人生自古誰(shuí)無(wú)死 留取丹心照汗青
——淺讀《南宋·文天祥銘“蒼龍橫沼”抄手端硯》

◆王鴻葆（武漢）

文天祥（1236-1283），南宋詩(shī)人，抗元名臣，愛(ài)國(guó)英雄，與陸秀夫、張世杰并稱宋末三杰。

字宋瑞，又字履善，號(hào)文山。吉州廬陵（今江西吉安縣）人。寶祐四年（1256）狀元。

開(kāi)慶元年（1259）蒙古元軍攻宋，宦官董宋臣主張遷都（逃亡），天祥上書(shū)斬宋臣，以穩(wěn)人心，并進(jìn)御敵之計(jì)，未被采納。任軍器監(jiān)兼權(quán)直學(xué)士院，草制語(yǔ)譏奸相賈似道，遭到劾罷。度宗咸淳九年（1273）起任湖南提刑，改知贛州。恭宗德祐元年（1275）元兵入侵東下，天祥破家產(chǎn)為軍費(fèi)，率義軍萬(wàn)人入衛(wèi)臨安（今杭州），應(yīng)詔勤王。次年任右丞相兼樞密使，出使元軍議和，被扣留，后在鎮(zhèn)江脫險(xiǎn)回朝，與張世杰、陸秀夫等堅(jiān)持抗元。端宗繼位，復(fù)拜右丞相兼樞密使，率兵在福建、廣東堅(jiān)持抗元，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江西嶺南一帶，并收復(fù)州縣多處。衛(wèi)王立，加少保，封信國(guó)公。次年，終因寡不敵眾，在五嶺坡（今廣東海豐）被俘，在獄中寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”一詩(shī)，以明心志，拒不降元。后被押至元大都（今北京）拘囚三年多，屢拒各種威脅利誘，元世祖忽必烈以高官厚祿勸降，始終守節(jié)不屈被殺。臨刑時(shí)正氣凜然，從容就義，視死如歸。

可惜，一代愛(ài)國(guó)英才，狀元丞相，殉國(guó)時(shí)，年僅四十七歲。有遺著《文山先生全集》二十一卷行世?！端问贰肪硭氖擞袀?。

多少年來(lái)，文天祥的浩然正氣和愛(ài)國(guó)精神，光耀后世，已經(jīng)成為中華民族的精神財(cái)富。筆者愛(ài)硯有緣，曾喜得一件“文天祥銘文抄手端硯”，至今乃愛(ài)不釋手。特撰小文，與師友交流。

一、 來(lái)歷

此硯來(lái)自湖北鄂州市的一家農(nóng)戶。解放前，戶主在河塘中挖藕時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，看其平整厚重，當(dāng)是一塊有文字的“老石磚”撿回家，一直當(dāng)墊腳石，墊在雜房大谷柜底部幾十年。八十年初，大谷柜拆除后，戶主將“老石磚”拿出來(lái)經(jīng)人一看，才知是一方古硯臺(tái)，后來(lái)，賣給了武漢下鄉(xiāng)收購(gòu)廢舊古物的店主陳蓋子。硯在“武漢香港路古玩市場(chǎng)”幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，為“二濯堂”主人肖新建老師所得。我與肖君相識(shí)相交多年，又是漢陽(yáng)同鄉(xiāng)，他知道我喜歡研究古硯，將硯惠讓給了我。于是，硯到了筆者的書(shū)齋，成了我學(xué)習(xí)、研究宋硯的一件實(shí)物資料。

二、硯品簡(jiǎn)介

硯呈長(zhǎng)方形高臺(tái)抄手式，長(zhǎng)20.9厘米，寬12.5厘米，厚6.7厘米（見(jiàn)硯照1-7）。硯體上有分化、剝蝕、漫漶現(xiàn)象，品相欠佳，但整體氣勢(shì)和神韻，依然古雅超群，引人矚目。

一是，墨池縷空雕“蒼龍橫沼”裝飾，世之少見(jiàn)。

二是，硯身多處有銘文，銘者名聲之大，令人吃驚：

第一，硯左側(cè)，有文天祥為硯作銘曰：“美石一片云，中見(jiàn)蒼龍尾；墨海起風(fēng)雷，膏澤潤(rùn)千里。寶祐二年甲寅（1254），文天祥銘。”（篆書(shū)）三十個(gè)字（見(jiàn)硯照6）。

第二，硯右側(cè)，有劉一燝題字曰：“文信國(guó)藏硯（楷書(shū)大字），天啟元年（1621）十月，劉一燝題。”（楷書(shū)小字），共十五個(gè)字（見(jiàn)硯照7）。

第三，硯頂側(cè)，有瘦金體：“御押”兩字，中間有一組“御押符號(hào)”（見(jiàn)硯照5）。

第四，硯右墻足底部，有楷書(shū)：“朗山”題字（見(jiàn)硯照4）。

讀以上銘文可知，硯上除有文天祥題銘外，還有皇帝的“御押”，以及“朗山”和“劉一燝”倆人的銘款，信息量大。

從銘者的書(shū)風(fēng)看，四處銘字各異，不大可能是一人所為；其書(shū)法、銘辭皆佳，鐫刻均見(jiàn)功力，極具文士風(fēng)采，似有宮庭硯作的氣象。

這方銘文硯，究竟是不是“文天祥遺物”呢？

三、分析考察

筆者從七個(gè)方面，考察分析如下：

一是考察“石質(zhì)”。外看此硯，黑不溜秋，形體敦厚，包漿古樸，墨銹斑斑，似乎有點(diǎn)像蘇州靈巖山的蠖村石硯。細(xì)看硯堂及包漿，再用手扶之、叩之、掂之，才知其石凝重堅(jiān)密；入水觀看，色于馬肝，細(xì)而不燥；映日視之，石面有“金星”點(diǎn)點(diǎn)，閃閃發(fā)亮，可知，它是一款上好的端州宋坑石硯。

端州宋坑石，因在北宋發(fā)現(xiàn)、開(kāi)坑采硯石，故取名為宋坑。它以下墨快而著稱于世，人們贊為“石花”“紫端”。

兩宋時(shí)期，一件上好的宋坑石硯，都很名貴，能用得起此硯的都是皇室貴族和達(dá)官貴人。

可見(jiàn)，此硯的石質(zhì)與宋代開(kāi)采期的情況相合，硯上土蝕、墨銹融為一體，呈相熟舊，具宋硯的氣韻。

二是考察“造型”。硯呈長(zhǎng)方、高墻壁立、抄手式，俗稱“高臺(tái)抄手硯”。

抄手硯，始出于五代，興盛于兩宋，延續(xù)于明清，它是宋代最具時(shí)代特色的主流硯式。

在宋代三百多年的發(fā)展變化中，抄手硯又出現(xiàn)了十多種不同的樣式，歸納起來(lái)，主要有“箕形抄手硯”“四直抄手硯和“高臺(tái)抄手硯”三大類別。

此硯是典型的宋代高臺(tái)抄手端硯，習(xí)稱“太史硯”。其臺(tái)高6·7厘米，結(jié)體端莊厚重，法度嚴(yán)謹(jǐn)，做工簡(jiǎn)約規(guī)整，線條挺撥，落地平正，氣勢(shì)威嚴(yán)又文氣十足，是宋代中晚期的佳制。

由于年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)磨難，歲月留痕，如今硯體全身是傷。

三是考察“蒼龍橫沼” 裝飾。此硯墨堂寬闊，墨池深挖，池中縷空深雕“蒼龍橫沼”紋飾，其龍形粗壯兇猛，頭頂雙龍角，鼻端似如意，龍頭奮起，張牙舞爪，口吐龍珠，似有一飛沖天，要把龍珠的吉祥之光普照人間。

龍身、龍尾之下即為墨池，約占硯面的半壁江山。

此龍紋圖飾十分奇持，顯非凡品，在宋硯中也極為少見(jiàn)。

“蒼龍橫沼”，典出《易經(jīng)》乾卦的爻辭（是古人對(duì)東方蒼龍運(yùn)行的反映）：“潛龍勿用，是蒼龍七宿在地平線以下伏設(shè)；見(jiàn)龍?jiān)谔?，即黃昏時(shí)，角宿與天田星初見(jiàn)東方；終日乾乾，是蒼龍七宿緩緩升起；或躍在淵，為蒼龍諸宿躍出地平，盡現(xiàn)于東南；飛龍?jiān)谔?，即蒼龍橫亙南天；亢龍有悔，為蒼龍開(kāi)始西落；群龍無(wú)首，即指角宿落入西方，伏沉不見(jiàn)。”蒼龍，又稱為青龍，代表東方。封建時(shí)代，蒼龍是皇權(quán)的象征，皇帝自命為真龍?zhí)熳印?/p>

硯以“蒼龍橫沼”紋為裝飾，寓示“國(guó)家強(qiáng)大，天下太平”。

宋代學(xué)者周密《云煙過(guò)眼錄·四卷》中載：“今宋御府有寶硯，曰‘蒼龍橫沼’，內(nèi)有龍形橫硯沼中，世所謂巖花是也，今在集賢院內(nèi)，還有聚寶硯，玉板太乙船形，無(wú)眼而溫潤(rùn)，皆為寶硯也?！痹鷮W(xué)者陸友仁《硯北雜志·卷五》中，也記載了“蒼龍橫沼”寶硯出自北宋御府的遺事。

由此可知，“蒼龍橫沼”抄手端硯，始出于宋代，是宋代內(nèi)府的寶硯。后世，明代宣德年間，有仿宋“蒼龍橫沼”抄手端硯制品供內(nèi)府使用，但其硯身刻有銘文，由端州宣德巖端石琢制而成。

四是考察“御押”。硯頭頂側(cè)面，有豎刻宋徽宗瘦金體“御押”兩字，兩字中間有一類似“立”字花押。

徽宗為何用“立”字作御押，應(yīng)從“端”字而來(lái)，“立”字對(duì)他的繼位至關(guān)重要。哲宗趙煦二十三歲死后，身后無(wú)子，便從哲宗的弟弟中尋找繼承人，誰(shuí)繼皇位？皇室意見(jiàn)不一。向太后薦端王趙佶，并說(shuō)：“神宗生前曾說(shuō)，端王有福壽，且仁孝，當(dāng)立?！被兆诳克紊褡诘摹爱?dāng)立”方得帝位。微宗趙佶乃神宗十一子，為了不忘父恩，選用了“立”字為押。

為了防偽，徽宗在“立”字五筆中，只保留兩個(gè)橫筆（二）字不變，另第一筆的“一點(diǎn)”、第三和第四筆的“一點(diǎn)和一撇”抽出來(lái)，在兩橫筆中間或中下，重新組合變化，用行書(shū)或草書(shū)寫(xiě)成一個(gè)“變形立字”，御簽在公文、字畫(huà)以及器物上，除了顯露個(gè)人的風(fēng)格外，主要目的是防止他人摹仿偽造。

此硯上的“立”字花押，有點(diǎn)像變了形的“王”字。普查古今硯譜及有關(guān)專著，未見(jiàn)到刻有徽宗御押的古硯，后查有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)宋代周密的《癸辛雜識(shí)》和現(xiàn)代印學(xué)家韓天衡主編的《篆刻小辭典》中，宋徽宗時(shí)期有此類變形“王”字御押符號(hào)的記載。

從而可斷，這方有“御押”的內(nèi)府寶硯，是徽宗御用或御賜大臣的硯臺(tái)。至于它是如何從宮庭到了民間，在正史上無(wú)法查考，后在清代學(xué)者潘永因《宋稗類鈔》書(shū)中，看到了北宋“靖康之亂（1127）”時(shí)此硯為大理寺棘卿王子裳得到后流落民間的一段軼事。

五是考察“朗山”。硯底左墻足的楷書(shū)題款“朗山”，系文天祥早期的署號(hào)。天祥生于吉州廬陵（今江西吉安南）淳化鄉(xiāng)朗山一個(gè)地主家庭，父親文儀是個(gè)讀書(shū)人，嗜學(xué)，工詩(shī)，一生不做官，但十分重視對(duì)子女的教育，培養(yǎng)他們走科舉仕途，為國(guó)家去做事。

幼年時(shí)，父親為他取名“文云孫”，配以“天祥”為字，以出生地“朗山”為號(hào)。進(jìn)入學(xué)堂讀書(shū)后，換以天祥為名，大名叫“文天祥”，改字履善。

寶祐四年（1256）二十歲中狀元。在殿試中，天祥作“御試策”，切中時(shí)弊，提出改革方案，表達(dá)政治抱負(fù)，被主考官譽(yù)為“議論卓絕”“忠君愛(ài)國(guó)之心堅(jiān)如鐵石”。理宗御覽試卷，龍顏大悅，親撥天祥為狀元。當(dāng)時(shí)脫口說(shuō)：“此天之吉祥，乃宋之瑞也?！睘轫憫?yīng)理宗皇帝的“金口玉言”，天祥再改字“宋瑞”。

“朗山”出了“文狀元”，一舉成名天下知。地以人貴，人以地傳，后來(lái)，人們自然將“朗山”改為“文山”，以突顯文狀元望地。天祥順應(yīng)民意，自號(hào)“文山”，立志為國(guó)效力?，F(xiàn)在，事過(guò)數(shù)百年了，人們不知“朗山”是何人。這方硯石底足上，依稀可見(jiàn)的“朗山”二字――留住了天祥青年時(shí)代的記印。

六是考察“文天祥銘文”。從硯左側(cè)的銘文得知，此硯到了南宋理宗寶祐二年，有幸落到了文天祥手中。

天祥喜得宮庭寶硯，十分珍視，不敢輕易動(dòng)刀，先只在右墻足底，小心刻上自己的署號(hào)“朗山”，以示慶幸。后來(lái)，在賞硯時(shí)，因情之所至而有感而發(fā)，遂在左側(cè)題刻了六句共三十個(gè)字的銘文。

銘文的前四句，是一首五言詩(shī)：“美石一片云，中見(jiàn)蒼龍尾；墨海起風(fēng)雷，膏澤潤(rùn)千里。”后二句是天祥的落款，時(shí)間是“寶祐二年甲寅”，即公元1254年，距今760余年，個(gè)別銘字已漫漶不清，但依稀可辨。

這是一首詠硯詩(shī)，字句不多，其意深邃。從文字表面上看，是在描述、贊頌這方品質(zhì)華美、裝飾奇特、發(fā)墨極佳的端硯，實(shí)質(zhì)上，天祥意在“借御硯以抒心懷”，因而，在贊硯的字里行間，隱含著對(duì)當(dāng)朝理宗皇帝的祈盼。

理宗趙昀是南宋第五位皇帝，在位四十年。紹定六年（1233）親政后，立志中興，在朝政、吏制、經(jīng)濟(jì)、財(cái)務(wù)等方面采取了改革措施（史稱“端平更化”），取得了一定成果，國(guó)家中興有望。可是，到了執(zhí)政后期，只圖偏安與享樂(lè)，朝政相繼落于奸相佞臣的手中，國(guó)勢(shì)日衰，蒙古元軍入侵，上下人心惶惶。

天祥心系南宋江山和國(guó)民的安危，祈盼理宗皇帝重新振奮“沖出來(lái)”：“蒼龍起風(fēng)雷”——用狂雷炸響般的力量，改革弊政，強(qiáng)軍安邦，膏澤天下，保國(guó)安民。

題寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，天祥乃是十八歲的書(shū)生，隨父在家過(guò)著耕讀生活。二年之后，進(jìn)京“趕考”中狀元 ，才離開(kāi)家鄉(xiāng)走入仕途，為國(guó)奔波二十多年。他不僅在江西、湖南、廣東任過(guò)職，而且還多次往返于徽州、黃山、涇縣、宣城一帶，任過(guò)寧國(guó)府臺(tái)，創(chuàng)作了很多筆觸有力、情感強(qiáng)烈的詩(shī)文。

這首詠硯詩(shī)，其思想、性格、情懷以及精神氣概與天祥的詩(shī)風(fēng)相符；其小篆書(shū)法，圓轉(zhuǎn)流暢、典雅秀勁，為宋人篆書(shū)體式。據(jù)有關(guān)資料記載，“文天祥善小篆……以小篆書(shū)法聞名當(dāng)時(shí)”?？上В渥瓡?shū)傳世作品鮮見(jiàn)。

為考證這首詠硯詩(shī)的源頭遍查眾多資料，但均未見(jiàn)出處；天祥的詩(shī)文遺作中也未見(jiàn)收錄；更不曾見(jiàn)到天祥的小篆傳世墨跡。

因而可以推斷：由于，此硯出生于內(nèi)府，上有“御押”，是皇帝的御用之物，天祥怕惹事生非，所以，一直秘藏在老家，不敢示人。當(dāng)然，此詠硯詩(shī)也不敢向外張揚(yáng)了。

再?gòu)你懳牡陌鼭{、舊氣、字口的氣韻以及文墨水平等方面品鑒，銘文是“一眼”老刻，不可能是他人所為。

查各類中國(guó)人名辭典，在南宋理宗時(shí)期（1225-1264），姓名叫文天祥又享有大名者，只有吉州廬陵的狀元文天祥一人。

從以上種種征象看，“硯為文天祥遺物”的可能性極大。

七是考察“劉一燝題款”。文天祥殉國(guó)后，此硯碾轉(zhuǎn)流傳于民間，不知經(jīng)過(guò)了多少人手，到明朝天啟元年（1621），為當(dāng)朝大臣劉一燝所得。

劉一燝（1567-1635），江西南昌人，字季晦，號(hào)貞白。其父劉曰材為嘉靖三十二年（1553）進(jìn)士，官陜西左布政使。萬(wàn)歷二十二年（1595）一燝與兄一煜同中乙未科進(jìn)士。授檢討，累遷禮部右待郎。

明光宗立，升禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士。光宗去世后，明熹宗即立，因翼衛(wèi)幼帝有功，初期為內(nèi)額首輔，加封吏部尚書(shū)、中極殿大學(xué)士。一燝為人中正，為政賢明，能匡君之失，中外欣然望治。后來(lái)宦官魏忠賢（閹黨勢(shì)力）利用熹宗年幼，花言巧語(yǔ)進(jìn)行蒙蔽，造事亂政，排擠賢臣，天啟二年一燝被迫致仕，辭官回鄉(xiāng)。

明崇禎1628年繼位后，魏黨倒臺(tái)，一燝官?gòu)?fù)原職，累加太子太傅、吏部尚書(shū)、中極殿大學(xué)士。崇禎八年卒，贈(zèng)少師，享年六十九。福王時(shí)，追謚文端。有《文端公集》。

劉貞白得到此硯，經(jīng)鑒賞，認(rèn)定此為文信國(guó)題銘的硯臺(tái)。

貞白的認(rèn)定，決非信口雌黃，也不可能誤判。

其一，他是“愛(ài)硯之人”。

古代的文人都愛(ài)硯臺(tái)，“一日相親，終生相伴”“不可一日無(wú)此君”，貞白也一樣。他出生書(shū)香之家，從小讀書(shū)寫(xiě)字，就開(kāi)始使用硯臺(tái)。后來(lái)進(jìn)士及第，從文人到官人再到大官人，歷神宗、光宗、熹宗三朝，擔(dān)當(dāng)重任四十余年，一生不知用過(guò)、見(jiàn)過(guò)、品嘗過(guò)多少硯臺(tái)，而且，身居高位，還能見(jiàn)到明廷內(nèi)府的寶硯。他是愛(ài)硯之人，也應(yīng)是品硯高手，對(duì)民間硯、學(xué)生硯、文人硯、宮廷硯的特征、品質(zhì)的優(yōu)劣、下發(fā)墨的好差，是能夠辨別的。

其二，“老硯臺(tái)會(huì)說(shuō)話”。

古人說(shuō)：“老硯臺(tái)都會(huì)說(shuō)話，如果你認(rèn)識(shí)它，它會(huì)告訴你，它是誰(shuí)?！边@是愛(ài)硯之人都具備的常識(shí)，貞白也會(huì)一樣。他鑒定的是看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物，不是書(shū)上的硯臺(tái)和紙上的拓片，硯臺(tái)一上手，在直觀感受中，得到各種信息，再通過(guò)綜合分析，最后確認(rèn)系文信國(guó)的遺物，如獲至寶。出與對(duì)愛(ài)國(guó)英雄的崇拜，遂特意選用醒目的大字體，運(yùn)用深刀重刻，將“文信國(guó)藏研”五字，篆刻在右側(cè)上，后落“天啟元年十月，劉一燝題?！毙∽挚睿允揪粗?。

此題刻距今已390余年，硯表及字口包漿濃郁自然，古韻“開(kāi)門”，為“一眼”老刻無(wú)疑。其書(shū)法古雅大氣、粗獷而秀美，彰顯著明代文士的書(shū)風(fēng)。

由此可斷，劉一燝對(duì)此硯的認(rèn)定，應(yīng)該是真實(shí)可信的。

四、結(jié)論

經(jīng)過(guò)以上“七個(gè)方面的考察及分析”， 我們得到了“三個(gè)證據(jù)” 和“一個(gè)佐證”。

三個(gè)證據(jù)：

1.此硯舊氣、包漿、墨銹、古韻開(kāi)門，石質(zhì)、造型、裝飾、花押，均具宋代特征，其裝飾、宋押在有關(guān)文史資料上有所記載。實(shí)物可證，它是南宋“烏龍橫沼”宋坑端石抄手硯，是宋時(shí)的古硯。

2.此硯流傳有緒。原為宮庭用品，后來(lái)流于民間；南宋寶祐二年（1254），為文天祥所得并在硯上題刻了一首詠硯詩(shī)，天祥于公元1283年殉國(guó)后，硯不知去向；直到明末天啟元年（1621），為劉貞白得到題寫(xiě)銘文，來(lái)龍去脈清晰，流傳均有銘文作證。

3.南宋寶祐二年，文天祥銘文（十八歲時(shí)所題的一首“詠硯詩(shī)”），系愛(ài)國(guó)忠君之言，與文天祥本人的思想、性格、情懷、精神氣概以及詩(shī)風(fēng)相符；其小篆書(shū)法為宋人篆書(shū)體式；加上硯臺(tái)數(shù)百年滄桑氣韻的印證，銘文應(yīng)該出自文天祥之手。

一個(gè)佐證：

明朝天啟元年，當(dāng)朝大臣劉貞白對(duì)此硯的鑒定題字，確認(rèn)為“文信國(guó)藏研”，為“硯是文天祥遺物”提供了一個(gè)佐證。

鑒于此，筆者認(rèn)定 ：文天祥銘“烏龍橫沼”抄手端硯是文天祥的遺物。