陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)之綜合材料裝飾淺談

摘 要：在如今快速發(fā)展的社會(huì)里，人們的審美需求也日益更新，而在現(xiàn)代陶藝中的創(chuàng)新探索中，除了陶瓷材料本身局限的突破和創(chuàng)新以及陶瓷裝飾方式的創(chuàng)新之外，可以說(shuō)綜合材料的運(yùn)用是一個(gè)事半功倍的切入點(diǎn)。綜合材料的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，美化作品的視覺(jué)效果，也豐富了作品的藝術(shù)語(yǔ)言，給人以更多維的感覺(jué)與體驗(yàn)。本文簡(jiǎn)單介紹了現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，概括了綜合材料的種類(lèi)及各自的特點(diǎn)和現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合綜合材料的必要性，并從一些作品驗(yàn)證綜合材料裝飾的可行性，希望能為綜合材料介入現(xiàn)代陶藝的實(shí)踐探索提供一點(diǎn)啟迪。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù);綜合材料;藝術(shù)語(yǔ)言;創(chuàng)新

0 引言

隨著時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)、文化的不斷發(fā)展，藝術(shù)也在繼承經(jīng)典的基礎(chǔ)上不斷地蛻變和更新。中國(guó)的陶藝從20世紀(jì)80年代就開(kāi)始進(jìn)行了諸多探索，在觀念和形式上都受到了現(xiàn)代藝術(shù)帶來(lái)的沖擊和影響。人們的審美也隨著劇變的時(shí)代開(kāi)始變化，我國(guó)的陶瓷藝術(shù)在歷史上曾遙遙領(lǐng)先，但這也讓我們?nèi)菀走^(guò)于依賴傳統(tǒng)而不求創(chuàng)新。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代陶藝也不斷發(fā)展，現(xiàn)代陶藝較之于傳統(tǒng)陶藝，不僅是時(shí)間跨度上的區(qū)分，同時(shí)作品形式上也有質(zhì)的不同：傳統(tǒng)陶藝以工藝美術(shù)為特征，主要以實(shí)用為目的，且以統(tǒng)治階層的審美和喜好為導(dǎo)向;而現(xiàn)代陶藝則以個(gè)人創(chuàng)作為特點(diǎn)，主要用來(lái)表達(dá)作者的精神世界。而我國(guó)的現(xiàn)代陶藝，到20世紀(jì)80年代才開(kāi)始，可以說(shuō)相對(duì)于很多國(guó)家，中國(guó)的現(xiàn)代陶藝還處在探索和發(fā)展的階段。傳統(tǒng)陶瓷的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式已經(jīng)無(wú)法滿足所有人的精神需求，現(xiàn)在陶藝家和陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們無(wú)不面臨著這樣的難題，難以突破傳統(tǒng)經(jīng)典的枷鎖，而綜合材料在陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)的運(yùn)用可以說(shuō)是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)步和發(fā)展的產(chǎn)物。

1 綜合材料的概念與分類(lèi)

綜合材料的概念是在20世紀(jì)提出的，各種不同材料有著各自獨(dú)特而無(wú)可替代的色澤、肌理與質(zhì)感，由此便給人以不同的心理感受，也產(chǎn)生了不同的視覺(jué)效果。隨著時(shí)間的不斷推移，目前綜合材料已經(jīng)廣泛而成熟地被運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中也不例外，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師逐漸開(kāi)始重視綜合材料裝飾這一領(lǐng)域。其實(shí)早在中國(guó)古代，就已經(jīng)有了用別的材料與陶瓷藝術(shù)結(jié)合的例子，如芒口的瓷器用金、銀、銅等金屬包邊和修理破碎瓷器的金繕工藝，如古代茶壺提手會(huì)使用藤編或者竹制材料，如吉州窯的剪紙和木葉紋，體現(xiàn)了陶瓷與金屬、木料、紙等材料能夠充分地有機(jī)結(jié)合，從而迸發(fā)出更為強(qiáng)大的表現(xiàn)力和生命力。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中應(yīng)用的材料種類(lèi)可分為以下幾種：自然材料、工業(yè)材料和綜合材料。自然材料是指非人為加工的天然材料，如木材、石材、黏土等。它們的特點(diǎn)是極具親和力，給人以溫馨和舒適的感受。工業(yè)材料指的是非自然的、人工合成的原材料，包括金屬、無(wú)機(jī)非金屬、有機(jī)、復(fù)合等多種類(lèi)型的功能性材料，是多學(xué)科、多種新技術(shù)和新工藝交叉融合的產(chǎn)物。無(wú)論是自然材料還是人工制造的工業(yè)材料，運(yùn)用單一材料創(chuàng)作出來(lái)的作品，作品語(yǔ)言是單一的，無(wú)論是從視覺(jué)層次上還是給人的心理感覺(jué)上都有它的上限。這也是為什么現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中綜合材料的運(yùn)用相當(dāng)普遍，因?yàn)椴牧系慕徊媸褂媚艹浞终{(diào)動(dòng)材料與材料之間的關(guān)系，在整體依然給人和諧不突兀的觀感上又有了一定的對(duì)比，豐富了材質(zhì)的表現(xiàn)手法，極大地增強(qiáng)了材料語(yǔ)言的畫(huà)面效果，有效地喚起觀者的記憶和經(jīng)驗(yàn)。

由于人有認(rèn)知和情感，只要提到不同的材料，便會(huì)產(chǎn)生不同的感受，人類(lèi)通過(guò)材料的視覺(jué)形態(tài)和對(duì)其的觸覺(jué)感知，產(chǎn)生了相應(yīng)的心理反應(yīng)。比如木材給人以樸實(shí)、自然、親和的感覺(jué);金屬則讓人感覺(jué)堅(jiān)硬、冰冷、有現(xiàn)代感;玻璃的透明易碎則讓人聯(lián)想可窺性、脆弱等等。而具體的每類(lèi)材料也會(huì)有區(qū)別，如木材有不同品種，顏色觸感都有很大差別，一塊銹蝕的金屬給人的情感體驗(yàn)和普通金屬給人的情感體驗(yàn)也是截然不同的。而藝術(shù)家要做的就是最大限度發(fā)掘出材料自身的美感，選擇和運(yùn)用最貼切的作品思想和意境的材料來(lái)表達(dá)它。

2 綜合材料裝飾應(yīng)用于現(xiàn)代陶藝的必要性

材料的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)思潮的變化，決定了藝術(shù)的表現(xiàn)形式?！犊脊び洝诽岢觯骸疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧?！逼渲校拿缽?qiáng)調(diào)的就是對(duì)材料的選擇與利用，這不僅是我國(guó)古代系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使對(duì)今天的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也有一定理論支持。材料是藝術(shù)家們表達(dá)思想的載體，每種材料都有其獨(dú)特的語(yǔ)言。當(dāng)前，材料作為載體越來(lái)越受到重視，藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師們不斷地積極突破材料原有的特性，使得作品得到更強(qiáng)的表現(xiàn)力。

綜合材料的應(yīng)用彌補(bǔ)了陶瓷材質(zhì)本身的短板。陶瓷材料的特點(diǎn)決定了其在燒成過(guò)程中會(huì)有變形、開(kāi)裂等問(wèn)題發(fā)生，在造型上有諸多上限，所以藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)作或設(shè)計(jì)的過(guò)程中也受到了一些限制，而豐富的易成型材料的選擇則可以避免這樣的問(wèn)題。同時(shí)，綜合材料的使用拓寬了傳統(tǒng)陶瓷材料的表現(xiàn)形式。原本單一的陶瓷材質(zhì)，只能通過(guò)坯體和釉料兩方面的處理去創(chuàng)新材質(zhì)的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)不斷探索也出現(xiàn)了金屬釉、磨砂釉等使得陶瓷表現(xiàn)形式更加多樣，然而材料之間卻無(wú)法完全互相替代，局限性依然存在，新材料的有機(jī)加入豐富了作品的表現(xiàn)力，使得作品帶給觀賞者在各方面的觀感上都有更多的新的感受。

3 結(jié)語(yǔ)

在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，要想找出與陶瓷作品相適應(yīng)的材質(zhì)，使兩者能完美地契合在一起，藝術(shù)家首先要了解與研究材料本身的特點(diǎn)，并順應(yīng)它的自然屬性，充分利用其可塑性，使材料的特性得到最大限度的彰顯。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地進(jìn)行材料語(yǔ)言的創(chuàng)新表現(xiàn)，大膽突破材料語(yǔ)言平常多見(jiàn)的表現(xiàn)形態(tài)，并將各種材料有機(jī)地進(jìn)行組合再創(chuàng)造，將不同材料的藝術(shù)語(yǔ)言相融，使得作品更加生動(dòng)且富有表現(xiàn)力。

雖然中國(guó)陶藝現(xiàn)在很大程度上受到了西方的影響，但很多應(yīng)用綜合材料的陶瓷作品學(xué)了外國(guó)作品的形式卻沒(méi)有學(xué)來(lái)內(nèi)在，所以一味地模仿形式也是不可取的，照搬照抄并不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，畢竟藝術(shù)生長(zhǎng)的土壤不一樣，每個(gè)國(guó)家都有各自的發(fā)展歷史和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。只有在繼承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的藝術(shù)才有生命力。

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作者簡(jiǎn)介：張晨卉（1994—），女，江西萍鄉(xiāng)人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)2016級(jí)碩士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。