周易文化之六學習“龍”的精神 詮釋師卦和比卦
——幫助我們在明白文韜武略真諦的同時，又知道如何凝聚力量開創(chuàng)未來

□王璋

上期我們學習了訟卦，《序卦傳》曰：“訟必有眾起，故受之以《師》。師者，眾也。眾必有所比，故受之以比?！北酒谖覀兙桶?4卦的排列順序詮釋互為覆卦的師卦第七和比卦第八。師卦是講如何通過容民蓄眾和道正術活，打好抵御外敵的正義之戰(zhàn)，緊隨其后的比卦，換個視角看待凝心聚力的問題，從不安定剛剛走出來的人們要舍逆取順、大公至正，凝聚力量開創(chuàng)未來。詮釋“訟必有眾起”之師卦，也為下卦“眾必有所比”之比卦奠定“前因”之基礎。盡管龍的精神貫穿于易之六十四卦，但在師卦和比卦上表現(xiàn)得最為突出，所以，我們在詮釋師卦和比卦之前，先了解學習一下龍的文化，特別是要從探索總結提煉龍的精神上來加深對師卦和比卦的理解。

中華民族以龍為尊、以龍為榮、以龍為神。中國人歷來對“龍”有一種特殊的情感，龍為華夏民族的圖騰和象征，炎黃子孫稱為“龍”的傳人，眾多的地方名、江河名、人名都冠之以龍，幅員遼闊的神州大地幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍?zhí)?。龍文化為什么會遍及社會的方方面面，又是為什么如此深入人心？這是因為，人文始祖黃帝創(chuàng)造了龍的文化，龍的文化基因成為流淌在炎黃子孫血液中，從某種意義上講，黃帝文化也就是龍的文化，黃帝精神也就是龍的精神。

中華根源文化《周易》之乾卦六爻以六條龍的不同作為喻意人之自強不息的六個階段，展現(xiàn)了龍的精神，即黃帝精神。龍是黃帝最偉大的發(fā)明，中華文明之所以是世界四大文明古國中唯一延續(xù)不斷直到現(xiàn)代的文明，黃帝精神文化基因的傳承不息是根本的原因。

我們是龍的傳人，黃帝所創(chuàng)造的“龍”本身就是自強不息、厚德載物、天下為公諸多精神的象征。黃帝統(tǒng)一萬國部落以前，以熊為圖騰，統(tǒng)一天下以后，采用有代表性的部族圖騰特征，薈萃成新的圖騰——龍，作為有熊帝國的族徽和旗幟。它由熊的頭、馬的嘴、蛇的體、鹿的角、魚的鱗、虎的掌、鷹的爪、蚩的尾等組成。龍是各部族大融合、大團結的產物。在古人的眼里，龍是一種變幻莫測的海陸空皆可展現(xiàn)才華的神奇動物：“欲小則化為蠶燭，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無日，上下無時”；“能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”。

我們可以清晰地看出，黃帝創(chuàng)造的乾龍有兩個特征：能變?yōu)辇?，不變?yōu)橄x；中合成龍，分離為蟲。只有與時俱變，才能維護中和，實現(xiàn)中和，達到中和。唯有變革創(chuàng)新，才能實現(xiàn)并保持中和之局。

黃帝以人為本塑造龍的中、和、容、實等人文特性，彰顯平等、公正、協(xié)調等理念，表現(xiàn)合眾為龍，日新為龍，萬變成龍；有容為大，能和為大，執(zhí)中為大；只有仁人順民，才能成大成龍。

龍文化的特質，彰顯人類命運共同體的理念。黃帝締造中華民族、締造原始國家、締造華夏文明，六龍御天以利天下等龍文化的精髓就是融合一體、求同存異、共同發(fā)展，也就是促進人類命運共同體、中華民族命運共同體、全球華人共同的精神文化家園。龍的表現(xiàn)形態(tài)與形式沒有主次之分，諸動物取其一部分集合而成，誰也代替不了誰；沒有絕對的平均主義，并不是魚蛇馬牛輪換占據頭角尾身眼的位置；沒有把差異抹去，而是容異之同，一個也少不了，誰也離不開誰。

龍文化在潛移默化地影響著人，龍的精神做為靈魂和力量在激勵著人，努力去進德修業(yè)，修齊治平。請聽建立在鄭州市豫龍鎮(zhèn)，取名為“龍湖一中”一所名校富含龍文化的勵志之言：

“龍”乃華夏圖騰，炎黃之宗。

龍湖者，群龍積智蓄力之地也?！吨芤住非猿踟侈o曰：“潛龍勿用”，意為龍之初始，重在潛心修煉，儲才備能；以龍喻人，至圣先師孔子曰：“吾十有五而志于學”，啟示莘莘學子重在心無旁騖，進德修業(yè)。

豫龍名鎮(zhèn)依檀山傍京水，稟賦天然，人杰地靈。古帝城國寶遺址尤在，小詩仙李商隱、大詩豪劉禹錫文脈相傳，新時代全面發(fā)展進步，天時地利人和大勢促進潛水之龍見時而動，成就育人成才之佳境。

古孟母三遷，良苦用心，潤育亞圣；今人梯慧眼，龍湖新建，培養(yǎng)英才；吾龍的傳人，望子成龍，家國情懷。今朝琢玉成器之苦功，必當鑄就明日六龍御天之大成，常結眾多英才金榜題名之碩果。

惟有潛得好，方能飛得高，人生之初，潛心龍湖，盛壯之年，飛龍在天。

龍的文化如此博大精深，我們又如何從中提煉總結出龍的精神呢？筆者芻議如下。

應分為三個層面進行提煉：

第一個層面：揭示龍文化中自強不息之天道精神，彰顯日新之精神特質，可概括為自強不息的奮斗精神、革故鼎新的創(chuàng)造精神。

第二個層面：揭示龍文化中厚德載物之地道精神，彰顯大公之精神特質，可概括為厚德載物的崇德精神、以人為本的求實精神。

第三個層面：揭示龍文化中天下為公之人道精神，彰顯中和之精神特質，可概括為天下為公的正大精神、中和大同的太和精神。

筆者認為，龍精神可用三種形式表達：一是以宏觀的綱領性形式，可表述為“日新、大公、太和”。二是以具體的綱領性形式，可表述為“自強不息的奮斗精神，革故鼎新的創(chuàng)造精神；厚德載物的崇德精神，以人為本的求實精神；天下為公的利民精神，中和大同的太和精神。”第三種形式是對第二種形式的簡化，可概括為三個層面、六句話、二十四個字，即簡述為：“自強不息，革故鼎新；厚德載物，以人為本；天下為公，中和大同”。三種表達形式其精髓要旨是一致的，分別以天道、地道、人道三個層面進行表述，可相對獨立地用其某一種形式，如：概括性的文字導語可用第一種形式；論述文章或學術研究專題可運用第二種形式；社會活動或對外宣傳可用第三種形式。若從中選擇一種形式，筆者傾向于選擇第三種表達形式。以第三種形式為例，三個層面中的前四個字為該層面的 “體”，后四個字為該層面的“用”。也就是說，“自強不息”“厚德載物”“天下為公”分別為第一層面天道、第二層面地道、第三層面人道的“本體”，即思想準則；“革故鼎新”“以人為本”“中和大同”分別為第一層面天道、第二層面地道、第三層面人道的“功用”，即篤實運用。這樣的“體”、“用”劃分只是相對而言，不可能截然分開，主要目的是理解、運用、記憶的方便。

地水師卦

你知道文韜武略的真諦嗎？

——師卦第七：容民蓄眾，道正術活

師卦上經卦（卦之上部四、五、六三爻組成的經卦）為坤卦，坤為地，為順；下經卦（卦之下部一、二、三三爻組成的經卦）為坎卦，坎為水，為險。全卦只九二爻為陽爻，其余為陰爻，一陽帶五陰，為崇中道、威望高、本事大的將領帶領正義之師之象。上坤下坎，水藏于地中，如兵寓于民間，上順下險，行險而順，無往不勝。

師：貞。丈人吉。無咎。

“師”為軍隊，“丈人”為有威望的官長。軍隊是保家衛(wèi)國保持安全穩(wěn)定的基石。本領強的將領是戰(zhàn)無不勝正義之師的靈魂，將領德高望重，百姓擁護，家安則國寧。有一支強大的軍隊，國家就會長治久安，遠離災難。

初六：師出以律，否臧兇。

軍隊行動要嚴格保持軍紀，否則，將會打敗仗或不戰(zhàn)自亂。

水地比卦

九二：在師中吉，無咎，王三錫命。

“三”為多次，“錫”同賜。優(yōu)秀的將領是打贏戰(zhàn)爭的重中之重。優(yōu)秀將領必有仁、信、智、勇、嚴五大為將之德，缺一不可。恪守中道不偏執(zhí)，忠心耿耿更重要。有了這樣的將領就能克敵制勝，節(jié)節(jié)勝利，自然也會得到上級的支持和獎賞。

六三：師或輿尸，兇。

“輿”為車，“尸”為尸體。無德無才剛愎自用的人充當將領，必將帶來出師不利、陷入困局、代價慘重的后果，呈現(xiàn)用車載著尸體戰(zhàn)敗而歸的兇禍狼狽相。

六四：師左次，無咎。

“左次”即后撤。以小退營造大進之勢是明智之舉。時勢不利，軍隊撤退，保存實力，擇機再戰(zhàn)，終會獲勝。

六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師。弟子輿尸，貞兇。

“長子”指優(yōu)秀將領，“弟子”指無德才小人。師出有因，師出以正，不義不戰(zhàn)，戰(zhàn)必正義。就如同田地里有了獸禽危害，也就有了捕捉驅趕的理由。堅持選用德才兼?zhèn)涞膶㈩I組建正義之師。發(fā)現(xiàn)用人不當則要立即糾正，否則必埋下隱患，進而釀成兇禍。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

戰(zhàn)爭勝利之后，必論功行賞。大功可封諸侯開國，小功可封大夫承家，不能賞用無德才而誤事的小人。

總論

堅定正確的政治方向與靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，重用有德有才的統(tǒng)帥是出師有利、戰(zhàn)則必勝的法寶，這就是文韜武略的真諦?！叭菝裥畋?，道正術活”是本卦的思想精髓。六爻給出了統(tǒng)眾致勝的六大要務：首在于“嚴”，松懈必招禍端。二在于“中”，大行中道，仁、信、智、勇、嚴五德缺一不可。三在任賢，小才不可大用，小人終釀兇禍。四在靈活，依時勢定進退，不可呆板教條。五在正義，要師出有名，多行不義必自斃。六在公正，論功行賞，小人不用。

如何凝聚力量開創(chuàng)未來？

——比卦第八：舍逆取順，大公至正。

比卦下經卦為坤，坤為順從，意為一呼百應的群眾。上經卦為坎，坎為水，九五爻為給群眾帶來雨露福祉的英明領導者。全卦意為人民群眾凝聚在英明領導者的周圍。

比：吉，原筮。元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。

“比”為輔助、親近，“原”為多次，“原筮”意為謹慎行事。實施親善和諧的治國方略必會帶來政通人和的吉祥局面。在上下應和的好形勢下，更應頭腦清醒，謹慎行事。治政者要有元善之德、永通之智、正固之操，方能為群眾所親比，不產生內部紛爭的悔吝之事。只有上呼下應，同心同德，才會從不安定走向和諧穩(wěn)定。逆潮流而動頑固不化的分裂決沒有好下場。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。

至純誠信是為人處事第一要義。講誠信能贏得人心。誠則成，誠信如盛滿美酒的大缸，終會有人前來投附，帶來更多的吉祥。

六二：比之自內，貞吉。

親善要發(fā)自內心，彼此心心相印，才會真誠永遠。

六三：比之匪人。

“匪”同非，“匪人”意指不正派的人。親近結交不正派的人，必受其害。

六四：外比之，貞吉。

要見賢思齊，眼界放寬望遠。多與賢人志士、誠信之人交朋友。堅持不分內外遠近去親善依靠賢人志士，事業(yè)一定會正固吉祥，持續(xù)發(fā)展。

九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

“顯”意為光明正大，“誡”為警備。只有大公至正，才會產生凝聚力和親合力。就像君王獰獵那樣，三面包圍而能網開一面，對人有寬廣包容之心，才能讓人們信服而不加警備，贏得政通人和、和諧發(fā)展的好局面。

上六：比之無首，兇。

“首”為開始，“無首”意為失去了開始的大好機會。逆潮流而動，失去了親和的有利時機，遠離親善和諧必遭兇禍。一意孤行迷途不返者將自食惡果。

總論

本卦是領導者克服離心力，增強凝聚力的基本策略?！吧崮嫒№槪蠊琳?，是管理者營造與屬眾間親和力的關鍵。六爻之義以此原則給我們上了六堂必修課：首在有孚比之，必須以誠待人。誠信也必會帶來、放大回報效應。二要比之自內，心心相印，以心交心至關重要。三要戒比之匪人，不要把炸彈埋在自己身邊。四要大力外比，放寬放遠眼界，盡可能多親和圣賢君子。五要顯比天下，把大公至正作為親比大眾的根本。六要搶占先機，抓牢親比眾人的有利時機。和則成，訌必敗，請君勉力為之。