech.They have the function of expressing pause，virtual or imperative mood in the sentence.Some“Shan”mood words does not indicate a pause， because the direction and degree of internal grammaticalization are different.Some “Shan”mood words cannot express the virtual and the imperative mood at the same time because of the difference of origin.Its emergence is related to the grammaticalization of“tense”，the mood words that indicate pause and hypothetical are made by the grammaticalization of“tense”.There is a common source of the mood words for the imperative，most of them are phonetic or transfer form of“xie”.

Key words：“Shan”mood words；functions；evolution