《說文解字》女部字族

摘 要：《說文解字》一書在中國文化史上有非常崇高的地位，開創(chuàng)了部首檢字的先河，不僅是對漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，也從不同角度反映著我國古代社會、制度、經(jīng)濟、風俗等特點，是一部中國古代文化的百科全書。本文主要從女部字出發(fā)，探討母系氏族社會女性主體地位的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：說文解字；女部；主體；地位

華夏民族所用的漢字是世界上最古老的文字，漢字是文化的載體，從甲骨文到小篆，從造字到用字無不反映著古人的智慧與古代社會習俗文化?！拔淖值男误w構(gòu)造和詞義的發(fā)展變化往往反映出當時社會的真實情況”。女性地位是一個恒古不變的話題，母系氏族到父系氏族的過渡，女性所扮演的角色也不同?！墩f文解字》共收錄女部字238個，占總數(shù)9353的2.54%，是《說文》540個部首中收字較多的部首之一。這一類字與女性的生產(chǎn)活動及其地位緊密聯(lián)系，通過研究此類字，可以觀望母系氏族社會時期，女性的主體地位的情況。

一、人類的始祖

在中國遠古神話中，女蝸是一個創(chuàng)世女神?！痘茨献诱f林》篇：“黃帝生陰陽，上驕生耳目，桑林生臂手，此女蝸所以七十化也?！彼_世造物，被稱為“大地之母”。《說文》中對“媧”字解釋：“古之神圣女，化萬物者也?！比藗儼言烊f物的權(quán)利歸于一個女性，體現(xiàn)了對女性的崇拜之意。女蝸除了造人以外，古人認為其有補天煉石的能力，因為在遠古時代，古人認為人類生活的條件險惡：“四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載，火爐義而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顯民，需鳥漠老弱”，在這樣惡劣的條件下，是女蝸用她所賦有的補天能力，煉就五色石，補蒼天。從此天下萬物得到太平，人民安居樂業(yè)。神話是人類根據(jù)現(xiàn)實愿望而構(gòu)想的，反映了一定的現(xiàn)實生活，女蝸的神話可看出人們對女性的敬仰與尊重。

《說文》“始”：“女之初也，從女臺聲?！惫痧ァ读x證》云：“言初生也?！蓖瑯樱钦f人類出始于女性。女性作為人類的始祖，是有極其崇高的主體地位。再看看《說文》中對“姓”的釋義：“人之所生也，古之神圣母，感天而生子，故曰天子?！睆闹锌梢钥闯觯忌鐣?，只知其母，不知其父的現(xiàn)象存在，人們認為女性是感應(yīng)自然萬物而生子。人類最初并沒有社會規(guī)范及法律的約束，沒有家庭，所以過著雜亂的群居生活。但隨著時間的推進和人類的進化，人類需要一個氏族來規(guī)范生產(chǎn)生活，姓氏便成為了一個族的圖騰和象征，而古老的姓氏都是以“女”為部首，也可以證明母系氏族確實存在過，也反映出上古時期子隨母姓的情況，如“姜、姬、嬴、妘、姚、姒、媯、姺、娸”等。其中：“黃帝姓姬，神農(nóng)姓姜，虞舜姓姚，少皞姓贏，虞舜姓堯，夏禹姓姒?！薄墩f文》：“姜，神農(nóng)（相傳為炎帝）居姜水以為姓；姬，黃帝居姬水以為姓；姚，虞舜居住姚虛以為姓；姞，黃帝之後伯鯈姓，后稷妃家也；嬴，少皞氏之姓；妘，祝融之后姓也。媯，虞舜居媯妠，因以為氏；姺，殷諸侯為亂，疑姓也。”可看出，古老的姓氏與女部關(guān)系緊密，這些都是人們認為的人類的祖先，他們的姓氏充分體現(xiàn)了人們對女性尊崇的內(nèi)心活動以及當時生產(chǎn)社會狀況以女性為主體的現(xiàn)實。

二、家庭氏族的中心

上古社會以女性為尊，《說文》中記載了19個古代女性常用字、號。在古代，女性取了字便標志著成年了，意味可以出嫁。其中“媊”、“娥”、“嫄”、“嬿”、“妸”、“嬃”、“婕”、“嬩”、“孁”、“嫽”、“妮”、“婤”、“姶”、“妀”、“妵”、“奺”、“妲”為女性的“字”?！皧弧?、“?”為女性的“號”?！皨`”在《說文》中被釋為：“《甘氏星經(jīng)》曰：‘太白上公，妻曰女媊。女媊居南斗，食厲，天下祭之。曰明星。從女，前聲。”《段注》更提及：“太白，大臣也。其號上公”可看出，太白是位大臣，而他的妻子便字“媊”，妻子吃厲鬼，天下的人都來祭祀她，人們稱太白為啟明星。再如《說文》：“娥，帝堯之女，舜妻娥皇字也。秦晉謂好曰娙娥。從女，我聲?！蔽覀兛梢粤私獾健岸稹弊质侵干瞎艌虻鄣呐畠?，也是舜帝的妻子的字。這些女性的字與號也從側(cè)面反映出古代對女性的重視與尊敬。

母系氏族女性居于家庭交往的中心，從親屬稱謂詞用女部字居多也可以看出。有關(guān)親屬稱謂《說文》中收錄22字，如“妻”、“婦”、“姐”、“妃”、“姪”、“姑”、“姨”、“姊”、“妹”等，這些都是家庭關(guān)系中的稱謂，說明女性在家庭中的地位是舉足輕重的?！墩f文》：“姐，蜀謂母曰姐，淮南謂之社。從女，且聲。讀若左”?！敖恪钡脑庵改赣H。還有：“姑，夫母也。從女古聲”。等等這些《說文》中對親屬稱謂詞的解釋，都可以看出女性作為一個繁衍后代的母體，在家庭社會中起到一個紐帶的作用，她們的地位也是不可動搖的。

三、孕育的載體

古時期的人類數(shù)量較少，并且沒有躲避自然災(zāi)害的科技手段，也沒有對付疾病發(fā)達的醫(yī)療措施和條件，人們的生存和繁衍成為古人的頭等大事，而女人是孕育生命的母體，自然受到一定的尊崇?！墩f文》中也記載了一些關(guān)于女性懷胎十月到生育的字：“始”、“妊”、“娠”、“媰”、“嬎”、“嫛”及“婗”。

《說文》：“始，女之初也?！笔际且磺猩拈_端，人類的出生始于女性，“妊”、“娠”二字在《說文》里的解釋分別為：“孕也。從女，從壬，壬亦聲”及“女妊身動也。從女，辰聲”。女性懷胎的過程不容易，妊娠十月，到生命的降臨都需要女性強大的心理和生理的支持?！皨儭痹凇墩f文》被釋為：“婦人妊娠也。”；“嬎，生子齊均也?！边@個字是說，生的孩子的素質(zhì)和品行是均等的?！皨　薄ⅰ皧觥钡囊馑际恰叭耸忌粙雰骸蛟粙觥倍侄家鉃閶雰?。從《說文》記載的這些字可以看出古時人們很重視繁衍后代，女人有孕育生命的能力，以女性為中心的母系氏族的產(chǎn)生是有依據(jù)的，作為孕育的載體，女性處于領(lǐng)導(dǎo)和主體地位也是合情合理。

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作者簡介

韋欣雨，籍貫：甘肅蘭州，性別：女，現(xiàn)就讀于西北師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向為古典文獻學(xué)，導(dǎo)師漆子楊。

（作者單位：西北師范大學(xué)）