苦難中成長

摘 要：余華小說《活著》展現(xiàn)了主人公福貴一生接連不斷的苦難。本文從造成福貴苦難人生的原因入手，進(jìn)行分析。福貴一生苦難的客觀原因有傳統(tǒng)的思想桎梏，動(dòng)蕩的政治環(huán)境，和自身的貧窮環(huán)境，主觀原因則是與自我精神追求和默默承受一切的態(tài)度有關(guān)。而在苦難的折磨下，也使得福貴自身得到成長。

關(guān)鍵詞：苦難；逆來順受；堅(jiān)韌；淡然

作者簡介：田娟（1985.2-），女，四川會(huì)理人，大學(xué)本科，講師，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14-0-02

每個(gè)人都是獨(dú)立存在的個(gè)體，都會(huì)經(jīng)歷從生到死這一生命過程。因?yàn)楠?dú)特，所以每個(gè)人生活的狀態(tài)都不相同。在余華的筆下，福貴的形象讓人過目不忘。但比起福貴憨厚、樸實(shí)的形象來說，給我們更深刻的印象是福貴比祥林嫂還悲慘的人生經(jīng)歷。

一、造成苦難人生的原因

生活不是一帆風(fēng)順，苦難是生活的點(diǎn)綴。福貴一生苦難的經(jīng)歷除了與自身相關(guān)，還與歷史、社會(huì)、國家等相關(guān)。

（一）傳統(tǒng)思想桎梏

1.“宿命論”思想的影響

“宿命論”最早出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞、埃及等地方。“它是指人生中早已注定的遭遇，包括生死禍福、貧富貴賤等或者相信一切事情都是由人無法控制的力量所促成的。相信宿命論的人認(rèn)為人間發(fā)生的每一件事都是注定的，由上帝或上天預(yù)先安排，人無法改變?！痹谥袊纳鐣?huì)中，大家都相信“命”是上天安排注定的。人擁有的一切生來就是安排好的，在自我的思想觀念中深深地受到“宿命論”的影響。在面對(duì)無法解決的困難時(shí)，尤其相信上天安排，認(rèn)為一切順其自然便會(huì)得到解決，一方面放任自流，一方面在內(nèi)心安慰自己?！昂髞砦揖拖腴_了，覺得也用不著自己嚇唬自己，這都是命?！薄拔野。褪沁@樣的命?！备ＹF因?yàn)榘鸭耶a(chǎn)輸給龍二沒有被拉去斗地主，沒有因此被槍斃，保住了生命，他認(rèn)為這是他命中注定的福氣，因此感到幸運(yùn)，相信命，并對(duì)以后的命遐想無限；根本沒意識(shí)到這是社會(huì)制度改革的必然趨勢。他不但相信自己的“命”，也認(rèn)為周圍的人和物的“命”也是由上天注定的。“鳳霞命苦，這輩子看來是要苦到底了?！迸畠壶P霞發(fā)燒留下殘疾，在能結(jié)婚的年齡沒人娶。福貴認(rèn)為命讓鳳霞注定苦一輩子?！跋雭硐肴ミ@都是命，只是苦了老孫頭，家珍總覺得這災(zāi)禍?zhǔn)俏覀兺频剿砩先サ?，我想想也是這樣?！睂O老頭是因?yàn)榕c風(fēng)水先生不認(rèn)識(shí)，沒“關(guān)系”，他的屋子才會(huì)被獻(xiàn)出煉鐵。福貴沒想到事關(guān)人情世故現(xiàn)實(shí)生活，卻認(rèn)為是由于孫老頭個(gè)人的命不好而導(dǎo)致。“把它賣掉總比宰掉它好。羊啊，是牲畜，生來就是這個(gè)命?！睙o論對(duì)人還是對(duì)事，福貴思想都被“命”所束縛。人只有在遭遇苦難而又束手無策的時(shí)候才會(huì)相信一切都是命，是上天的安排，從而安慰自己繼續(xù)面對(duì)以后的生活。

2.封建等級(jí)思想影響

中國的等級(jí)觀念已形成一種傳統(tǒng)，根深蒂固于人們的思想中，影響著人們的日常行為。

（二）社會(huì)環(huán)境的影響

1.貧窮的生活環(huán)境

貧窮是一種生活狀態(tài)，沒有人喜歡過貧窮的生活。福貴有過富裕的生活，但更多過的是貧窮的生活。福貴和龍二賭博輸光家產(chǎn)，還完賭債，一家人從世代居住的屋子搬到了茅草屋。從地主到佃農(nóng)僅僅一步之遙；茅草屋，是他貧窮生活的開始?！拔乙粋€(gè)人種五畝地，差點(diǎn)沒累死。我從沒干過農(nóng)活，學(xué)著村里人的樣子干活，別說有多慢了。看得見的時(shí)候我都在田里，到了天黑，只要有月光，我還要下地?！笨孔约悍N糧食交租養(yǎng)家是他主要的經(jīng)濟(jì)來源，從富家少爺衣來伸手飯來張口的生活到自力更生的生活是他能夠活下去的基礎(chǔ)。

2.動(dòng)蕩的政治環(huán)境

國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)及其解放戰(zhàn)爭之時(shí)。戰(zhàn)爭帶給人們的永遠(yuǎn)是苦難，它使人顛沛流離，背井離鄉(xiāng)?！氨馍鷦e離，樂莫樂兮新相知。”人生在世，最感到悲哀事情便是與自己相熟的環(huán)境，最親愛的家人朋友相別，而最感到快樂事情便是相交了懂得自己，了解自己的人。在福貴去給母親請郎中的過程中被國民黨抓去做了壯丁，在無可奈何的情況下離開家人，離開家鄉(xiāng)。而作為家里唯一的男性，重要的經(jīng)濟(jì)支柱，福貴的離去讓剩下的家人生活更加貧困。被抓壯丁是最直接引起其母親去世，女兒發(fā)高燒沒錢治病成疾的主要原因。福貴失去曾經(jīng)一起共生死的戰(zhàn)友春生。也是因?yàn)檫@段友情，他很無奈地接受兒子去世這一事實(shí)，妻子家珍因失去兒子而重病。接下來的時(shí)間里他相繼失去女兒、妻子、女婿。最后福貴帶著外孫回到了鄉(xiāng)下，在包產(chǎn)到戶中分到一畝半的地，勉強(qiáng)著維持著一老一小的日子。在有地的情況下，福貴也只是一個(gè)老人，縱然想要過得更好也有心無力了。他苦難的一生也在此間達(dá)到高潮。

（三）個(gè)人思想意識(shí)

1.自身追求局限性

活著是為享受人生，在他年輕的時(shí)候體現(xiàn)得淋漓盡致。在前期，因?yàn)榧依镉绣X，不愁吃穿，福貴肆意揮灑時(shí)間，金錢；兩三天不回家的賭博，逛妓院；不思上進(jìn)，最終落于貧苦。大家都熟悉馬斯洛的需求層次理論，其中包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要；在福貴靠租地維持生活的時(shí)候，他就只具備了最基本的生理需要，物質(zhì)生活的滿足成了他最基本，最主要的追求，同時(shí)他在自身上也沒有意識(shí)到要有更高的追求。其次，隨著生活重?fù)?dān)的加劇，貧窮的加深，反而使得一家人在一起的時(shí)間增多，“人只要活得高興，窮也不怕?！边@是他的母親、妻子對(duì)他的最大期盼。活著就好，在潛意識(shí)里影響著福貴。再有，在當(dāng)知道自己的兒子有跑步的長處時(shí)，沒想過這是一種技能，反而認(rèn)為這毫無意義，思想具有局限行。

2.以中庸的態(tài)度承受一切

在儒家學(xué)派中，講究天人合一，天性與人性何為一體，一切從于自然；講究中庸之道，不偏不倚?！跋?、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也?！比说南才窙]有表現(xiàn)出來，是“中”；表現(xiàn)適度，是“和”。人人都達(dá)到“中和”的境界，天下便趨于和諧的理想狀態(tài)?！爸泻汀睆?qiáng)調(diào)適度的原則。福貴的一生，經(jīng)歷了物質(zhì)生活上的由富到貧和精神上親人朋友去世的打擊。哀莫大于心死，但福貴在經(jīng)歷這些打擊時(shí)反而是以適度的情緒的平靜地去面對(duì)，然后忍受一切繼續(xù)活下去。

二、在苦難中成長

苦難是對(duì)人類靈魂的檢驗(yàn)，在它面前我們可以看見一個(gè)人的意志有多強(qiáng)大，也可以看出一個(gè)人的抗壓能力。

（一）思想追求

福貴的一生也給我們講述了人如何去承受巨大的苦難，在面對(duì)一次次失去親人朋友極端狀態(tài)的挑戰(zhàn)過程中，如何化悲憤為力量活下去。在不斷遭遇的苦難中，福貴也一直期盼著自己能夠?yàn)樽约汉图胰硕嗯?。他想要通過不斷的努力變雞為鵝，變鵝為羊，變羊?yàn)榕?，在他身上我們看到的是他?duì)親人的在乎，對(duì)在世親人的珍惜。作者說“《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國的一句成語：千鈞一發(fā)。讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。”人生活在這個(gè)世界都是要有所寄托的，他便以無聲的忍受來默默的與苦難抗?fàn)幹?，以自己的努力?jiān)持著。他的忍受力及對(duì)希望的無限期待讓我們看到了他的追求，他思想的成熟。

（二）情感認(rèn)識(shí)

1.親情方面：對(duì)家人勇于承擔(dān)責(zé)任

生活對(duì)于我們每一個(gè)人都是一個(gè)舞臺(tái)，而我們每個(gè)人都要在這生活的舞臺(tái)上盡心地扮演好自己的角色。作為兒子、父親、丈夫，一個(gè)重要的家庭支柱，對(duì)家人負(fù)責(zé)是福貴的義務(wù)。從前的福貴是個(gè)紈绔少爺，是塊朽木。輸了錢，偷母親、妻子的首飾，女兒的金項(xiàng)圈去還債；而在感受到生活不易之時(shí)，知道了心疼母親、妻子、女兒。

2.友情方面：對(duì)朋友更多理解與包容

法國作家雨果說過：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷?！备ＹF是一個(gè)生活中的人，也有情感，面對(duì)兒子的去世，他痛苦無措。兒子是因?yàn)榇荷钠拮佣溃麑⑼纯嗦裨谛睦镌徚舜荷@是對(duì)友情的看重，是對(duì)朋友的理解與寬容。在文化大革命中，春生遭到迫害，福貴鼓勵(lì)他活下去，活下去才有希望。他懂得人生在世，應(yīng)該珍惜自己還擁有的，這樣的理解包容對(duì)福貴來說也是一種成長。

（三）處世心態(tài)

生活總會(huì)以不同的方式讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)。不管命運(yùn)如何對(duì)待我們，我們總要活下去。

1.樂觀

樂觀并不是說對(duì)于一切苦難都開心面對(duì)，而是會(huì)在短暫的時(shí)期把自己的心態(tài)擺正回到正常的心態(tài)上，積極地去處理當(dāng)下應(yīng)該做的事?！白鳛橐徊孔髌?，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感動(dòng)的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑?，同時(shí)也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對(duì)方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作水和泥土?！庇嗳A道出了福貴和他自身命運(yùn)之間的牽連。他們是相互糾纏，相互快樂和傷悲，互不妥協(xié)一步一步邁向生命的終點(diǎn)。福貴更是讓我們看見了在苦難命運(yùn)面前應(yīng)該有的生活態(tài)度。不對(duì)生活的有所抱怨，而是以積極地心態(tài)面對(duì)這樣的命運(yùn)，這樣的苦難。我們看到了福貴苦難的一生，這些苦難并不是我們每個(gè)人都有勇氣面對(duì)的。

2.知足

知足與快樂相連，福貴是快樂的，因?yàn)樗侵愕?。他滿足于自己的衣食住行，能夠在生活中尋找小幸福，一邊回味，一邊前行?！啊痘钪防锏母ＹF經(jīng)歷了多于常人的苦難……還有生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……”比平常人多幾倍的苦難沒有打倒他，即使失去了一切的親人，但是還有和他們在一起的快樂回憶，在自己一個(gè)人的時(shí)光里回憶著過往，溫暖而知足地活在當(dāng)下。他感恩生命中出現(xiàn)的一切，他是知足的，富裕的生活給予他的是空虛，清貧的日子卻給了他實(shí)在。

3.淡然，平靜

在晚年，只剩下老福貴和老水牛相伴活著?！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒?！笨v觀福貴的一生，他活得很平靜，一生沒有大喜大悲。他在失去所有的親人朋友后還是順應(yīng)事態(tài)的發(fā)展而活著，他活著便像作者所說的，只為活著而活著。在《人，為什么活著》一書中，“為活著而活著——不知所云的回答?！边@本書的作者認(rèn)為人活著的目的是為了要達(dá)成某一個(gè)目的，是為了要完成某一件事。不管是為追求物質(zhì)上的滿足還是精神上的慰藉，總是要有一個(gè)目的的。余華筆下的福貴，在經(jīng)歷了那么多的苦難后，不管是物質(zhì)精神上的追求在他看來已經(jīng)沒有多大的意義，而他對(duì)苦難的承受能力表現(xiàn)出了他超然的生活境界。

三、結(jié)語

站在福貴角度，他的一生是有意義的，他所經(jīng)歷的一切都是生活。生活賦予他的獨(dú)特經(jīng)歷，讓他的在老年時(shí)候能夠回味自己的一生，從中感受溫暖。生活都是辛酸與快樂并存的。我們無法對(duì)福貴的痛感同身受，但他在晚年所表現(xiàn)出來的生活狀態(tài)卻讓我們感受到生命的可貴，人生的美好。而福貴的苦難也不是他一個(gè)人的事，現(xiàn)在看來，福貴的經(jīng)歷不僅僅代表了他一個(gè)人的生存狀態(tài)，還代表了與他同一時(shí)期的底層人民的生活狀態(tài)，他們同福貴一樣，生活在動(dòng)蕩的社會(huì)下，生活在自力更生的努力中。他們的物質(zhì)生活是貧窮的，但是卻也能夠在其中堅(jiān)強(qiáng)的活著，為自己心中向往的生活努力著。

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