十六世紀(jì)至十七世紀(jì)歐洲的科學(xué)巨變

田夢(mèng)圓

摘 要 16世紀(jì)至17世紀(jì)是歐洲革命最為激烈的時(shí)期，涌現(xiàn)了大量的科學(xué)家與科學(xué)理論，對(duì)人類關(guān)于自然界的認(rèn)識(shí)形成了強(qiáng)烈的沖擊，這場轟轟烈烈的科技革命發(fā)生于一個(gè)什么樣的社會(huì)環(huán)境之下，主要有哪些具有歷史意義科學(xué)發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)的影響，本文將從上述這幾個(gè)方面展開，為讀者揭開科學(xué)革命的面紗。

關(guān)鍵詞 科技革命 文藝復(fù)興 范式 共同體 庫恩

中圖分類號(hào)：K13 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.05.070

On the Scientific Changes in Europe from the 16th to 17th Centuries

TAIN Mengyuan

（School of Marxism， Yunnan Normal University， Kunming， Yunnan 650500）

Abstract From sixteenth Century to seventeenth Century， the most intense period of the European Revolution was the emergence of a large number of scientists and scientific theories， which had a strong impact on the human understanding of nature. In what kind of social environment the revolutionary science and technology revolution took place， what was the historical significance of scientific discoveries； What far-reaching influence will it have on the society at that time？ This article will start from the above aspects to unveil the scientific revolution for readers.

Keywords revolution of science and technology； The Renaissance； normal form； community； Kuhn

0 引言

科學(xué)革命發(fā)生于16世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期，是科學(xué)界最重要的一個(gè)時(shí)期，具有劃時(shí)代的意義，是人類對(duì)于客觀世界科學(xué)性的一種變革性的認(rèn)識(shí)，是科學(xué)界的一種新的發(fā)現(xiàn)和對(duì)于科學(xué)概念與理解的一種新的探索。正是因?yàn)榭茖W(xué)革命的變革使人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)提到了一個(gè)新的高度，提出了新的解決客觀世界問題的新的方法與原則，改變了人類的價(jià)值觀與人生觀，從而進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與變革，本文將從科學(xué)革命的概念與內(nèi)涵、科學(xué)革命發(fā)生的原因、科學(xué)革命時(shí)期的重要代表以及科學(xué)革命對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，來大致介紹科學(xué)革命。

1科學(xué)革命的概念與內(nèi)涵

科學(xué)革命是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的質(zhì)的飛躍，在現(xiàn)代仍然有許多學(xué)者認(rèn)為科學(xué)并沒有實(shí)質(zhì)性的革命，科學(xué)是一個(gè)長期積累的過程。但是提到科學(xué)革命，必須提到一個(gè)關(guān)鍵性的人物庫恩，在他的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，對(duì)于科學(xué)革命有了一個(gè)突破性的觀點(diǎn)即“范式”，庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中這樣指出：“科學(xué)革命在這里是指科學(xué)發(fā)展中的非積累性事件，其中舊范式全部或部分地為一個(gè)與其完全不能并立的嶄新范式所取代?！笨梢岳斫鉃?，雖然科學(xué)是一個(gè)不斷在大眾認(rèn)可的范式下，不斷完善，不斷解釋的過程，但是一旦提出與原有范式背立的觀點(diǎn)，原有的范式不斷被打破，那么就代表著科學(xué)革命的產(chǎn)生。

2 科學(xué)革命產(chǎn)生的原因

談及科學(xué)革命產(chǎn)生的原因，不得不提及一個(gè)世界性的難題“李約瑟難題”，古代中國有許多偉大的發(fā)明，但是科學(xué)的發(fā)展、科學(xué)的革命為什么沒有在中國發(fā)生，這與16世紀(jì)至17世紀(jì)的歐洲的社會(huì)基礎(chǔ)，思想文化有著不可分割的關(guān)系。

2.1 資本主義的發(fā)展

（1）資本手工業(yè)的發(fā)展。在16至17世紀(jì)歐洲紡織業(yè)大量興起，每天巨大的生產(chǎn)量，與市場的需求量，使得依靠人力手工已經(jīng)無法滿足，從而促進(jìn)了人們的思考，科學(xué)家將目光投入了力學(xué)與熱學(xué)，思考力學(xué)與熱學(xué)，如何產(chǎn)生能量，從而推動(dòng)生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這就直接為科學(xué)的變革提供大量的課題，促進(jìn)了科學(xué)革命的產(chǎn)生。

（2）航海資本的擴(kuò)張。隨著工廠的大量生產(chǎn)，僅僅依靠國內(nèi)的市場，已經(jīng)無滿足資本家們的欲望，資本家將目光投向了遙遠(yuǎn)的東方，航海技術(shù)得到了空前的發(fā)展，在歐洲資本主義發(fā)現(xiàn)了新大陸之后，黑色的三角貿(mào)易正式拉開，對(duì)于航海的需求進(jìn)一步增加，從而使得科學(xué)家對(duì)于天文學(xué)與數(shù)學(xué)增加了重視程度，以葡萄牙為例，為了奪取海上霸主的地位，打破意大利的壟斷，需要迫切解決的問題便是更好的設(shè)備與更精確的數(shù)學(xué)計(jì)算，所運(yùn)用的便是數(shù)學(xué)投影法，可以說航海在根本上帶動(dòng)了天文學(xué)和數(shù)學(xué)的進(jìn)步。

（3）資本擴(kuò)張對(duì)于資源的需求。由于熱學(xué)和力學(xué)的出現(xiàn)，內(nèi)燃機(jī)將世界帶到了第一次工業(yè)革命的時(shí)代，隨之而來的問題便是資源，加之美洲具有大量的礦產(chǎn)業(yè)，使得資本家對(duì)于礦產(chǎn)的渴求更加強(qiáng)烈，化學(xué)，地質(zhì)學(xué)也得到了前所未有的重視，如何將開采的礦石提純，如何找到礦產(chǎn)資源的準(zhǔn)確位置，這些問題都為化學(xué)與地質(zhì)學(xué)設(shè)立了無數(shù)新的課題。

2.2 思想的自由與解放

（1）文藝復(fù)興：“人們能夠做他想做的一切事情”?？茖W(xué)在科學(xué)革命出現(xiàn)以前是依附于神學(xué)的，而文藝復(fù)興一場發(fā)生在歐洲的思想運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人文主義精神，以人為中心而不是以神為中心，也啟發(fā)了無數(shù)的藝術(shù)家，科學(xué)家甚至是巫師張開眼睛看世界，用全新的眼光去看待自然，發(fā)現(xiàn)自然，探索自然。文藝復(fù)興的思想可以說促進(jìn)了兩次科學(xué)革命，第一次是術(shù)士們的，第二次則是科學(xué)家與藝術(shù)家們的，術(shù)士們強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的控制，而不是認(rèn)為自然和神靈束縛著人類，他們打破了宗教一致認(rèn)為的地球中心說，堅(jiān)信畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的以宇宙為中心的科學(xué)觀點(diǎn)，術(shù)士們從標(biāo)準(zhǔn)神學(xué)到當(dāng)代的常規(guī)科學(xué)中，不斷地改良發(fā)展，超越觀念的束縛，追求著自然的真諦，發(fā)現(xiàn)自然中包含的科學(xué)意義。第二次的代表人物是達(dá) 芬奇，雖然達(dá) 芬奇是一名偉大的畫家，但是從他的作品中可以明確的看出一位畫家同樣可以在另一方面推動(dòng)著科學(xué)革命的發(fā)展，達(dá) 芬奇逐漸擺脫了原來宗教派的做畫方式，在他的畫作中強(qiáng)調(diào)工學(xué)，將數(shù)學(xué)與經(jīng)驗(yàn)主義相統(tǒng)一，他將繪畫看做是一門科學(xué)，在繪畫時(shí)極其注意光學(xué)與力學(xué)的研究，雖然達(dá) 芬奇并沒有在科學(xué)革命中做出什么實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，但是他的精神，也代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)無數(shù)科學(xué)家、藝術(shù)家的新面貌，他們開始用科學(xué)的眼光來看待世界，這也直接推動(dòng)了科學(xué)革命的產(chǎn)生。

（2）宗教改革。在16世紀(jì)的歐洲，宗教可以說占據(jù)著統(tǒng)治的地位，宗教教會(huì)始終堅(jiān)持一切都是以宗教為主導(dǎo)的，在當(dāng)時(shí)一切違背宗教的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是不被認(rèn)可的，甚至是有可能遭受殺身之禍的，16世紀(jì)的宗教運(yùn)動(dòng)正是打破了這一現(xiàn)象，它否定了宗教絕對(duì)權(quán)威的地位，從而為科學(xué)的發(fā)展掃除了最大的障礙，直接將科學(xué)革命搬上了歷史的舞臺(tái)。

（3）外來科學(xué)技術(shù)對(duì)于科學(xué)革命的影響。不論是中國還是中東，都有非常寶貴的技術(shù)傳入歐洲，例如中國的造紙術(shù)，指南針，印刷術(shù)等，這些技術(shù)為歐洲科學(xué)的研究提供了平臺(tái)，研究造紙術(shù)中的化學(xué)科學(xué)，指南針中的天文學(xué)，印刷術(shù)則直接將科學(xué)的研究成果出書印刷，使得更多等普通的百姓也能對(duì)科學(xué)有了認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)了科學(xué)革命的產(chǎn)生。

3 科學(xué)革命中的代表

庫恩在描述科學(xué)革命的過程中提到“科學(xué)革命源于科學(xué)共同體中某一小部分人逐漸感覺到：他們無法利用現(xiàn)有范式有效的探究自然界的某一方面?！边@其中有許多代表人物如天文學(xué)的哥白尼，拉瓦錫在化學(xué)方面的突破，以及改變世界的牛頓力學(xué)等，他們都是在16世紀(jì)至17世紀(jì)，科學(xué)革命中改變世界的偉人。

3.1 哥白尼“地球在轉(zhuǎn)動(dòng)”

1543年哥白尼《天體運(yùn)行論》一書的出版，揭開了天文學(xué)與宇宙論巨變的序幕，也可以說正是《天體運(yùn)行論》的出版從而打開了科學(xué)革命的篇章。哥白尼提出的“日心說”打破了教會(huì)和大眾所認(rèn)為的“地心說”，在當(dāng)時(shí)引起了極大的轟動(dòng)。哥白尼“日心說”使自然科學(xué)從神學(xué)中解放了出來，是天文學(xué)的誕生，也是近代科學(xué)誕生的標(biāo)志，是科學(xué)革命開端的標(biāo)志。

3.2 牛頓“如此令人精湛的一致”

牛頓擁有著一個(gè)并不是非常幸福美滿的童年，他的童年生活里充滿了孤單，所以他經(jīng)常沉溺于自己的世界里，思考問題，擺弄機(jī)械，在他的世界里他總是想將一些看上去，不是那么可能的事情融合在一起，也許正是這樣孤獨(dú)的童年為牛頓以后的科研保證了一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，也許也正是他這樣的一個(gè)精神為以后他提出的轟動(dòng)世界的力學(xué)定律提供了動(dòng)力。牛頓在1687年的《自然定律》中提出了萬有引力以及運(yùn)動(dòng)三定律，在萬有引力中牛頓認(rèn)為任何物體之間都有相互吸引力，這個(gè)力的大小與各個(gè)物體的質(zhì)量成正比例，而它們的之間的距離的平方成反比，同時(shí)運(yùn)動(dòng)三大定律的影響也是不可忽視的。萬有引力與運(yùn)動(dòng)三大定律都將天體的運(yùn)動(dòng)即天文學(xué)與地面的運(yùn)動(dòng)即力學(xué)的規(guī)律，有機(jī)地統(tǒng)一了起來，對(duì)于自然界中許多現(xiàn)象都做出了科學(xué)的解釋，對(duì)物理學(xué)與天文學(xué)的發(fā)展起到了建設(shè)性的作用，可以毫不夸張地說牛頓的科學(xué)理論，為以后乃至當(dāng)今物理學(xué)的研究，都起到了基石的作用，從而帶動(dòng)了真正意義上物理學(xué)上的科學(xué)革命。

牛頓認(rèn)為：“非理性主義是宗教的敵人，就像非理性的科學(xué)是科學(xué)的敵人那樣?！彼粩嗟赜每茖W(xué)理性的態(tài)度去開拓創(chuàng)新，這就是牛頓的科學(xué)革命。

3.3 拉瓦錫“懷疑派化學(xué)家”

拉瓦錫現(xiàn)代化學(xué)之父，拉瓦錫從小就被認(rèn)為是一個(gè)天才，拉瓦錫是一個(gè)勇于質(zhì)疑的人，在他的成功之中就是不斷地質(zhì)疑，不停地實(shí)驗(yàn)。拉瓦錫做了焙燒錫和鉛的實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)再燃燒過后，總體的質(zhì)量并沒有發(fā)生變化，在實(shí)驗(yàn)的工程中他又發(fā)現(xiàn)燃燒時(shí)與空氣發(fā)生了極大的關(guān)系，進(jìn)而他又做了用汞銀灰提取氧氣燃燒的實(shí)驗(yàn)，徹底說明了，燃燒與氧氣的關(guān)系，徹底否定了“燃素說”，提出了質(zhì)量守恒原理，發(fā)表了第一個(gè)現(xiàn)代化學(xué)元素列表，列出了33種化學(xué)元素，從而拉瓦錫拉起了化學(xué)史上科學(xué)革命。

4 科學(xué)革命對(duì)于社會(huì)的影響——通過革命而進(jìn)步

4.1 科學(xué)革命對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響

首先對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，16世紀(jì)至17世紀(jì)的科學(xué)革命使人類對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，由于力學(xué)、天文學(xué)、熱學(xué)等一系列的科學(xué)的發(fā)展，大大促進(jìn)了技術(shù)的發(fā)展，內(nèi)燃機(jī)，航海技術(shù)等突飛猛進(jìn)，使生產(chǎn)力發(fā)生了變化，從而生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了變化，最終導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，歐洲也徹底走向了資本主義社會(huì)，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變革。

在思想方面，人類對(duì)于科學(xué)對(duì)于自然的了解越來越深厚，徹底將人類的目光從神拉向了人間，將人類的思想解放了出來，使人類向往更加自由，從而以促進(jìn)了文化，政治與藝術(shù)更加多元化，更加人性化。

4.2 通過革命而進(jìn)步

科學(xué)革命就是就是在積累完善原有范式的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能進(jìn)步，不僅是科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域都要有革命的精神，當(dāng)然革命是建立在積累與完善的基礎(chǔ)之上的，腳踏實(shí)地，勇于創(chuàng)新，才能更好地學(xué)習(xí)與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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