中國(guó)古代神話蘊(yùn)含的民族精神及實(shí)踐意蘊(yùn)

粟超

今年3月20日，習(xí)近平在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議的閉幕式上發(fā)表重要講話，深刻闡釋了中華民族的偉大精神。民族精神是指貫穿于民族文化中的思維方式、價(jià)值取向及行為規(guī)范等，是民族文化的基因和內(nèi)核，推動(dòng)著民族文化與時(shí)俱進(jìn)，具有凝聚人心，激勵(lì)民眾的重要作用。中華民族精神博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，又廣泛吸收了其他文明成果；既是中華五千年文明的結(jié)晶，又是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中時(shí)代精神的升華，具有民族性、實(shí)踐性、時(shí)代性的鮮明特征。神話作為文學(xué)的源頭和素材庫(kù)，蘊(yùn)含了豐富的民族精神，為后世提供了精神典范，影響了后世的文化心理，是構(gòu)成民族文化認(rèn)同和民族文化共同體的源泉所在。中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民。解讀中國(guó)古代神話蘊(yùn)含的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神，旨在深刻領(lǐng)會(huì)和把握中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，探尋民族精神的文化根源，增強(qiáng)民族的文化自覺(jué)和文化自信，堅(jiān)持文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

一、創(chuàng)造精神

中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，原始初民創(chuàng)造了神話，通過(guò)具有象征性或隱喻性的意象傳遞經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)思想，寄托希望，呈現(xiàn)出既鮮活生動(dòng)又神奇瑰麗的雙重特征。中國(guó)古代神話蘊(yùn)含著中華民族精神的源泉與脈絡(luò)，是中華民族精神最為質(zhì)樸的記錄。

作為中華民族精神之一，創(chuàng)造精神早在數(shù)千年前的中國(guó)古代神話中就有所體現(xiàn)。一方面，中國(guó)古代神話誕生于人類(lèi)的創(chuàng)造性實(shí)踐，承載著當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下先民對(duì)世界的認(rèn)知和思考；另一方面，由神話所建構(gòu)的藝術(shù)世界的主體勇于實(shí)踐和嘗試，富有創(chuàng)造精神。通過(guò)開(kāi)拓創(chuàng)造，盤(pán)古結(jié)束了宇宙的混沌狀態(tài)，建立了天地間的新秩序；通過(guò)開(kāi)拓創(chuàng)造，女?huà)z創(chuàng)造并建構(gòu)了人類(lèi)社會(huì)，立下婚姻制度，使兩性婚配繁衍，人類(lèi)得以生生不息；通過(guò)開(kāi)拓創(chuàng)造，燧人氏鉆木取火，使人類(lèi)結(jié)束了生吞活剝、茹毛飲血的時(shí)代，擴(kuò)大了取食對(duì)象和活動(dòng)范圍。古代神話中的諸神憑借自身勞動(dòng)創(chuàng)造了天地以及生存于天地間的人類(lèi)，顯示出非凡的創(chuàng)造力和智慧，這種根植于中華民族血液中的精神因子世代傳承，成為解決個(gè)人困境、推動(dòng)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的巨大力量。

“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”將創(chuàng)新視作一個(gè)國(guó)家的使命。商鞅力排眾議推行變法，提出“當(dāng)時(shí)而立法，因事而治禮”，倡導(dǎo)應(yīng)勢(shì)而作，順勢(shì)而為。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴、兼容并蓄，老子、孔子、莊子、孟子、墨子、韓非子等思想巨匠各領(lǐng)風(fēng)騷。北宋王安石為扭轉(zhuǎn)國(guó)家積弱積貧局面，在推行新政時(shí)慷慨說(shuō)道：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，顯示出變革的豪情與決心。近代以來(lái)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、五四新文化運(yùn)動(dòng)均落腳在“新”上，寄希望于新技術(shù)、新思想、新文化、新制度來(lái)解決困境。1978年，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國(guó)共產(chǎn)黨打破思想禁錮，大刀闊斧進(jìn)行改革，中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期。時(shí)下“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”進(jìn)一步激發(fā)了人民的創(chuàng)造活力，掀起一股創(chuàng)新創(chuàng)造的熱潮。在當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)境下，創(chuàng)造精神更是歷久彌新，煥發(fā)出巨大的生命活力。黨的十九大報(bào)告指出創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，要加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，并對(duì)接下來(lái)的工作做出部署：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，全社會(huì)發(fā)展活力和創(chuàng)新活力明顯增強(qiáng)?！眲?chuàng)新作為新發(fā)展理念之首，是發(fā)展第一動(dòng)力，無(wú)論是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，還是形成全面開(kāi)放新格局都離不開(kāi)創(chuàng)新。改革開(kāi)放第40個(gè)年頭，中國(guó)打響了機(jī)構(gòu)改革的攻堅(jiān)戰(zhàn)，這將成為煥發(fā)社會(huì)主義中國(guó)創(chuàng)造力的強(qiáng)大引擎。創(chuàng)新和變革助推中華民族絕處逢生，一路向前，這正與中國(guó)古代神話所體現(xiàn)的開(kāi)拓創(chuàng)造的勇氣與智慧遙相呼應(yīng)，一脈相承。正是基于由創(chuàng)造精神產(chǎn)生的開(kāi)拓創(chuàng)造、奮發(fā)圖強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有，從貧窮落后到富裕文明的華麗蛻變?！捌埲招拢杖招?，又日新”，創(chuàng)造精神是新時(shí)代語(yǔ)境下帶領(lǐng)中國(guó)人民乘風(fēng)破浪再創(chuàng)輝煌的浩蕩春風(fēng)。

二、奮斗精神

艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民。中國(guó)古代神話諸神在與自然的抗?fàn)幹辛髀冻龅挠⒂聼o(wú)畏的氣概以及抗?fàn)幍降椎臎Q心是中華民族奮斗精神的源泉，為后世的責(zé)任意識(shí)、兼濟(jì)天下意識(shí)、家國(guó)情懷樹(shù)立了典范。

四千年前的黃河流域，原始先民面臨著來(lái)自洪水與干旱、毒蛇與猛獸的巨大挑戰(zhàn)，生產(chǎn)生活條件極為惡劣。《山海經(jīng)》記載：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食?！彼罨馃岬纳鏃l件不但沒(méi)有摧毀原始先民的求生意志，反而激發(fā)出他們?nèi)缌一鸢阈苄苋紵目範(fàn)幰庾R(shí)。直面現(xiàn)實(shí)苦難，“堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐”。通過(guò)不屈不撓的抗?fàn)?，后羿上射九日，下殺猛獸，使氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)，救人民于水火之中?！八臉O廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”，在天崩地裂的危難關(guān)頭，女?huà)z挺身而出，不辭辛勞煉五色石以補(bǔ)蒼天，使天下蒼生得以度過(guò)此劫。綜觀中國(guó)古代神話，但凡危難之際，均是奮起反抗之時(shí)。諸神與自然不辭辛勞、鍥而不舍的斗爭(zhēng)，無(wú)疑是原始初民與現(xiàn)實(shí)苦難堅(jiān)持斗爭(zhēng)、永不言棄的文學(xué)表達(dá)。一方面，神話的現(xiàn)實(shí)性引導(dǎo)人們直面現(xiàn)實(shí)苦難，腳踏實(shí)地；另一方面，神話的抗?fàn)幮怨奈枞藗儝昝摾位\枷鎖，不懈斗爭(zhēng)。因而，中華民族自古就具備了埋頭苦干的實(shí)干精神和堅(jiān)韌不拔的抗?fàn)幰庵尽?/p>

奮斗精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，是民族精神的重要內(nèi)容。要不斷追求進(jìn)步，不斷提高自身生活品質(zhì)需要奮斗精神；要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家更需要奮斗精神。反映在個(gè)體身上，奮斗精神體現(xiàn)為勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神品質(zhì)。如“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”的艱苦樸素作風(fēng)；如“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的奮發(fā)圖強(qiáng)精神；如“艱難困難，玉汝于成”的頑強(qiáng)拼搏精神；如“保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的堅(jiān)韌不拔意志。反映在集體身上，中華民族深諳“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的深刻道理，大膽進(jìn)取，積極作為。改革開(kāi)放激蕩40年，憑借自強(qiáng)不息的奮斗精神，中國(guó)的高鐵、公路、橋梁、港口、機(jī)場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)快速推進(jìn)，“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展成效顯著，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問(wèn)世，中國(guó)由一個(gè)極其貧窮和微不足道的國(guó)家一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。改革開(kāi)放的光輝歷程是一部風(fēng)雨兼程的奮斗史，“幸福都是奮斗出來(lái)的”“奮斗本身就是一種幸?！?。新時(shí)代，奮斗毫無(wú)疑問(wèn)是創(chuàng)造人民美好生活的實(shí)現(xiàn)路徑。

三、團(tuán)結(jié)精神

與崇尚個(gè)人主義的西方文化不同，中國(guó)文化崇尚集體主義，推崇團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，中國(guó)人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民。古代神話中的諸神承擔(dān)著維護(hù)宇宙秩序的崇高責(zé)任，在行動(dòng)時(shí)往往以家國(guó)天下為己任，不計(jì)較個(gè)人利益和得失，鞠躬盡瘁，死而后已，是人們追求的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體主義精神和團(tuán)結(jié)精神。

盤(pán)古開(kāi)天地后，“天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲”，后盤(pán)古不堪重負(fù)，氣絕身亡，垂死化身時(shí)，身體器官和各部位化為日月星辰、山川草木、風(fēng)雷雨電等；神農(nóng)遍嘗百草，“皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒”，后因嘗斷腸草逝世；洪水滔天之際，舜帝派大禹治水，“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水”，治水十三年，三過(guò)家門(mén)而不入，終于完成治水大業(yè)。無(wú)論是盤(pán)古垂死化身，還是神農(nóng)嘗斷腸草殞命，抑或是大禹三過(guò)家門(mén)而不入，均體現(xiàn)出不計(jì)個(gè)人得失、大公無(wú)私的崇高動(dòng)機(jī)。舍己為人、大公無(wú)私、先人后己的團(tuán)結(jié)精神塑造了中華民族的精神氣質(zhì)，凝聚起一股磅礴的精神力量，使中華民族得以團(tuán)結(jié)一致、同舟共濟(jì)，并與世界其他國(guó)家睦鄰友好，守望相助。

團(tuán)結(jié)精神能夠和諧人際關(guān)系，提升人的境界，對(duì)于國(guó)家和民族的安定團(tuán)結(jié)至關(guān)重要，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族最理想的狀態(tài)。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”認(rèn)為和諧是創(chuàng)造事物的原則，不同個(gè)體應(yīng)相互尊重、平等相處?！墩撜Z(yǔ)·子路》“君子和而不同”指的是尊重個(gè)體差異性基礎(chǔ)上的多元共生?！昂透?，在于合異”強(qiáng)調(diào)差異性中求統(tǒng)一，多樣性中求一致。儒家提倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，墨家提出的“兼愛(ài)”“非攻”均在強(qiáng)調(diào)寬容博大，仁愛(ài)友善。而這些均指向同一個(gè)預(yù)期，即“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也”——達(dá)到中和境界，天地便各在其位，萬(wàn)物便各得其所。毛澤東同志倡導(dǎo)的完全徹底的為人民服務(wù)的張思德精神，毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的白求恩精神，革命第一、工作第一、他人第一的徐特立精神，同樣是在宣揚(yáng)團(tuán)結(jié)精神。在民族融合的過(guò)程中，依靠團(tuán)結(jié)精神，中國(guó)人民建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了民族大融合、大發(fā)展；近代以來(lái)，強(qiáng)敵入侵，家國(guó)飄搖，依靠團(tuán)結(jié)精神，中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)了抵抗外侮，保衛(wèi)祖國(guó)的壯麗史詩(shī)；建國(guó)之后，一窮二白，百?gòu)U待興，依靠團(tuán)結(jié)精神，中國(guó)人民在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中取得了令世人矚目的發(fā)展成就。當(dāng)下，全球命運(yùn)休戚與共，中國(guó)始終堅(jiān)持“天下一家”“世界大同”，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更美好的世界，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，提供中國(guó)方案，這是在更大層面上中華民族團(tuán)結(jié)精神的寫(xiě)照。

四、夢(mèng)想精神

中國(guó)古代神話中的諸神，既有不辭辛勞、自強(qiáng)不息的奮斗精神，又有喜好幻想、不懈追求的夢(mèng)想精神。伏羲夢(mèng)想“畫(huà)卦”，嫦娥夢(mèng)想“奔月”，夸父夢(mèng)想“逐日”，精衛(wèi)夢(mèng)想“填?！保薰珘?mèng)想“移山”，這是中國(guó)人民最初的夢(mèng)想?？此苹恼Q不經(jīng)的夢(mèng)想背后，實(shí)質(zhì)是原始先民試圖探索自然奧秘的巨大好奇以及征服自然的強(qiáng)大渴望。由筑夢(mèng)到逐夢(mèng)，諸神往往殫精竭慮，耗盡心血，甚至舍生取義。

對(duì)偉大夢(mèng)想的不懈追求已深深融入進(jìn)中華民族的血液之中，成為推動(dòng)中華民族勇往直前的動(dòng)力源泉。夢(mèng)想精神之于個(gè)體，是個(gè)體不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，造福社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力。古往今來(lái)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索精神，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的樂(lè)觀態(tài)度，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豁達(dá)心態(tài)等持續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想而奮力拼搏。夢(mèng)想精神之于國(guó)家，是國(guó)家凝心聚力，乘風(fēng)破浪，開(kāi)創(chuàng)輝煌的助推器。嫦娥奔月的神話代代相傳，數(shù)千年后，嫦娥一號(hào)衛(wèi)星告別地球，開(kāi)始了38萬(wàn)公里的漫漫旅程，開(kāi)啟了中國(guó)邁向深空的航天新階段。人民對(duì)美好生活的向往自古有之，為使出行交通便利，愚公不顧艱難險(xiǎn)阻，動(dòng)員全家肩挑背扛移走太行、王屋兩座大山，如今中國(guó)的高速公路、高鐵線路四通八達(dá)，發(fā)展速度令世界矚目，人們出行前所未有的方便。懷抱對(duì)美好生活的向往，在中國(guó)的歷史進(jìn)程中，相繼誕生了“大同社會(huì)”“三民主義”“小康社會(huì)”等理念，當(dāng)下如火如荼開(kāi)展的“精準(zhǔn)脫貧”，正是對(duì)美好生活之夢(mèng)的傳承?，F(xiàn)如今，全國(guó)上下大力宣傳中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是時(shí)代之夢(mèng)，是對(duì)未來(lái)中國(guó)和中國(guó)人民生活的美好構(gòu)想，是新時(shí)代中華民族最重要的夢(mèng)想。對(duì)國(guó)家而言，它是民族復(fù)興之夢(mèng)，國(guó)家強(qiáng)盛之夢(mèng)；對(duì)個(gè)體而言，它是生活幸福之夢(mèng)，人生出彩之夢(mèng)；它關(guān)乎4億個(gè)中國(guó)家庭，13億多中國(guó)人民的福祉?！靶挠卸啻?，舞臺(tái)就有多大”，夢(mèng)想精神將不斷引領(lǐng)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。

責(zé)任編輯：胡越