《迢迢牽牛星》的“文化”意味

汪園園

《迢迢牽牛星》是《古詩十九首》中的一首，從小學(xué)到高中，包括高等職業(yè)學(xué)校，各學(xué)段主要版本的語文教材都收錄了此詩，只是各學(xué)段的學(xué)習(xí)定位不同。因?qū)W生已具備了一定的能力，高中及高職階段應(yīng)進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，課程要求學(xué)生應(yīng)領(lǐng)悟文本更多更深的意義，而不是局限于文本本身?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將“文化傳承與理解”列為核心素養(yǎng)之一，要求語文學(xué)習(xí)應(yīng)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，達(dá)成文化認(rèn)同。作為一首千年經(jīng)典，《迢迢牽牛星》所負(fù)載的相關(guān)文化及其影響已經(jīng)層層疊疊，“文化”恰恰是它的價值所在，因而，除了體會詩中蘊(yùn)含的相思之情，品味疊詞運(yùn)用的精妙，更要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的“文化”意義和趣味。

《迢迢牽牛星》中，牽牛、織女是愛情的意象，后來則成為愛情文化的“符號”。詩所表現(xiàn)的牛郎織女故事（一說“天仙配”）在中國家喻戶曉，是中國古代民間四大愛情傳說之一，由此衍生出的七夕乞巧節(jié)（或女兒節(jié)）成了中國的情人節(jié)，是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，農(nóng)歷七月七日這一天也是姑娘們最為重視的日子。但是，牽牛、織女并非天然的愛情符號，成為符號有其特定的原因與演變過程，教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生利用文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)一些關(guān)鍵的意義點。

牽牛和織女本是兩個星宿的名稱，分別是天鷹座和天琴座的一顆亮星，牽牛星即“河鼓二”，在銀河?xùn)|;織女星又稱“天孫”，在銀河西，與牽牛遙遙相對。“明亮”“相對”可能是它們成為愛情意象的物理依據(jù)，也就是說，牽牛和織女成為愛情的意象與它們在天空中的亮度、位置有關(guān)。愛情是人的行為，成為愛情符號的第一步應(yīng)是星宿的擬人化。擬人化的起點在《詩經(jīng)》中，也可以看作它們成為愛情符號的起點，是牛郎、織女傳說的萌芽和胚胎?！缎⊙拧ご髺|》：“跛彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱?！痹娭械男蜗箢H為負(fù)面：織女不織布、牽牛不駕車，強(qiáng)調(diào)牽牛與織女徒有虛名，意在諷刺西周貴族不勞而獲的行徑。這里的牽?？椗c愛情無關(guān)，但具備了擬人性質(zhì)，已經(jīng)是具備人類意識的星星。

那么，牽?？椗螘r成為名叫星星的“人”呢？1975年出土于湖北省的云夢睡虎地秦簡《日書》是現(xiàn)在能夠見到的最早記載，“戊申、己酉，牽牛以取織女，不果，三棄”。睡簡是戰(zhàn)國后期到秦代的文物，就是說，至遲在戰(zhàn)國末期，民間牽牛和織女的傳說已見雛形，且是個悲劇。同時也證明，兩顆星宿的被人格化過程已經(jīng)完成，牽?？椗闪嗣行切堑摹叭恕?。不過，直到東漢后期，也只是一個傳說故事的主角而已，是《迢迢牽牛星》首次用詩歌的形式進(jìn)行表現(xiàn)，將織女牽牛作為愛情的意象并固定為愛情的符號，這使得它在中國的愛情文化上有了起點性的位置。

《迢迢牽牛星》誕生后，牽?？椗统闪藧矍榈哪割}。隋唐之后，文人騷客把牽牛（牛郎）織女作為愛情意象寫入詩詞中，抑或借此融入自己的情感，寄托特定的情懷，演繹出豐富多彩的主題。鑒于面廣量大，教師可推薦經(jīng)典文本幫助學(xué)生了解“牛郎織女”對后世詩歌創(chuàng)作的影響，尤其是那些自出機(jī)杼的著名詩篇。比如秦觀的《鵲橋仙》，立意新穎，境界高絕。不是像母題那樣停留在抒發(fā)愁苦哀怨、離愁別恨上，而是歌頌愛情的真摯忠貞，借“牛郎織女”表達(dá)作者的愛情理想?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！彪m然難得見面，卻心心相印、息息相通，這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”最后兩聯(lián)揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱，成為“愛情文化”的又一符號。

有些詩詞則把牽?？椗鳛楸尘盎虮容^的對象，表現(xiàn)更廣的社會生活，不再局限于愛情。比如唐代杜牧《七夕》，是一首寫宮女秋夜孤寂愁怨的詩，用“牽?？椗比朐姡赛c出了時間，又作為背景，與所描繪的宮女現(xiàn)實生活融為一體，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)?！疤祀A夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?，最后兩句將天上人間暗中作了一番對比，天上已是高處不勝寒，仍被生活在人間的宮女所羨慕，那么，宮女的凄涼、寂寞就可想而知了。

它還啟發(fā)了多種形式的藝術(shù)創(chuàng)作，有小說、電影、戲劇（曲），有音樂、繪畫，它們分別用不同形式從不同角度進(jìn)行了再創(chuàng)作，部分作品甚至成為中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽之一。選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容不僅可以豐富、補(bǔ)充《迢迢牽牛星》的學(xué)習(xí)，更能拓展文化視野，促進(jìn)文化深度認(rèn)同，比如黃梅戲《天仙配》?！短鎏鰻颗Ｐ恰分?，我們看到的是“終日不成章，泣涕零如雨”的鏡頭，《天仙配》則完整表現(xiàn)了這個故事，其中不乏溫馨的情景，“你耕田來我織布，我挑水來你澆園”是他們共同生活的記憶，是被迫分離后相思、哀怨的原因;“你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間”更唱出了天下有情人的共同心愿。當(dāng)然，課堂完全可以短暫欣賞黃梅戲的視頻，感受唱腔的優(yōu)美與地方戲曲的魅力。

《迢迢牽牛星》表現(xiàn)的只是一個片段式的情景，并且它不是中國最早的情詩，但它是基于傳說的創(chuàng)作，這個傳說則是中國最早的完整的愛情故事，因而我們應(yīng)當(dāng)布置研究性任務(wù)要求學(xué)生考查故事的演變始末，借助個體研究后的交流討論促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)，“牛郎織女”不僅僅是一個愛情文化的符號，在故事的不同情節(jié)與細(xì)節(jié)的表層之下，隱含著深層的文化內(nèi)涵，表達(dá)了不同歷史階段的意識。教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行版本對比，發(fā)現(xiàn)改編情節(jié)的意義，感悟社會意識的進(jìn)步。

牛郎織女的故事有許多版本，早期版本中牛郎織女的結(jié)合并非廣為人知的真心相愛，恰恰相反，關(guān)鍵性的情節(jié)告訴我們，織女嫁牛郎多為無奈之舉。牛郎之所以能跨越門第，娶到“白富美”織女，是在老牛的指引下竊取仙衣所致。很多版本的故事在描述織女嫁給牛郎時，往往使用了“只好”“逼”之類的詞語。有一個情節(jié)更加值得關(guān)注，即“藏衣防妻”。這充分證明了織女對牛郎無愛情可言，她和牛郎結(jié)婚生子是迫于無奈——仙衣被藏，織女婚后大概是想拿回仙衣逃離人間的。

從不少文獻(xiàn)中還可以看到，拔簪劃成河的不是王母娘娘而是織女。如宋代龔明之《中吳記聞》：“昆山縣東，地名黃姑。父老相傳，嘗有織女、牽牛星降于此地。織女以金篦劃河水，河水涌溢，牽牛因不得渡?！睉?yīng)該說，這一細(xì)節(jié)是可信的，符合歷史的邏輯，它們的背后是幾千年封建社會的制度文化，即森嚴(yán)的門第等級。魏晉南北朝開始，門第制度更加嚴(yán)苛，牛郎織女的故事傳說成熟于這一階段，自然融入了這些元素。在這樣的文化背景中，織女是不可能愛上一個放牛郎的，更說不上與一個偷衣賊一見鐘情。

秦簡《日書》還告訴我們，神話傳說中牛郎織女感人至深的愛情故事，其最初原型是牛郎多次拋棄織女的婚姻悲劇，即牛郎織女的分離非天庭所逼或外力干涉，而是男方變心所致。天上牽牛和織女的分離分明就是人間男女婚姻悲劇的象征，是父權(quán)社會男尊女卑意識的反映。在男權(quán)社會，男女的愛是不對等的。從人類發(fā)展史的角度看，農(nóng)業(yè)社會已經(jīng)是一種典型的父系社會，男權(quán)社會的主體模式已經(jīng)形成。在這種社會形態(tài)下，男耕永遠(yuǎn)比女織要重要，所以男性的情感需求就變得比女性的要重要。老黃牛的突然開口，就是用天注定的方式，為男性的情感需求提供證據(jù)，而牛郎也就順理成章地接受了。比牽?？椗绲摹对娊?jīng)》中就有反映，如《鄴風(fēng)·谷風(fēng)》“將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予”，“將安將樂，棄予如遺”;《衛(wèi)風(fēng)·氓》“總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反”等。

我們現(xiàn)在所熟知的牛郎織女愛情傳說是1949年以后的版本，由葉圣陶先生根據(jù)民間傳說改編而成，1955年編人中學(xué)語文課本。改編后的牛郎織女傳說從結(jié)構(gòu)上依然保留原有的仙女凡夫、兩兄弟型故事形式，但在思想上則作了很大改動。故事隱含了封建家長制“父母之命，媒妁之言”對有情人的迫害，封建等級制（仙凡有別）和宗法制度（長幼有序）對牛郎的迫害。這一改編基于新時代的文化背景，符合建國后廢除舊禮教，追求平等，特別是追求自由愛情的社會需求，也滿足了民眾長期以來內(nèi)心潛藏的仙女凡夫之夢。

對版本的研究能讓學(xué)生產(chǎn)生歷史的縱深感與文化的時代感，意識到文化意味有著特定歷史階段的印記。作為制度與觀念的符號，傳說的演變顯示出時代的映像;作為愛情的符號，《迢迢牽牛星》雖然反映的是人類感情的“基型”或“共相”，但時代依然是它出現(xiàn)的理由。如果聯(lián)系寫作的背景去思考，或結(jié)合《古詩十九首》的其他作品進(jìn)行探究，學(xué)生會了解到漢末這一段暗黑動亂的歷史，發(fā)現(xiàn)思婦哀怨的背后其實還有游子的悲歌，有那個時代士子們追求的幻滅與心靈的覺醒。

（南京商業(yè)學(xué)校）