淺談新安醫(yī)學(xué)

汪珺

摘要：在歷史的長河中，中醫(yī)學(xué)派百花爭鳴百家齊放，新安醫(yī)學(xué)就是眾多流派中一朵絢麗奇葩，它在我國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展一進(jìn)程中占據(jù)著重要?dú)v史地位。自其產(chǎn)生后，伴隨其自身不斷完善和發(fā)展的過程，它憑借自身獨(dú)特的醫(yī)學(xué)魅力為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)，其也成為我國中醫(yī)藥學(xué)體系中不可或缺的部分。本文試著對其形成因素及醫(yī)學(xué)影響作簡要分析，并結(jié)合自身談?wù)勛鳛橐幻t(yī)學(xué)生應(yīng)如何繼承和發(fā)揚(yáng)新安醫(yī)學(xué)。關(guān)鍵詞：新安醫(yī)學(xué)；形成因素；醫(yī)學(xué)影響中圖分類號：R22

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-9324（2018）20-0217-02 史料記載，新安醫(yī)藥發(fā)源于古徽州地區(qū)，起始于宋元，經(jīng)過不斷發(fā)展于明清達(dá)到鼎盛，并延續(xù)至今。以安徽歙縣、休寧、祁門、績溪、黟縣、江西婺源為核心區(qū)。它具有很強(qiáng)的地域特色，同時(shí)帶有濃厚的校園色彩，擁有突出的學(xué)術(shù)成就且歷史影響深遠(yuǎn)流長?，F(xiàn)在中醫(yī)界和史學(xué)界、文化界越來越關(guān)注。據(jù)史書統(tǒng)計(jì)，從其產(chǎn)生到新中國成立前夕，安徽省徽州縣頗具盛名的有820余家，共撰輯醫(yī)學(xué)典籍800多種，醫(yī)生的數(shù)量、醫(yī)學(xué)書籍，“在中醫(yī)學(xué)校命名的地區(qū)，可以被稱為最富有的人?！庇捎谛掳册t(yī)學(xué)在明清中醫(yī)學(xué)發(fā)展史中獨(dú)特的歷史地位和影響，有學(xué)者稱其為明清時(shí)期中醫(yī)藥學(xué)的“硅谷”。本文接下來將會對新安醫(yī)學(xué)得以形成的背景因素，及其發(fā)展對祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響作簡要分析。一、新安醫(yī)學(xué)的形成因素1.歷史因素。新安醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展與國家的戰(zhàn)爭、人口遷徙密切相關(guān)。我國歷史上發(fā)生了三次大型地域性的人口遷移。晉代的兩晉之亂、唐末的五代紛爭及宋代的靖康之變后后都有大量中原人口舉家南遷，而古新安地區(qū)由于地勢偏僻，少與外界溝通，戰(zhàn)亂較少成為了人們避難南遷的首選，使之成為了儒生密集之地。尤其是公元1127年，宋朝遷都臨安，促使我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心也隨之南移，為古新安地區(qū)帶來了前衛(wèi)的中原文化，為徽商的萌芽、興起提供了難得的發(fā)展機(jī)遇，從此新安地區(qū)開始步入鼎盛，為新安醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2.文化因素。伴隨著人口的遷入，新安地區(qū)匯聚了眾多中原地區(qū)的名門望族、有學(xué)之士，這使得“程朱理學(xué)”等先進(jìn)的中原文化在古新安地區(qū)逐漸興盛，極大地推動了新安文化的繁榮。唐宋以來，徽州人皆以從儒攻舉子業(yè)為重，教育、刻書雕版業(yè)發(fā)達(dá)，從而形成了一股興辦書院，撰寫醫(yī)學(xué)典籍的風(fēng)潮?；罩輰W(xué)者在“不為良相便為良醫(yī)”的社會風(fēng)氣影響下，涌現(xiàn)了許多醫(yī)生和大量的醫(yī)學(xué)書籍，從而促進(jìn)了新安醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展。所以說，傳統(tǒng)徽學(xué)文化推動了新安醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展，使之蘊(yùn)含了一種獨(dú)特的地域文化氣息，這也使得新安醫(yī)學(xué)帶有濃厚的神秘色彩。3.經(jīng)濟(jì)因素?；丈逃址Q之為儒商，徽商各家族一向以“有賈而好儒”作為家族信條，他們十分重視發(fā)展家鄉(xiāng)文化，從而花費(fèi)很大部分精力投資教育事業(yè)，這也培養(yǎng)了一大批有仁心的儒醫(yī)，為新安醫(yī)學(xué)源源不斷地提供后備軍；同時(shí)，還花費(fèi)大量財(cái)力直接發(fā)展醫(yī)藥事業(yè)，促進(jìn)了新安醫(yī)學(xué)的發(fā)展，徽商胡雪巖的“胡慶余堂”就是其中的典范。其次，徽商由于其商業(yè)的本性，商業(yè)人口廣泛活動于全國各地，隨之也將新安醫(yī)學(xué)理念傳播于全國各地，同時(shí)也帶回了外地先進(jìn)的醫(yī)學(xué)思想，這使得新安醫(yī)學(xué)得以博采眾長，不斷發(fā)展?？梢哉f，外向型徽州商人經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了新安醫(yī)藥形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和驅(qū)動力。再次，隨著時(shí)代變遷日益增長的醫(yī)療需求也刺激了新安醫(yī)學(xué)的發(fā)展。人口不斷地遷徙，新安人口日益密集，人們的醫(yī)療需求也與日俱增，為新安醫(yī)學(xué)的發(fā)展不斷提供新的內(nèi)在動力。4.地理因素。由于獨(dú)特地理環(huán)境原因，徽州的地勢相對閉塞，人口集群化，這使得當(dāng)?shù)氐淖谧逵^念相當(dāng)牢固，從而形成了以家族為紐帶的世醫(yī)傳承，使新安醫(yī)學(xué)得以長期穩(wěn)定地發(fā)展，能夠一代代薪火傳承。且由于新安地區(qū)地勢奇特，氣候和雨量適宜，使之擁有了豐富的中藥材。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新安地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的大宗中藥材有400多種，地道藥材及珍稀品種60余種。這成為了新安醫(yī)學(xué)發(fā)展不可或缺的物質(zhì)條件。綜上所述，新安醫(yī)學(xué)的萌芽、形成與發(fā)展離不開徽州較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、尚儒的文化氛圍，和獨(dú)特的地理環(huán)境。二、新安醫(yī)學(xué)的影響明朝和清朝是新安醫(yī)學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，新安醫(yī)學(xué)盛行于世，當(dāng)時(shí)社會產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀醫(yī)家及醫(yī)學(xué)著作，他們無論在醫(yī)學(xué)理論還是在醫(yī)學(xué)實(shí)踐上都對中醫(yī)學(xué)及新安域外醫(yī)學(xué)的發(fā)展都有很大的影響。1.對中醫(yī)學(xué)的影響。①新安醫(yī)家廣泛注重醫(yī)學(xué)教育與推廣，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的推廣。除了采用師帶徒，家族連的方式教授傳承醫(yī)學(xué)外，還創(chuàng)辦了各種醫(yī)學(xué)討論館，如“一體堂宅仁醫(yī)會”、“烏聊山館”，這極大促進(jìn)了和推廣了新安醫(yī)學(xué)。②新安醫(yī)家敢于創(chuàng)新，新安醫(yī)家在廣泛的實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際操作需要提出了一系列獨(dú)特的學(xué)術(shù)見解，極大地推動了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。如孫一奎的“動氣命門”說，“脹滿火衰”論等都在中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上占有重要的地位。③新安醫(yī)家勤于筆耕，為后世留下了大量醫(yī)學(xué)著作，對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。例如，程國彭的《醫(yī)學(xué)心悟》對中醫(yī)理論體系進(jìn)行了詳細(xì)的描述，中醫(yī)辨證論治的八大原則、八種治療方法和本書中的方劑，也成為中醫(yī)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，更被納入中醫(yī)藥教材。④新安醫(yī)家臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，他們結(jié)合自身經(jīng)歷編輯了大量醫(yī)學(xué)文案，創(chuàng)造了大量驗(yàn)方、效法，為中醫(yī)學(xué)臨床研究與發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新安醫(yī)家在明、清時(shí)期有著作43部，近代也寫有12部醫(yī)著，這些醫(yī)案醫(yī)著不僅展示了新安醫(yī)家豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，而且介紹了許多獨(dú)特的治病方法。2.對徽州域外醫(yī)學(xué)的影響。①新安醫(yī)家在明清時(shí)期的繁榮極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。明清是徽商發(fā)展的黃金時(shí)期，故有“無徽不成鎮(zhèn)”之說，許多新安醫(yī)家因?yàn)樯?jì)、學(xué)術(shù)交流等因素會隨著徽商進(jìn)入全國各地行醫(yī)。特別是，揚(yáng)州、北京、南京、景德鎮(zhèn)等都是醫(yī)生的遷移和探訪。例如，在清代中期遷徙到蘇州的醫(yī)家葉桂，他倡導(dǎo)的衛(wèi)氣營血辨治溫病學(xué)說，被他的弟子吳縣顧景文、華岫云等進(jìn)行了廣泛地傳播，從而形成了葉氏學(xué)說，葉氏學(xué)說對治療江南多發(fā)的溫?zé)岵∵M(jìn)行了創(chuàng)新、規(guī)范。這不僅影響了蘇州醫(yī)學(xué)，而且推動了中醫(yī)學(xué)體系的發(fā)展。②新安醫(yī)學(xué)在國外的影響。（1）新安醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)被國外醫(yī)學(xué)書籍引用和轉(zhuǎn)載。據(jù)資料記載，從新安傳到日本和韓國的醫(yī)療記錄就已經(jīng)超過30種。（2）新安學(xué)者接受了當(dāng)?shù)蒯t(yī)生的認(rèn)可，并不斷得到提升，對日本和韓國的醫(yī)學(xué)也產(chǎn)生了影響。如江西名醫(yī)喻昌在方有執(zhí)的“錯(cuò)簡重訂”說和“三綱鼎立”說的影響下，寫作的《尚論篇》傳入日本后，被當(dāng)時(shí)的玄醫(yī)所接受，使得經(jīng)方派在日本興起、繁衍，至今在日本“漢方醫(yī)”中仍占有舉足輕重的地位，由此可見新安醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想對日本醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。那么，作為一名醫(yī)學(xué)生，我們肩負(fù)著救死扶傷治病救人的使命，也承擔(dān)著將歷史醫(yī)學(xué)瑰寶發(fā)揚(yáng)光大使其不斷隨著時(shí)代變遷更新發(fā)展的重?fù)?dān)，我們該如何繼承和發(fā)揚(yáng)新安醫(yī)學(xué)呢？首先，作為安徽中醫(yī)藥大學(xué)新安醫(yī)學(xué)教改實(shí)驗(yàn)班的一員，我認(rèn)為自己應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的醫(yī)學(xué)文化素養(yǎng)，在認(rèn)真學(xué)好學(xué)校教授的名門醫(yī)學(xué)課程的同時(shí)，充分利用圖書館、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等資源擴(kuò)展自己的醫(yī)學(xué)知識，開闊眼界，更好地將祖國醫(yī)學(xué)與新安醫(yī)學(xué)融會貫通。其次，我還要努力提高自己的古文的閱讀能力，以便更好地學(xué)習(xí)、研究新安醫(yī)學(xué)的醫(yī)案、著作及中醫(yī)經(jīng)典，繼承新安醫(yī)學(xué)的。第三，為了更深刻的了解及運(yùn)用新安醫(yī)學(xué)的獨(dú)特治法方藥，要跟隨導(dǎo)師，積極參與臨床實(shí)踐，將理論知識付諸實(shí)踐，不斷積累臨床經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己理論轉(zhuǎn)化成實(shí)踐的能力。第四，與時(shí)俱進(jìn)，取時(shí)代之精華，去陳舊之糟粕，運(yùn)用唯物主義辯證法理論進(jìn)行開拓創(chuàng)新。我們需要在充足的理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷學(xué)習(xí)不斷積累，以適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的需求，不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，使得新安醫(yī)學(xué)的理論寶庫可以不斷豐富。參考文獻(xiàn)：[1]甄志亞.中國醫(yī)學(xué)史[M].上海：上?？萍汲霭嫔纾?984：104.[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