中央電視臺《如果國寶會說話》第季國寶欣賞

博文

2018年元旦，百集紀(jì)錄片《如果國寶會說話》在中央電視臺紀(jì)錄頻道開播，節(jié)目以翔實(shí)的歷史文物資料，生動的想象力和精彩的解說征服了觀眾，廣受好評。

《如果國寶會說話》是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“發(fā)揮文物資源作用，讓文物活起來”重要指示精神的一項(xiàng)文化成果，由中共中央宣傳部推動，中央電視臺和國家文物局共同策劃制作播出。中國文物報(bào)社參與協(xié)助拍攝。

攝制組從國內(nèi)文博單位的百萬件藏品中精選100件國寶，“以中國歷史紀(jì)年為順序，從新石器時(shí)代到宋元明清跨越八千年。足跡遍布全國，拍攝了近百家博物館和考古研究所，50余處考古遺址，千余件文物，用文物講文化，用文物梳理文明，是一次前所未有的對中華文明再認(rèn)知過程，也是一次前所未有的國寶再發(fā)現(xiàn)之旅。”

按照紀(jì)錄片總導(dǎo)演徐歡的說法，精選的“這100件文物是推進(jìn)或改變文明進(jìn)程的見證，更承載著古人的價(jià)值觀與精神世界，透過它們可以一窺古人的創(chuàng)造力、想象力，以及我們所處的文明的發(fā)展脈絡(luò)”。

第一季25集紀(jì)錄片，以17家文博單位珍藏的25件國寶為主線，解讀了20家博物館的數(shù)十件重要文物，紅陶人頭壺、賈湖骨笛、陶鷹鼎、蛋殼黑陶杯、紅山玉龍、凌家灘玉版玉龜、良渚玉琮王、鑲嵌綠松石銅牌飾、殷墟嵌綠松石甲骨、后母戊鼎、婦好玉鳳、鶚尊、利簋、何尊、玉組佩、三星堆青銅人像、青銅神樹、“太陽神鳥”金飾、大克鼎、?；~案、蓮鶴方壺、曾侯乙尊盤、越王勾踐劍、金銀銅版兆域圖、陽陵虎符、杜虎符……無一不是中國文物中的珍罕之物，堪稱一場國家級文物的視覺盛宴。

得節(jié)目組支持，《文物天地》本期刊出第一季中的25件主要文物及部分文字，以饗讀者。

1.西安半坡博物館藏紅陶人頭壺（圖一）

高22.5、腹頸13.5、底頸6.3厘米。1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址。由仰韶文化先民制作于6000-6500年前，是人類歷史進(jìn)入新石器時(shí)代紀(jì)元的實(shí)物見證。陶壺的人像難辨男女，這件器物既是壺，也是人的身體，寬大渾圓的腹部似乎隱喻著女性的豐腴身材與生育機(jī)能。人頭壺后背呈扁圓形的管道，用于向壺內(nèi)注水，眼睛和嘴巴則構(gòu)成出水口，窄小的出水口降低了器物的實(shí)用性，暗示了這件陶壺或許還具有其他功能。

2.河南博物院藏賈湖骨笛（圖二）

長23.1厘米，七孔。1987年出土于距今7800-9000年的史前聚落遺址河南舞陽縣賈湖遺址。1946-2001年，此地出土了三十多支截取仙鶴（丹頂鶴）尺骨（翅骨）制成的骨笛，這是中國目前出土的最早的樂器。早期的骨笛可能只是為了模仿鳥叫，以吸引獵物，后來變成了樂器。這支“中華第一笛”，器形完整，器表因石化而晶瑩亮潔。骨笛從最早的五孔，到后期的七孔甚至八孔，反映著文明的進(jìn)化，七孔的賈湖骨笛讓很多研究者改變了對中國古音樂的看法。

3.中國國家博物館藏陶鷹鼎（圖三）

高35.8、口徑23.3厘米。1958年出土于陜西省華縣太平莊一座成年女性墓葬，由太平莊農(nóng)民殷思義在村東犁地時(shí)發(fā)現(xiàn)。陶鷹鼎為新石器時(shí)代后期仰韶文化時(shí)期的文物。

早在6000年前，中國人的生活器具中，實(shí)用性與造型性已經(jīng)可以達(dá)到如此美妙的融合。陶鷹鼎的尾巴和兩只前爪巧妙地構(gòu)成了鼎的三足，鷹的胸部和身體占鼎身的主要部分，內(nèi)容即胸懷。陶鷹鼎的造型，帶著上古的氣息，也帶著中原質(zhì)樸的民風(fēng)。

4.山東省文物考古研究院藏龍山蛋殼黑陶杯（圖四）

高22.6、口徑9厘米。山東日照市東海峪龍山文化遺址出土。這件蛋殼黑陶杯器壁非常薄，口沿處大約只有0.2-0.5毫米，杯下腹部里面還有陶丸，器形高挑、漂亮，是出土數(shù)量極少的龍山蛋殼陶中的名品，堪稱千古絕唱。

“四千年前地球文明最精致之制作”，是考古學(xué)界對龍山時(shí)代黑陶杯的贊譽(yù)?？脊懦鐾恋牡皻ず谔毡煨透鞑幌嗤?，極致的工藝使黑陶杯獨(dú)步天下，現(xiàn)在的技術(shù)還原原始的工藝，要達(dá)到如此極致的薄度，依然難以企及。薄壁的陶胎在快速旋轉(zhuǎn)中非常容易破碎，做這類小型器皿，對快輪輪盤設(shè)備的精密性與旋轉(zhuǎn)時(shí)的穩(wěn)定性要求嚴(yán)格。這類蛋殼陶使用遠(yuǎn)古時(shí)期河湖中沉積的細(xì)泥，經(jīng)反復(fù)淘洗，不含任何雜質(zhì)。

5.中國國家博物館藏紅山玉龍（圖五）

高26、直徑2.3-2.9厘米，C形，岫玉質(zhì)。1971年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星他拉村。玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤。造型生動，雕琢精美，有“中華第一龍”的美譽(yù)。

紅山文化出土的大量玉器，古樸、稚拙、簡約、厚重，玉豬龍也是其中最為常見的神秘形象。比紅山更早的興隆洼文化遺址，已發(fā)現(xiàn)有豬龍崇拜的陶片擺放造型，仰韶文化中也有龍虎貝殼陪葬坑。龍被描繪為幾種動物復(fù)合而成的神獸，海闊天空中仿佛萬物同源。玉龍形象的演變，體現(xiàn)了歷代審美風(fēng)尚的繼承和延續(xù)。

6.故宮博物院藏凌家灘玉版玉龜（圖六）

長9.4、高4.6、寬7.5、厚0.3-0.6厘米，玉質(zhì)。1987年6月安徽含山縣凌家灘遺址出土，新石器時(shí)代，極可能是迄今所知的中國最古老的占卜用具。出土?xí)r，玉版夾在玉龜殼中間，應(yīng)為一套組合。玉龜分背甲和腹甲兩部分，上面鉆有數(shù)個(gè)左右對應(yīng)的圓孔。玉版中部琢有小圓圈，并以直線一，準(zhǔn)確分割為八等份，大圓外又有四個(gè)一，指向玉版的四角。玉龜和玉版表面上呈現(xiàn)出來似乎就是最簡單的數(shù)字和方位，其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的數(shù)位及宇宙系統(tǒng)之謎。

兩片玉龜甲上均有鉆孔，龜背數(shù)八，龜腹數(shù)五。如果上下疊加，中間是五，兩側(cè)各是四，與真實(shí)烏龜背甲數(shù)是一致的。玉版上八個(gè)方向表示方位，左右各五個(gè)鉆孔。玉版中心的八角星符號，中國多個(gè)民族也有此符號。這些圖形符號如同暗藏的自然規(guī)律的密碼，等待人們?nèi)ソ忾_。

7.浙江省博物館藏良渚玉琮王（圖七）

高8.9、上射徑17.6厘米，重6.5千克。體積、重量及紋飾均為現(xiàn)存玉琮之最，被稱為“玉琮王”。1986年浙江省余杭反山12號墓出土，新石器時(shí)代。

從1936年開始，持續(xù)80多年的考古發(fā)掘最重大的發(fā)現(xiàn)，就是玉琮上雕刻的眼紋。最初，考古學(xué)家們認(rèn)為這是一種類似饕餮的獸面紋飾。后來發(fā)現(xiàn)，在眼睛兩側(cè)，纖細(xì)的幾乎被人忽略的紋飾，原來是一雙人類的手。手掌連接著有些不合比例的胳臂，順勢而上，是極為罕見的神人獸面像。相似的圖像在良渚大墓出土的玉器中陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。人們推測，這一圖像莫非就是良渚文化的神徽？良渚出土玉器的種類超過40種，完整的神人獸面圖像，目前僅僅出現(xiàn)在貴族大墓出土的幾件玉器上，這是否意味著，墓的主人就是良渚古國的祭司？而雕刻有完整精美的神人獸面圖像的玉琮，就是良渚人與天神溝通的圣物？

8.洛陽博物館藏鑲嵌綠松石銅牌飾（圖八）

長約16.5、寬8-12厘米。1984年出土于二里頭遺址11號墓。在略微拱起的弧形銅胎上，鑲嵌了300多片綠松石，如今光潔依舊，綠松石大小只有幾毫米，厚度1-2毫米，鑲嵌技藝高超，其出現(xiàn)的夏代，甚至比東亞大陸的文字還早500年。二里頭時(shí)期，銅開始用來鑄造較大的器物。銅牌飾上的綠松石片，打磨成山字形、鉤形、梯形、長條形、圓形，拼接出奇異的造型，依稀能辨識出觸角、鼻子、眼睛。

9.中國社會科學(xué)院考古研究所藏殷墟嵌綠松石甲骨（圖九）

長26.5、最寬處2.3厘米。2005年河南安陽出土。這是中國博物館現(xiàn)存的唯一一件文字鑲嵌綠松石的甲骨。商晚期，王室為了占卜和記事契刻在龜甲或獸骨上的文字被稱為甲骨文。“王”是甲骨文中出現(xiàn)頻率最高的字之一。這片獸骨記錄了商王的一次田獵。壬午日，王為了田獵而進(jìn)入麥山之麓，捕獲了一只野牛。

田獵好比當(dāng)時(shí)的軍事演習(xí)，是重要的儀式。野牛體型巨大，難于捕獲。為了紀(jì)念這次田獵，王將此事刻在野牛的肋骨上，并嵌入象征王權(quán)禮器的綠松石，彰顯權(quán)威。

商人以細(xì)致的觀察力和驚人的想象力，將日常生活中的所見、所為、所感轉(zhuǎn)化成字符，刻在龜甲和獸骨上面，其中蘊(yùn)含了后代的主要造字方法。甲骨文，是中國目前可見，最早的成熟文字。

10.中國國家博物館藏后母戊鼎（圖十）

口長112、口寬79.2、壁厚6、連耳高133厘米，重832.84千克。1939年3月出土于河南安陽出土，因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名。

據(jù)學(xué)者研究，鑄造這件青銅鼎所需金屬原料至少在1000千克以上，必須有巨大的熔爐。根據(jù)鼎身合范后的范線推測其制作方法有幾種可能性，分鑄而成，地坑式澆鑄鼎身，后加鑄鼎耳。難度是器身各部分的厚度不同，幾種合金熔液，冷卻的速度不同，必須要做好協(xié)調(diào)快速澆鑄才能完成。當(dāng)時(shí)的歐洲還沒有進(jìn)入羅馬時(shí)期，蘇美爾人最早進(jìn)入青銅時(shí)代，他們的青銅主要用于制作日常用具。

殷商時(shí)，“國家大事，在祀與戎”，青銅主要用于制作祭禮器和武器，也開啟了青銅時(shí)代的中國智造。多數(shù)專家認(rèn)為“戊”是商王武丁王后婦姘的號，因?yàn)槲涠×硪晃煌鹾螅瑡D好墓中出土的一對“后母辛”方鼎，二者的相似度很高?！岸Α焙髞碇饾u成為象征國家和權(quán)力的傳國重器，“問鼎”“鼎盛”“一言九鼎”等相關(guān)詞語，成為莊嚴(yán)尊貴的指代。

11.中國國家博物館藏婦好玉鳳（圖十一）

長13.8、寬3.2、厚0.8厘米，1976年出土于河南省安陽市殷墟婦好墓。

武丁是商代中期勤政開明的君主，他的時(shí)代被稱為“武丁中興”。婦好是武丁時(shí)著名的女人，在安陽殷墟出土的1萬余片甲骨中，提及她的就有200多次，內(nèi)容包括征戰(zhàn)、生育、疾病，甚至包括詢問她去世后的狀況如何。

婦好墓隨葬品豐富，數(shù)量達(dá)1928件，其中銅器468件，玉器755件，499件骨笄、銅鏡、骨梳，精美的象牙杯、骨刻刀，綠松石、孔雀石、瑪瑙珠等各色寶石，以及眾多小巧可愛的石器。這件玉鳳線條流暢，側(cè)身回首，轉(zhuǎn)顧生姿。殷墟婦好墓出土多件玉龍，而玉鳳僅此一件。

婦好并不是身居后官的弱女子，她參與國家大事，生前能征善戰(zhàn)，經(jīng)常主持各種大型祭祀。擁有自己的封地，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，也向商王室納貢。婦好33歲去世，武丁將其葬在自己辦公的官室附近，并在墓上建了享堂“母辛宗”，僅陪葬的貨幣——海貝就達(dá)6800余枚。

12.河南博物院藏鶚尊（圖十二）

通高45.9、口徑16.4厘米，青銅。1976年出土河南省安陽市殷墟婦好墓。

鸮，就是貓頭鷹，尊是古代的盛酒器。鶚尊頭微昂，面朝天，雙翅并攏，尾巴垂到地面，和兩只粗壯的腿，構(gòu)成了三個(gè)支撐點(diǎn)，通體遍布十幾種形狀各異的動物形象。有專家說，青銅鶚尊就是婦好的“代言人”，見證著這位傳奇女性的一生。貓頭鷹是古代工藝品經(jīng)常采用的原形，商代及商之前的歷史時(shí)代里，石器、陶器、青銅器中都能見到精美的鶚形。鶚尊被加工得格外的醒目、夸張，銳利的嘴巴，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等強(qiáng)調(diào)了鶚的威懾力。

在商代，鶚是商人喜愛和崇拜的一種神圣的鳥。有些專家認(rèn)為商人把“鶚”推崇為“戰(zhàn)神鳥”，是克敵制勝的象征。也有專家認(rèn)為商人把“鶚”作為地位和權(quán)力的象征。

13.中國國家博物館藏利簋（圖十三）

通高28、口徑22厘米，重7.95千克。1976年出土于陜西臨潼零口鎮(zhèn)。利簋腹內(nèi)底鑄銘文4行33字：“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝?！?/p>

利簋是周武王賞賜給利的青銅所鑄而成，故名為“利簋”。利的官職在當(dāng)時(shí)叫“有司”，即部門主管。

簋是一種古代食器，用來盛裝煮熟的谷物類主食。西周等級森嚴(yán)，一些用于祭祀和宴饗的器物，被賦予了特殊的含義，成為禮制的象征，這就是所謂的“藏禮于器”。天子在祭祀、宴饗、隨葬時(shí)，使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。依次類推，不能越級使用。

利簋珍貴之處在于底部的銘文，揭曉了武王征商的時(shí)間?！拔渫跽魃?，惟甲子朝，歲鼎”，即公元前1046年1月20日。由此，這一歷史學(xué)的著名懸案終于告破，利簋居功至偉，可以說它刻下了商周的界碑。

14.寶雞青銅器博物院藏何尊（圖十四）

高38.8、口徑28.8厘米，重14.6千克。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉區(qū)）。

何尊內(nèi)底鑄有銘文12行122字，大意是：成王五年四月，周王開始在成周（今河南洛陽）營建都城，對武王進(jìn)行豐福之祭。周成王于丙戌日在京官大室中對宗族小子何進(jìn)行訓(xùn)誥，講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統(tǒng)治天下。武王滅商后則告祭于天，以此地作為天下的中心，統(tǒng)治民眾。周成王賞賜何貝三十朋，何因此作尊，以作紀(jì)念。

說的是成王繼承武王遺志，營建東都成周（今河南洛陽）之事。原文中出現(xiàn)了“宅茲中國”四字，是“中國”兩字最早的文字記載。

15.山西博物院藏玉組佩（圖十五）

長約170、最大璜長15.8厘米。1993年出土于山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地63號墓，墓主人為晉穆侯次夫人。玉組佩由玉璜、玉管、料珠、瑪瑙管等204件組成，以45件玉璜為主體，是出土玉組佩中使用玉璜最多者。有學(xué)者指出，玉組佩指周秦之時(shí)盛行的由多件玉器串聯(lián)組成的懸于身上的佩飾玉，是國君或高級貴族區(qū)別貴賤、等級的標(biāo)志和象征。

西周的人們嚴(yán)格遵照等級，將禮制體現(xiàn)在服飾上。身份越高貴，身上的玉組佩便越長越復(fù)雜，走路的步伐就越小，走得也越慢。

16.廣漢三星堆博物館藏三星堆青銅人像（圖十六）

通寬22.4、通高45.8厘米，距今約3000-5000年。1986年出土于四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑。

三星堆遺址出土了57尊大小不一的青銅頭像，分為圓頂、平頂和金面三類，普遍表情凝重，特征鮮明：眼睛突出，嘴唇薄，耳垂全都有孔。這件青銅人像圓頂金面，從銅像面部的凹線輪廓看，似面部本身已鑄出蒙至頭頂、僅留頂心的連體銅面罩。金面罩則系附粘在此面罩上的，極薄，僅存右額及左臉部分。人像腦后有一發(fā)笄，上下端均殘缺。

出土的圓頂頭像戴著帽箍，個(gè)別腦后附帶卷狀物，如同盤起來的發(fā)髻。平頂頭像有的腦后編發(fā)辮，大部分戴素面無紋帽。其中一尊頭像的帽子上有回紋圖案裝飾。帶盤頭帽的，屬于典型的川蜀特征。

金面頭像僅出土了四尊，金色大部分已脫落，只有一尊基本完整。金色是用黃金捶拓成金箔，以生漆調(diào)和石灰做黏合劑，貼附于面具表面。

三星堆文明晚期，中原王朝正處于殷商時(shí)代。戰(zhàn)國晚期，伴隨著秦統(tǒng)一六國的步伐，古蜀被秦國所并。

17.廣漢三星堆博物館藏三星堆青銅神樹（圖十七）

樹干殘高359、通高396厘米，距今約3000-5000年。1986年出土于四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑。

青銅神樹由底座、樹和龍三部分組成，采用分段鑄造法鑄造，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝，樹干頂部及龍身后段略有殘缺。銅樹底座呈穹窿形，其下為圓形座圈，底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構(gòu)成，三面間以內(nèi)撅勢的三足相連屬，構(gòu)擬出三山相連的“神山”意象，座上鑄飾象征太陽的“0”紋與云氣紋。樹鑄于“神山之巔”的正中，有直接天宇之勢。樹分三層，每層3枝，共9枝；每枝上有一仰一垂的兩果枝，果枝上立神鳥，全樹共27枚果實(shí)，九只鳥。樹側(cè)有一條沿樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，整條龍?jiān)煨凸之愒幾H。

器物所要表達(dá)的意圖超出人們的經(jīng)驗(yàn)。從另一株至今只修復(fù)出下半段的青銅神樹底座，能看到更多隱喻和象征。它的三面各有一跪坐銅人像，前臂殘缺，參照出土的其他青銅人物來推測，很可能是雙臂前伸手持禮器如璋、琮等，表現(xiàn)祭祀儀式的情境。

18.成都金沙遺址博物館藏“太陽神鳥”金飾（圖十八）

外徑12.5、內(nèi)徑5.29、厚0.02厘米，金箔含金量94.2%，重20克，距今約3000年。2001年2月25日出土于四川成都金沙遺址。

金飾呈圓形，鏤空圖案分內(nèi)外兩層，內(nèi)層為一圓圈，周圍等距分布有12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案圍繞在內(nèi)層圖案周圍，由四只相同的逆時(shí)針飛行的鳥組成。鳥頭、爪較大，頸、腿長且粗，身體較小，翅膀短小，啄微下鉤，短尾下垂，爪有三趾。四只鳥首足前后相接，朝同一方向飛行，與內(nèi)層漩渦旋轉(zhuǎn)方向相反。

“太陽神鳥金箔”發(fā)現(xiàn)于專門用于祭祀的濱河場地，祭祀坑中放滿了成堆的巨大象牙、鹿角、野豬獠牙、玉器、金器、石器。

2005年8月16日，“太陽神鳥”從1600余件候選圖案中脫穎而出，被選為“中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志”。

19.上海博物館藏大克鼎（圖十九）

高93.1、口徑75.6厘米，重201.5千克，西周中期（孝王時(shí)期）制作。清光緒十六年（1890）出土于陜西扶風(fēng)縣法門寺窖藏，一起出土的有小克鼎、鐘等器，是舉世聞名的國寶。1951年潘達(dá)于捐贈。

又稱膳夫克鼎，鼎腹內(nèi)壁鑄有2段28行290字的銘文，第一段為膳夫克頌揚(yáng)祖父輔協(xié)周室的功績，第二段記錄克任膳夫以來受孝王的賞賜。鼎造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋。

鼎在周代是最重要的禮器，皇室和貴族常把重要的事件，刻鑄在鐘、鼎等青銅器上。大克鼎的銘文內(nèi)容，涉及西周官制、禮儀、土地制度等，除了歷史價(jià)值，在中國書法史上也具有很高的地位。

20.云南省博物館藏?；~案（圖二十）

高43、長76厘米。1972年出土于云南省江川縣李家山古墓群遺址24號墓。

古滇國的興盛期在戰(zhàn)國至漢武帝近五百年間，地處云南滇池附近。關(guān)于滇國的文字記載寥寥可數(shù)，但通過出土的青銅器，可以觸摸到這個(gè)神秘的國度。?；~案幾近完美的造型呈現(xiàn)了一個(gè)血腥的瞬間：一只猛虎用力撕咬著母牛的尾部，母牛隱忍著和老虎僵持，死亡顯而易見，但它要護(hù)住肚子下的小牛。這件?；~案是古滇國祭祀時(shí)用于置放祭品的禮器，作為溝通神靈的神圣之物，它表達(dá)了古滇人對生死的看法：死亡中，孕育著新生，生命是在不斷地代謝，這是對生命的贊美，對繁衍的渴望，對超自然力量的崇拜。

?；⒉┺牡膱鼍氨还诺釃鴱V泛運(yùn)用于青銅器上，隨著時(shí)間的脈絡(luò)，能清晰地解讀到：古滇國青銅器從表達(dá)神性到表達(dá)人性的變化，逐漸從神壇走向了人間。鑄造于西漢的貯貝器，牛與虎的故事還在上演，但結(jié)局已經(jīng)完全不同。大量現(xiàn)實(shí)生活的場景，祭祀、戰(zhàn)爭、狩獵，不僅是古滇人生活的縮影，更是滇王和貴族們權(quán)力的表現(xiàn)。

21.河南博物院藏蓮鶴方壺（圖二十一）

高120、口徑31厘米，1923年出土于河南省新鄭城關(guān)李家樓村鄭公大墓。

蓮鶴方壺是一件盛酒器，底座是兩只側(cè)首吐舌的怪獸。壺體四面還各有一只神獸。壺頸兩側(cè)裝飾龍形雙耳。紋飾猙獰恐怖，令人望而生畏。

壺體上，現(xiàn)實(shí)中具有攻擊力的蛇、虎等，加上幻想中的翅膀，巨目，組合成當(dāng)時(shí)流行的獸面紋，蟠螭紋。大睜著的獸目，彼此纏繞的無角龍，長有雙角、雙翼的怪獸，他們沖出了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者最純真直覺的幻想，就像模板一樣，裝飾在當(dāng)時(shí)各類青銅器上，把青銅器“打扮”得恐怖嚇人，以展示所有者的威嚴(yán)和地位。

方壺頂部則展現(xiàn)了一幅怒放的荷花中站著一只欲飛仙鶴的場景，工匠將荷花盛開在青銅器上，凝重得以盛開成一種輕盈。

漢代以來，青銅器逐漸為鐵器、漆器和瓷器所取代。

22.湖北省博物館藏曾侯乙尊盤（圖二十二）

尊高33.1、口寬62厘米，盤高24、寬57.6厘米，深12厘米。1978年出土于湖北隨州市擂鼓墩曾侯乙墓。

曾侯乙尊盤是失蠟法的標(biāo)志作品，被譽(yù)為春秋戰(zhàn)國時(shí)期最復(fù)雜、最精美的青銅器。銅尊上34個(gè)部件經(jīng)56處鑄接、焊接而成，尊體上裝飾28條蟠龍、32條蟠螭，頸部刻“曾侯乙作持用終”7字銘文。從銘文可知，尊和盤是曾侯乙生前的用器，合稱曾侯乙尊盤。尊盤通體以陶范渾鑄而成，尊足等附件另行鑄造，然后用鉛錫合金與尊體焊在一起。尊頸附飾是由繁復(fù)而有序的鏤空紋樣構(gòu)成，屬于熔模鑄件。

參與曾侯乙墓發(fā)掘工作的黃金洲，20年間用失蠟法成功鑄造了一比一的復(fù)制品后，揭開了尊盤的制造之謎。

23.湖北省博物館藏越王勾踐劍（圖二十三）

長55.7、寬4.6、柄長8.4厘米，春秋晚期越國青銅器。1965年出土于湖北省荊州市江陵縣望山楚墓群1號墓。

劍身上鍍有一層含鉻的金屬，千年不銹，此劍主要合金成分為銅、錫、鉛、鐵、硫等。花紋處含硫高，因硫化銅可防銹。劍身中脊起棱，飾黑色菱形花紋，正面近格處“越王勾踐，自作用劍”的鳥篆銘文。劍格正面嵌藍(lán)色琉璃，背面綠松石。

中國歷史上有兩把名劍，一把是越王勾踐，另一把是吳王夫差劍，這兩把劍和兩個(gè)人，上演了歷史上著名的吳越爭霸。越王勾踐最終吞并了吳國，成為春秋時(shí)代的最后一位霸主。

24.河北博物院藏錯(cuò)金銀銅版兆域圖（圖二十四）

長約94、寬約48厘米，平均厚約1厘米，戰(zhàn)國時(shí)期中山國銅器。1983年10月出土于河北省平山縣三汲公社中山國古墓。

這是一塊銅板地圖，地圖比例為1：500，是已知最古老的建筑平面設(shè)計(jì)圖，設(shè)計(jì)了戰(zhàn)國時(shí)期中山國國王臖的陵園?！罢子颉敝浮傲昴箙^(qū)”。銅版上的圖文以金銀鑲嵌，正面為中山王、后陵園的平面設(shè)計(jì)圖，背面中部有一對鋪首。陵園包括三座大墓、兩座中墓的名稱、大小以及四座官室、內(nèi)官垣、中官垣的尺寸、距離。銅版上記述了中山王頒布修建陵園的詔令。

兆域圖上標(biāo)有“尺”和“步”兩種度量單位?！俺摺睒?biāo)示的建筑嚴(yán)格遵照比例尺繪制，比值為1：500?？上У氖?，兆域圖的愿景未能實(shí)現(xiàn)，只建造完臖和哀后墓，中山國便被覆滅。

25.中國國家博物館藏陽陵虎符（圖二十五）、陜西歷史博物館藏杜虎符（圖二十六）

“符”是中國古代常用的一種信物，一般分為兩半，左右符的背面各有榫卯，兩半相合，即為憑證。古代兵符多制成虎形，出土最早的符節(jié)實(shí)物出自戰(zhàn)國時(shí)期。虎符意味著軍權(quán)，見符即見君。

秦陽陵虎符，長8.9、寬2.1、高3.4厘米，傳出土于山東臨城?；⒎乔厥蓟收{(diào)動軍隊(duì)的憑證，以青銅鑄成臥虎狀，一分為二，虎的左、右頸背各有相同的錯(cuò)金篆書銘文12字：“甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵。”需要調(diào)動軍隊(duì)時(shí)，由使臣持右半符驗(yàn)合，方能生效。陽陵是秦時(shí)的郡名，現(xiàn)今陜西省高陵縣，此符應(yīng)是秦始皇統(tǒng)治時(shí)代的用品，被授予駐守陽陵的將領(lǐng)。

秦杜虎符，長9.5、高4.4厘米，1973年出土于陜西省西安南郊杜城村。杜虎符為左半符，虎作行走狀，昂首，尾巴蜷曲。背面有槽，頸上有一小孔?；⒎嫌绣e(cuò)金小篆銘文9行共40字，“兵甲之符，右才（在）君，左在杜。凡興士披甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之。燔燧之事，雖母（毋）會符，行毆（也）。”

（責(zé)任編輯：阮富春）