試析新時(shí)期維吾爾女性文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)

麥合普拜木?阿卜杜熱合曼

摘 要：新時(shí)期文學(xué)一般指1976年后的中國(guó)文學(xué)，是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要階段。這時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，親切的關(guān)懷和投巨資做一系列實(shí)質(zhì)性的工作下，少數(shù)民族女性的處境有了很大的改善。維吾爾族作家隊(duì)伍中開(kāi)始出現(xiàn)一批優(yōu)秀的女性文學(xué)創(chuàng)作者和各類(lèi)文體的作品。新政策的引領(lǐng)，使很多維吾爾族女性有了上學(xué)求知，就業(yè)創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì)。知識(shí)水平的提高和經(jīng)濟(jì)能力的增強(qiáng)，給女性帶來(lái)了主體性的覺(jué)悟，女性生存空間由家庭私人領(lǐng)域向社會(huì)公共領(lǐng)域拓展。這些現(xiàn)象很自然地在維吾爾女性文學(xué)中有了相應(yīng)的書(shū)寫(xiě)。維吾爾女性作家，無(wú)論是在散文，詩(shī)歌，小說(shuō)或者是兒童文學(xué)等領(lǐng)域努力進(jìn)取，憑借自己的努力為維吾爾文學(xué)開(kāi)拓了新篇章。也為舊社會(huì)沒(méi)有或很少有女性作家的局面圓滿(mǎn)的畫(huà)了句號(hào)。本文以民族特色為主體，試析了維吾爾女性文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；維吾爾女性文學(xué)；創(chuàng)作特點(diǎn)

作者簡(jiǎn)介：麥合普拜木·阿卜杜熱合曼，維吾爾族，新疆維吾爾自治區(qū)喀什大學(xué)人文學(xué)院2017級(jí)研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18-0-02

前言：

改革開(kāi)放將我國(guó)參與到全球化進(jìn)程中。女性主體的慢慢確立以及對(duì)自我價(jià)值的探索可謂是二十世紀(jì)宏大的全球化潮流帶給人類(lèi)最珍貴的禮物，它將個(gè)人從“國(guó)”與“家”中解放出來(lái)的同時(shí)，將女性從男性的附屬，從母親和妻子的角色中解放出來(lái)，為我們的文學(xué)提供了更闊大的舞臺(tái)和更明亮的通道。這樣一個(gè)局面又在很大程度上讓新疆各地維吾爾族女性作家的大批問(wèn)世提供了肥沃的土地，新疆各地涌現(xiàn)出了一批女作家、女詩(shī)人，她們的作品集思想性、藝術(shù)性為一體，反映了改革開(kāi)放以來(lái)新疆的巨大變化以及對(duì)新疆這片土地的摯愛(ài)之情，積極助推著新疆文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展。她們敏銳的洞察力，細(xì)膩的情感和豐富的想象力很快在文學(xué)界中找到了載體。

一、維吾爾女性文學(xué)作家隊(duì)伍分類(lèi)

上世紀(jì)八十年代起，維吾爾族女性先進(jìn)分子爭(zhēng)取開(kāi)拓性創(chuàng)造，靠自己的努力為維吾爾文學(xué)增添了輝煌的色彩，也為女性獲得了更好的話(huà)語(yǔ)權(quán)力。90年代開(kāi)始維吾爾女性文學(xué)作家隊(duì)伍越發(fā)壯大，她們創(chuàng)作熱情也非凡升溫。這一時(shí)期的女性作家群體大致可分為三大類(lèi)：詩(shī)人隊(duì)伍；散文以及小說(shuō)作家隊(duì)伍；多面手作家隊(duì)伍。

1.1詩(shī)人隊(duì)伍

詩(shī)歌一直是維吾爾人表達(dá)心聲的自然方式，作為維吾爾文學(xué)的主要表現(xiàn)形式一直代代傳承。歷來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作雖然取得了相當(dāng)大的成就，但是以前創(chuàng)作詩(shī)歌的都是男性，沒(méi)有女性。到了這一時(shí)期，維吾爾女詩(shī)人筆下也大批產(chǎn)生了反映現(xiàn)實(shí)生活，謳歌家鄉(xiāng)，謳歌親人，謳歌正義，抒發(fā)她們真情實(shí)意的詩(shī)歌作品。如，阿亞提努普斯·買(mǎi)買(mǎi)提《清晨的獨(dú)白》，流露對(duì)祖輩的懷念，吟誦祖輩父輩用坎土曼翻越歷史，光著腳從沙漠中走出來(lái)，領(lǐng)悟人生帶給自己的啟示。還有艾比拜·司馬義《生日那天》，詩(shī)歌字里行間可以感受到維吾爾人所具有的詩(shī)性的思維方式，流動(dòng)在血液中洋溢著的熱情以及無(wú)邊的滄桑。除此之外還有更多的女詩(shī)人，如：吐?tīng)栠d娜依·玉賽因著有長(zhǎng)詩(shī)集《劼尼哈爾》，詩(shī)集《櫻桃花》，《小路》，《布谷鳥(niǎo)之聲》，《農(nóng)村之歌》，詩(shī)歌《故鄉(xiāng)的夜晚》，《小路》，《老年人》《靈芝草》等。長(zhǎng)詩(shī)《九張照片》獲新時(shí)期10年優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)，《靈芝草》獲1980年新疆優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)，長(zhǎng)詩(shī)《旅途之歌》獲新疆少數(shù)民族30年優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，《農(nóng)村之歌》獲塔里木第一屆文學(xué)獎(jiǎng)。其曼古麗·阿吾提也是維吾爾女詩(shī)人中最活躍，最著名的詩(shī)人之一，著有《正午》，《石葉》，《其曼古麗詩(shī)選》等5部。2008年詩(shī)集《其曼古麗詩(shī)選》（維吾爾文）獲得第九屆全少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。她們的文學(xué)作品于現(xiàn)世影響深遠(yuǎn)，意義重大。

1.2散文以及小說(shuō)作家隊(duì)伍

要談女性小說(shuō)作家，當(dāng)然要從在這領(lǐng)域起開(kāi)創(chuàng)性作用的帶頭人物阿依夏木·艾合買(mǎi)提開(kāi)始說(shuō)起。她主要短，中，長(zhǎng)篇小說(shuō)著有《不滅的足跡》，《慚愧》，《領(lǐng)導(dǎo)的眼色》，《黑皮箱》，《八大石花朵》，《大路上》，《在火車(chē)上》，《阿爾塔木》，《美熱克巴努親王》，《艾里扎提老師》，《影子》等。作品獲首屆，第二屆汗騰格里文學(xué)獎(jiǎng)天山杯獎(jiǎng)，第三，四，五屆汗騰格里文學(xué)獎(jiǎng)，新疆廣播電臺(tái)二等獎(jiǎng)。其作品研究?jī)r(jià)值不可言喻，給維吾爾女性小說(shuō)文學(xué)做了無(wú)可估量的貢獻(xiàn)。

之后這支隊(duì)伍成員層出不窮，例如，阿克蘇作家古麗巴哈兒·納斯?fàn)枺ㄖ校唐≌f(shuō)《石城女人》，《你想做完美女性，美麗女孩兒?jiǎn)帷?，《沒(méi)被愛(ài)過(guò)的黑眼睛》，薩代提·薩塔爾（長(zhǎng)篇小說(shuō)《雨季》）等；庫(kù)爾勒女作家吐?tīng)栠d古力·吐?tīng)柕兀ㄩL(zhǎng)篇小說(shuō)《晚霞》，瑪依努爾·阿布地力木的長(zhǎng)篇小說(shuō)《忠心》）和帕提古麗·尼亞孜（短，中篇小說(shuō)《月圓的夜晚》和吐?tīng)柲嵘场嵋滥荆ㄖ衅≌f(shuō)集《停留在眼眶里的淚水》）等；和田作家阿亞提·娜甫斯（作文集《像女人一樣活》），迪麗達(dá)爾·艾則孜（散文和短篇小說(shuō)《節(jié)日的快樂(lè)》，《山花的自述》，《棄嬰的乞求》，中篇小說(shuō)《生命的交響曲》），阿力同姑麗·熱介甫（中篇小說(shuō)《斷臂的維納斯》，《女兒40》，《冬雨》）和帕提古麗·伊明（長(zhǎng)篇小說(shuō)《一滴眼淚》，《不能沒(méi)有你》）等；喀什的有熱孜萬(wàn)古力·于蘇普（長(zhǎng)篇小說(shuō)《粉色星期天》，《愛(ài)情驛站》，中篇小說(shuō)集《沙熱衛(wèi)汗》，2005年短篇小說(shuō)集《紅遍鄉(xiāng)村》獲得全國(guó)文學(xué)創(chuàng)作《駿馬獎(jiǎng)》）等。當(dāng)然還有北疆的女作家巴哈爾古麗·孜亞吾頓（長(zhǎng)篇小說(shuō)《默然的星星》），阿依努爾·阿布都熱依木（中，短篇小說(shuō)《繡花巾》）以及古麗娜爾·提依普等等。她們以出色的文學(xué)作品為維吾爾文學(xué)以及廣大讀者提供了審美的價(jià)值，豐富了文學(xué)寶庫(kù)。

1.3既在詩(shī)歌又在散文，小說(shuō)文體創(chuàng)作的“多面手”作家隊(duì)伍

隨著維吾爾女性作家隊(duì)伍的蓬勃發(fā)展，作家們不受文學(xué)體裁的限制，多方面努力提高專(zhuān)業(yè)水平，努力進(jìn)取，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處開(kāi)始創(chuàng)作多元的文學(xué)作品。她們不僅寫(xiě)了散文，小說(shuō)而且還創(chuàng)作了精彩的詩(shī)歌作品。譬如，薩代提·薩塔爾，巴哈兒古麗·薩吾提，阿依努爾·阿布都熱依木。她們?cè)谧灾螀^(qū)各類(lèi)報(bào)刊發(fā)表的百余篇作品至今看來(lái)內(nèi)容仍符合時(shí)代價(jià)值觀且思想積極向上，傳播正能量的詩(shī)歌，散文，小說(shuō)，收到了學(xué)術(shù)界和讀者的青睞和好評(píng)。其作品在各級(jí)文學(xué)作品創(chuàng)作競(jìng)賽獲得了《汗騰格里文學(xué)獎(jiǎng)》，《駿馬獎(jiǎng)》，《優(yōu)秀作品獎(jiǎng)》等榮譽(yù)。

二、分析維吾爾族女性文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)

在新時(shí)期下，新疆維吾爾族眾多女性作家文學(xué)作品中總是離不開(kāi)對(duì)民俗特色，現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)，描述，引發(fā)當(dāng)?shù)厝罕姷乃伎?。歷史以來(lái)，維吾爾族扎根在我國(guó)“三山夾兩盆”的特殊地域――新疆。新疆地域廣袤，少雨，在沙漠綠洲中生存的維吾爾族世代過(guò)著日出而作，日落而息的農(nóng)耕生活。這片神秘的土地不僅養(yǎng)育了生活在這里的人民，也培育出來(lái)了燦爛的綠洲文化。女作家們小說(shuō)當(dāng)中的環(huán)境描述處處都可以體會(huì)到維吾爾族這種綠洲文化的深刻影響。她們?cè)S多作品是用綠洲和戈壁中最普通，最常見(jiàn)的花朵或樹(shù)木等植物為象征物。甚至不少女作家對(duì)用花果草木直接作為其作品標(biāo)題情有獨(dú)鐘。古麗尼莎·加瑪勒的《紅玫瑰和百靈鳥(niǎo)的故事》，熱孜萬(wàn)古麗的《神秘的蘋(píng)果》，《沙棗花》，《飛蓬的夢(mèng)》；吐?tīng)栠d娜依·玉賽音的《紅柳抒懷》等，體現(xiàn)出植物對(duì)維吾爾族人生活的息息相關(guān)以及植物在女作家精神世界的神圣地位。

然而，在傳統(tǒng)觀念中根深蒂固的男尊女卑的思想占主導(dǎo)地位的維吾爾族生活中，女性一直作為男性的附屬品存在。女性需要賢良淑德，忠誠(chéng)于家庭，勤勤懇懇，不辭勞苦，為家庭，為孩子，為丈夫付出一切。但是女性自己卻并不能得到相應(yīng)的，起碼的尊重。在這樣的條件下，女性作家作品往往是生活的寫(xiě)照，愛(ài)情，婚姻，家庭，女性自由，解放是維吾爾族女性文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作的主題，現(xiàn)實(shí)主義特色，是維吾爾女性文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式。

這時(shí)期可謂是維吾爾族婦女女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的階段。女作家們既揭示男權(quán)中心文化對(duì)女性的約束與塑造，也對(duì)女性自身的文化頑疾的擔(dān)憂(yōu)與抨擊。在巴哈古麗的中篇小說(shuō)《代價(jià)》中，不但深刻揭示和反映了當(dāng)今維吾爾族女性愛(ài)情，婚姻，家庭中處于附屬地位的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且激怒的言語(yǔ)對(duì)男權(quán)中心文化進(jìn)行責(zé)問(wèn)。熱孜古麗·卡德?tīng)査鶎?xiě)的《迷霧》，阿依木尼沙·蘇來(lái)曼的《心靈的閃光》，揭示向別人乞討來(lái)的財(cái)富給人帶來(lái)的只是屈辱，乞討來(lái)的享樂(lè)不會(huì)有精神的享受。阿爾孜古·艾則孜的散文詩(shī)《女人的心》表達(dá)了女人對(duì)愛(ài)的期盼和倔犟，對(duì)女性的贊美。在艾里拜·木合莫德的《雪飄之夜》、《這不是為了愛(ài)情》中，表現(xiàn)了迅猛發(fā)展的時(shí)代對(duì)群眾的新要求，新挑戰(zhàn)。敘述了青年改變命運(yùn)的探索精神，通過(guò)青年對(duì)國(guó)家的愛(ài)戴反映了作家自身對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。

三、維吾爾女性作家文學(xué)創(chuàng)作與男性作家創(chuàng)作的不同之處

男性作家的小說(shuō)往往有復(fù)雜的故事情節(jié)，會(huì)把大部分精力放在情節(jié)和故事結(jié)構(gòu)上。作品有著比較強(qiáng)的大局觀，陽(yáng)剛之氣，豪放不羈。但是對(duì)于生活，感情的細(xì)節(jié)不太重視。女性則截然不同。因?yàn)榕运季S特征是對(duì)周?chē)h(huán)境的感受性很強(qiáng)，在女性作者的作品中，往往充斥打量生活細(xì)節(jié)以及五感描述，重點(diǎn)關(guān)注的是主角的細(xì)微主觀感受。因?yàn)樽约菏桥?，十分注意婦女行為，關(guān)注女性命運(yùn)，同性她們不幸的遭遇，所以很自然地把大部分精力投入到撰寫(xiě)女性生活，女性命運(yùn)。在眾多文學(xué)作品中，都隱含有女性作家對(duì)女性地位提高的期盼。

如，成長(zhǎng)在新疆最南部邊緣――和田的維吾爾族女作家迪麗達(dá)爾·艾則孜。她撰寫(xiě)的大量作品都是關(guān)系到女性的命運(yùn)、女性的自我塑造、女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等命題的，其中，最具轟動(dòng)效應(yīng)的莫過(guò)于她在1993年發(fā)表的報(bào)告文學(xué)集——《維納斯塑像前的沉思》。在作品中，她毫不隱諱地表現(xiàn)了城市和農(nóng)村中一部分維吾爾族婦女不幸的生活，她認(rèn)為，愚昧和落后仍然是女性不幸的根源，貧窮和落后會(huì)導(dǎo)致婦女的墮落，女性想擺脫落后，必須擺脫封閉僵化、保守愚昧的狀態(tài)。隨后，她連續(xù)撰寫(xiě)了 《幸福伴隨著您》、《美麗伴隨著您》等作品，反映了改革開(kāi)放初期人們對(duì)新知識(shí)、新事物的渴望和追求，受到讀者的歡迎。

四、總結(jié)

無(wú)疑，維吾爾族女性作家群的崛起給中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)增添了新的色彩，是絲綢之路上的新篇章。維吾爾女性文學(xué)對(duì)社會(huì)責(zé)任與道義的擔(dān)當(dāng)，對(duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)注，對(duì)男權(quán)文化的控訴與批判深刻地反映出歷史進(jìn)程給它帶來(lái)的巨大變化。這是維吾爾女性文學(xué)在歷史悠久的民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會(huì)變革，時(shí)代需要所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性發(fā)展，是20世紀(jì)末中國(guó)女性文學(xué)得遇改革開(kāi)放時(shí)代契機(jī)長(zhǎng)足進(jìn)步和振興的表現(xiàn)，這是歷史和時(shí)代的發(fā)展賦予她們的使命。

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