古今美術(shù)品中的犬

薄松年

人類養(yǎng)狗的歷史，大約開始于新石器時代的前中期，至少應(yīng)有六七千年的歷史，當(dāng)時已成為被人們豢養(yǎng)的家畜。狗既能助人行獵和看守門戶，又是肉食和皮毛的資源，與人的關(guān)系密切，被列為六畜之一。狗又因忠實于主人，忠于職守，得到人們的好感，甚至成為人類的朋友和寵物。與此同時，以繪畫形象表現(xiàn)犬在原始社會就出現(xiàn)了，在甘肅秦安出土的彩陶上就有狗形的圖案裝飾，表現(xiàn)兩只狗和一條魚，雖然造型簡單樸拙，但卻能抓住狗的動態(tài)，并反映出新石器時代漁獵仍作為補充食物的手段。

狗在十二生肖中沒有龍那么神圣，缺少虎的威風(fēng)，不若馬的英俊，雖然只是普通的家畜，但與人們生活關(guān)系極為密切，而且品種眾多，習(xí)性各異，雖然歷史上專門畫狗的畫家寥寥無幾，但古往今來在為數(shù)不多的專擅畜獸的畫家筆下，仍塑造了不少讓我們倍感親切的生動形象。

狗的藝術(shù)形象的展現(xiàn)是和它與人類關(guān)系一息尚不斷的密切而發(fā)展的。歷經(jīng)夏商西周進入春秋戰(zhàn)國秦漢時期，養(yǎng)犬成為人們生活中不可缺少的部分，表現(xiàn)生活的畫面中少不了有犬出現(xiàn)。

韓非子曾論及畫之難易，謂畫鬼魅易，畫犬馬難?！胺蛉R，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難?！庇纱艘嗫赏萍爱?dāng)時畫家已將犬列入畫筆。漢畫像磚石中不僅表現(xiàn)宅院庖廚等場景時常有狗的形象出現(xiàn)，四川成都出土的一塊畫像磚中，表現(xiàn)院中斗雞舞鶴的同時，也畫出了一只看家護院的大狗。畫像磚描繪貴族出行田獵的場景，獵犬更是其中不可缺少的形象，有的表現(xiàn)了獵犬捕趕獵物。非常精彩地將鹿群驚慌地逃竄，獵狗奔馳緊追不合的情景呈現(xiàn)于畫面，顯示出匠師對生活的深入觀察和高超的技藝。

人們又慣用聲色犬馬形容貴族的奢靡享樂，宮廷中往往豢養(yǎng)名犬。春秋時的晉靈公是有名的無道昏君，他以殘酷殘害百姓為樂事，還養(yǎng)有一條兇猛的獒犬，居然享受高級俸祿，大夫趙盾屢次對他的行為進行勸諫，他不但不聽，反而在朝堂上放獒犬加害趙盾，力士提彌明敬慕趙盾的為人，當(dāng)場把惡狗打死救出趙盾。此事記載在《左傳·宣公二年晉靈公不君》中，這個“鬧朝撲犬”的故事在山東嘉祥武氏祠畫像石和沂南畫像石中都有生動的圖像，畫中晉靈公宮殿中揮手示意，獒犬躥跳撲出，力士抬腳踢向惡犬，氣氛非常緊張。

古代漢魏時期墓室中陪葬的明器，為了表示墓主人的財富占有，牲畜是不可缺少的品類，其中就有數(shù)量不等的犬。這些多是出于當(dāng)時工匠之手，漢代的陶犬常以夸張的表現(xiàn)手法突出動物的特征，它們或昂首吠叫，或駐足守護，個個神氣十足。

隋唐以后，小狗成為人們的寵物，唐代初年由西域貢入的拂菻狗特別獲得貴族的喜愛。據(jù)新唐書記載，武德年間由高昌獻狗高六寸，長尺，能曳馬銜燭，云出拂菻，即后世所謂巴兒狗。這種狗在唐人畫《簪花仕女圖》上有形象的描繪。畫中開卷即有二貴婦人以拂塵斗戲小狗，最后又有一貴婦手里拿著捕到的蝴蝶，同時注視正在跑來的小狗，表現(xiàn)出她們在單調(diào)悠閑的生活中百無聊賴的心情，但小狗卻畫得搖頭擺尾活潑可愛。唐人《宮樂圖》中在桌下畫了一只踡臥的狗。五代周文矩《宮中圖》中也有官人戲狗的情節(jié)，這種寵物狗在宮廷寂寞生活中成為她們的伴侶并排繾慰冀著她們孤獨的生活。

唐以前的繪畫中狗只是作為人物畫的陪襯，五代、兩宋畫狗發(fā)展成為畜獸畫中的一科，《宣和畫譜》論及畫狗時謂因其為近人之物，故最為難工，畫者稀少，而以畫出“花間竹外，舞裀繡幄，不主搖尾乞憐之態(tài)”為佳。此時還出現(xiàn)了以畫狗著名的畫家張及之、趙令松、周照等人。張及之系五代時人，傳說其畫犬得其敦龐之狀而無搖尾乞憐之態(tài)，他作畫筆力豪逸有力，受到人們的贊賞。趙令松為宋宗室，其兄趙令穰以小景山水知名，令松亦能畫水墨花竹，但更以畫狗擅名于世，宣和御府藏有他所作《瑞蕉獅犬圖》《花竹獅犬圖》。周照系北宋畫院中人，專畫花竹間小犬，看來這時畫家主要是畫寵物犬。畫史上僅記載南宋畫家王友端工畫獵犬，可惜他們的作品都沒有流傳下來。但現(xiàn)今尚能見到一些宋人畫犬，大都是出于南宋畫院的冊頁小品。從中可以領(lǐng)略到當(dāng)時畫犬的風(fēng)格面貌和藝術(shù)水平。《萱花乳犬圖》《雞冠乳犬圖》《秋庭乳犬圖》畫一群小犬快樂地嬉戲，母犬在一旁照料著它的孩子們，園林的湖石和花卉襯托出貴族園林的環(huán)境，非常幽靜美麗?！度畱驁D》畫出了一只小狗注視著空中飛舞的蝴蝶，情緒歡悅活潑可愛。南宋著名畫家李迪《犬圖》表現(xiàn)一只獵狗，生動地刻畫了細長的身軀低頭邁步的形態(tài)，身體叢毛中隱現(xiàn)出肋骨表現(xiàn)得非常逼真。李迪是南宋的花鳥名家，這幅獵犬顯示出他畫路寬廣和出眾的技藝水平。此時表現(xiàn)邊疆少數(shù)民族生活的繪畫仍少不了獵犬形象，如傳為宋宮素然《明妃出塞圖》中在匈奴貴族馬旁就有一條細狗。元代《事林廣記》插圖中表現(xiàn)貴州廳堂中有兩只狗活動，也可見其養(yǎng)狗風(fēng)氣之盛。

清代前期康熙、雍正、乾隆之際宮廷繪畫也呈現(xiàn)出繁榮景象，當(dāng)時曾有幾名來華的外國傳教士，他們以繪畫專長得到皇帝青睞成為進入宮廷的“洋供奉”，其中以意大利人郎世寧和波希米亞人艾啟蒙最為突出，在任職期間都曾奉詔畫狗。所畫的多是外國或邊疆民族貢來的獵狗或?qū)櫸锕?，雍正皇帝就曾詔命“郎世寧照暹羅所進的狗、鹿，每樣畫一張”。他看了看了郎世寧進呈的畫評價道：“郎世寧畫的者爾得小狗雖好，但尾上毛甚短，其身亦小些，再著郎世寧照樣畫一張?！鼻∧觊g來華之艾啟蒙畫有《十駿犬圖》，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院，該畫為冊頁，共十開，每幅畫犬一只，皆是乾隆皇帝在南苑或承德圍場行獵時所帶的獵犬，計有茹黃豹、雪爪廬、金翅獫、斑錦彪、霜花鷂、漆點猣、蒼水虬、驀空鵲、墨玉螭、啖星狼，皆配以山水樹石景物，這些洋畫家都擅長寫生，能細致地表現(xiàn)對象的解剖形態(tài)生理結(jié)構(gòu)，施以光暗，運用中國工具作畫，具有很強的真實感，但其畫往往拘于外形而缺少神韻是其缺陷。山水則由中國畫家所作，這些畫中西合璧，技法新穎別具一格，他們的畫風(fēng)對民國年間的畜獸畫曾產(chǎn)生一定影響。

近代畫畜獸著名者南方有嶺南畫派之高奇峰，北方則以天津畫家劉奎齡最為著名。劉奎齡出生于清末，幼年便對繪畫產(chǎn)生濃烈興趣，常對家畜進行寫生，后來任小學(xué)教員，常出入于裱畫店及畫鋪，得以揣摩古今名家作品，對古代院體畫尤精心臨摹，又廣覽博取，還學(xué)習(xí)素描、水彩西洋畫法，對郎世寧的畫法也曾進行研究，他融合中西，自成一家，自1912年起便以賣畫為生，以擅畫飛禽走獸享名于津門數(shù)十年。他在創(chuàng)作中非常注意觀察動物的神形特征解剖習(xí)性，并設(shè)計動人的意境，曾畫過多幅外來引進之狼犬，神形具備細膩逼真，畫中的狗或眺望，或閑臥，或全神專注若有發(fā)現(xiàn)，鮮明地塑造出動物的性格特征。其子劉繼卣畢生從事于連環(huán)畫創(chuàng)作，對新連環(huán)畫做出巨大貢獻，他的動物畫秉承家學(xué)，又能將寫意和工筆相結(jié)合，他畫的小狗，寥寥數(shù)筆，其神情狀貌便能畢現(xiàn)于紙面之上。

齊白石老人也曾應(yīng)人之請畫狗，他作畫皆經(jīng)過精密構(gòu)思，還預(yù)先畫了草稿，生動地畫犬在棕櫚樹下吠叫，題以“吠其不仁”，表現(xiàn)了老人對社會惡勢力的憎惡。另有一幅在狗的上方畫出大門的鋪首門環(huán)，以異常簡潔的手法表現(xiàn)了一只看家守門的狗。

狗的形象更大量的在剪紙、年畫和玩具等民間美術(shù)創(chuàng)作中出現(xiàn)。剪紙皆將狗的形象融入“?！薄跋病薄皦邸钡燃槲淖趾头栔校硎緦γ篮玫淖Ｔ?，有的則和喜慶的花卉結(jié)合起來，更有的選擇寵物犬獅子狗，突出其美麗的形象和可愛的性格。年畫中則多表現(xiàn)人與狗的親昵關(guān)系。高密年畫中表現(xiàn)娃娃手執(zhí)瓜、桃、牡丹等寓意多福多壽多子的花果，旁有小犬伴隨，娃娃的健美與小犬的活潑相映成趣。還有一件兩幅對稱的圖畫，表現(xiàn)少婦抱著獅子狗，少婦身著花衣花褲，打扮美麗入時，雙手抱撫著寵物犬，旁邊布置的瓷缸中盛開著嬌艷的荷花，具有安逸幸福的氛圍和濃郁的生活氣息。

歷史上關(guān)于狗忠實于主人的故事也被年畫所描繪。古代有一位叫楊升的書生對犬非常愛護，一次他在山間小睡，忽然著起山火，他的愛犬就奔到水邊弄濕得遍體淋濕，滾動于草上來滅火，楊升得以活命。畫面上還題以“楊升好犬傳古今，狗有濕草報主恩”的文字，表現(xiàn)了對義犬救主的歌頌。

狗也作為天上的神靈的屬下，《西游記》里生動地描寫了二郎神的哮天犬的神力，武強年畫中有一幅鎮(zhèn)宅的神犬。但又有傳說天狗危及人間嬰幼兒的生命和健康，因而人間供奉用彈弓趕跑天狗的張仙，張仙從而成為幼兒的保護神。各地年畫店都印拉弓射狗的張仙像，張仙周圍有嬰兒歡呼雀躍，在過年時貼于青年夫婦的住房門上，祝愿新生兒的健康成長。

泥布玩具中的狗品種有別，動靜多姿多態(tài)，其中也有娃娃抱狗的泥偶，因系模制，故造型上多渾圓一體，而彩繪上以寫意的手法勾繪出嬰兒和狗的生動形態(tài)，雖寥寥數(shù)筆卻能收到傳神的效果。

（責(zé)任編輯：阮富春）