新媒體環(huán)境下新聞評論傳播的情感動因及倫理問題探究

俞心一

摘要 新媒體的高速發(fā)展極大地改變了傳統(tǒng)的傳播環(huán)境，呈現(xiàn)出不一樣的傳播特征。新聞評論在這種環(huán)境下也成為關注的重點，其在網(wǎng)絡媒介上的傳播背后也往往伴隨著情感驅(qū)動?；谇楦袀鞑サ男侣勗u論對輿論效果的影響力超群，其傳播倫理問題的探究也對引導輿情發(fā)揮積極作用有一定的必要性。

關鍵詞 新媒體；新聞評論；情感動因；倫理問題

中圖分類號 G206 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）01-0086-02

近年來，新媒體發(fā)展迅猛，極大地沖擊著傳統(tǒng)的傳播環(huán)境：層級泛化、互動性增強、傳播渠道多樣化、多元個性化、工具移動化等。新聞評論也成為現(xiàn)在各大新興媒介的焦點，也成為各媒體爭奪的對象。此篇中的新聞評論主要指的是針對社會焦點事件的新聞評論，其在新媒體的影響下，尤為繁榮，內(nèi)容、數(shù)量、形式等各方面都突破了傳統(tǒng)媒介的限制。這推動了民眾與整個社會的直接對話，也提高了民意在社會中的影響力。新聞評論在新興媒介上廣泛傳播，此篇對此現(xiàn)象的情感動因進行一個初步的討論，此后，為了發(fā)揮新聞評論所導致的輿情對個人和社會起積極作用，所以再對傳播的倫理問題進行探討。此次對于新聞評論傳播情感動因及倫理問題的研究，對改善涉及輿情的傳播策略有重要的意義。

1新聞評論傳播的情感動因

在新媒體快速發(fā)展的今天，社會焦點事件的新聞評論相較于傳統(tǒng)媒體時代傳播更為廣泛，其背后隱藏的情感動因能夠讓我們快速解讀該現(xiàn)象。

1.1基于互動的“情感能量”

“情感能量”是互動儀式鏈理論中一個核心的概念。這里的情感并非人們通常意義上所說的感情或者情緒，而是長期穩(wěn)定的社會情感，是成員在面對面的直接交流和直接關注的互動中產(chǎn)生“共同關注的焦點”以及“節(jié)奏連帶的互動”，然后通過“共享情感”和“集體興奮”之后持續(xù)強化形成的。在新媒體的時代發(fā)展背景下，基于新興媒介的強互動性，無論是針對焦點事件本身希望得到大眾關注，還是希望所認可的觀點評論能夠分享，社會成員常常會出現(xiàn)共享的情緒。共享情緒在頻繁的互動體驗中累積，繼而成為一種趨于穩(wěn)定的“情感能量”，反作用于社會群體。這增強了社會成員在焦點事件擴散中的影響力，推動了社會成員與整個社會的直接對話。新聞評論的網(wǎng)絡傳播是典型的“共享情感”作用的結果，社會成員針對社會焦點事件有不同的觀點，對于不同觀點的新聞評論也有不同的態(tài)度。新媒體的強互動性和匿名性突破了傳統(tǒng)媒體的傳播限制，關于新聞評論的傳播更加感性，正是因為這點，新聞評論的傳播范圍也更加廣泛。

1.2受眾強烈的自主性

受眾心理在新媒體的影響下已經(jīng)發(fā)生巨大變化。傳統(tǒng)媒體時代，獲取信息的渠道受限，從傳統(tǒng)媒體那里依賴性地獲取信息是受眾接受心理的最基本特征，手中只能通過媒體了解自己生活的這個世界所發(fā)生的事情，以便規(guī)劃自己的目標，調(diào)整自己的行為。然而在新媒體時代，受眾具有更強烈的主體意識，對于信息的接受也從被動變?yōu)橹鲃?，意味著受眾在傳播中更有自主性和自我意識。在新聞評論的傳播過程中，受眾的主動性很強，往往有明確的立場判斷，更多的是“我是這樣想的”。另一方面，新媒體的強互動性讓受眾有更多的參與感，這一特征拉近了社會群眾和社會事件的距離，讓受眾更多地覺得“與我有關”，自然而然就關心事件的后續(xù)發(fā)展，也延長了有關評論傳播的時間線。

此外，受眾對于事件有著強烈的自主性，不像傳統(tǒng)媒體時代對于傳播的時間和空間都有限制，受眾有多渠道可以自主發(fā)掘真相，所以受眾對官方媒體發(fā)出的通知都表達不信任，通過網(wǎng)絡平臺互相交流，對于事件真相有著自主的判斷。無論是“紅黃藍事件”還是“考研泄題事件”，教育部的官方通知下面的評論都是一片群嘲，顯然，現(xiàn)在的官方媒體和政府大部分似乎已經(jīng)陷入“塔西佗陷阱”，公信力極速下降，當然不可否認，這與社會共識和媒體引導都有很大的關系。

1.3網(wǎng)絡媒介的同情心理

無論是榆林產(chǎn)婦案，還是紅黃藍幼兒園事件，或是備受矚目的江歌案，都引起了眾多網(wǎng)民的同情，留言中不乏“太可憐了”“感到心痛”等語句，可以明顯看出同情的情感機制在起作用。在有關新聞評論中，主流觀點仍是表達痛心和同情，這也是大部分人的直觀感受，江歌案的死刑請愿書簽名就是典型例子，受眾都自愿選擇傳播請愿書和有關新聞評論。此類事件都符合一定的條件，首先個體的部分權利被剝奪，例如生命權、勞動權、話語權等。此外事件給當事人或者周圍人帶來嚴重的困擾，例如為了維權幾乎將家里的錢全部花光。同時，中國自古以來是重人情的社會，人際之間的交往感性往往多于理性，社會自帶的道德法則無形中要求我們同情弱者。在這種強烈的同情情感驅(qū)動后，人們自發(fā)地傳播符合自己觀點的新聞評論，特別是在新媒體時代，傳播渠道多樣化，傳播方式也變得很便捷，在多重作用下，此類新聞評論的傳播力度進一步擴大。

2新聞評論傳播的倫理問題

所謂新聞評論是傳者借用大眾傳播工具或載體，對新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的新聞事實、問題、現(xiàn)象直接表達自己意愿的一種有理性有思想有知識的論說形式。新媒體環(huán)境下的新聞評論相較于傳統(tǒng)媒體環(huán)境下更感性，內(nèi)容也更豐富。但是依照上述趙振宇教授所說，顯然新聞評論應該是理性的產(chǎn)物，特別是在這個平臺開放、發(fā)言自由的時代背景下，理性顯得更為珍貴。為了改善新聞評論的非理性現(xiàn)象，加強輿論的積極作用，正確行使“第四種權力”，新聞評論傳播的倫理問題也顯得格外重要。

2.1尊重事實，不斷章取義，不以偏概全

新聞評論是一種主觀的信息，摻雜著撰寫者的觀點，很容易對閱讀者產(chǎn)生一種觀念上的引導作用。所以新聞評論所基于的“真相”必須真實可靠，保證可信性和專業(yè)性，不被大量謠言所誤導，這是對于一篇新聞評論最基礎的要求?，F(xiàn)在傳播平臺開放，每個人都有可能成為謠言的發(fā)布者，而且通過網(wǎng)絡媒介極易快速傳播。不傳謠不信謠，不斷章取義，只截取真相的一部分進行報道點評，只有真相的一面就不是真相。立場要盡量客觀中立，不以偏概全，只針對一方進行評論，往往只站在一方的新聞評論特別容易引導民眾變成“一邊倒”，網(wǎng)絡暴力也隨之產(chǎn)生。

2.2保持自我觀點，避免同質(zhì)化，不剽竊

這是一個“觀點至上”的時代，獨特的觀點是新聞評論出彩的主要條件，新媒體時代追求個性化交互新聞，受眾思維更獨立，同時新聞評論也更需要追求觀點獨到，擁有深度和力度。這也是自媒體泛濫的時代，新聞評論在各個平臺之間肆意轉(zhuǎn)載，導致對同一新聞事件的評論千篇一律，同質(zhì)化嚴重，更甚者轉(zhuǎn)載也不標注出處，惡意誤導閱讀者，假裝自己是原創(chuàng)者，對于此類剽竊行為是必須杜絕的。

2.3將人文關懷與理性思考融合

追求新聞評論的理性并不是拋棄感性，評論是主觀的，是有血有肉的，不是冷冰冰的。就像新聞報道一樣，新聞評論同樣需要人文關懷，將評論的關注點放在“人”上。新聞評論對輿論的引導作用不容忽視，媒體的態(tài)度對社會成員的態(tài)度影響很大，甚至可以說，媒體的主流態(tài)度就是社會群體對于事件的主流看法。為此，我們要承擔起引導受眾價值觀的責任，通過對受眾的人文關懷來引導他們理性辯證看待社會焦點事件，積極發(fā)揚正面能量，改善不良輿論，最終促進社會的進步與發(fā)展。

2.4提高新聞從業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)

雖然有很多新聞從業(yè)人員的出發(fā)點很好，立足新聞真相本身，尊重事實，而且有思想有見解，但是本身專業(yè)素養(yǎng)不夠，會出現(xiàn)詞不達意的情況，而且對新聞材料本身理解力不夠，不能抓到核心觀點，甚至會出現(xiàn)錯別字這種基礎性錯誤，在后來的二次傳播中常常會出現(xiàn)誤解。二次傳播者所傳播的信息與原創(chuàng)者的意思出現(xiàn)背離，這說明原創(chuàng)者的專業(yè)素養(yǎng)還有待提高。