陽(yáng)山古村落文化藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的方法探析

李麗珍 廖保華 陳麗娟

摘 要：隨著數(shù)字化制作技術(shù)的逐漸成熟，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)日益受到重視，陽(yáng)山古村落承載著獨(dú)特的文化藝術(shù)特征。本文利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)研究陽(yáng)山古村落的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，嘗試探索陽(yáng)山古村落文化藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的理念、形式、路徑。

關(guān)鍵詞：陽(yáng)山;文化藝術(shù);數(shù)字化

文化是民族的靈魂和根基，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是樹(shù)立文化自信的重要內(nèi)容和基本路徑要求?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中5次被提到，報(bào)告指出要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

傳統(tǒng)村落是我國(guó)歷史文化的鮮活載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支。調(diào)查顯示，2000年，我國(guó)自然村總數(shù)為363萬(wàn)個(gè)，到2010年已銳減為271萬(wàn)個(gè)，這意味著每天要消失200多個(gè)，其中包含大量傳統(tǒng)村落。[1]為保護(hù)傳統(tǒng)村落，2012年12月7日住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部等聯(lián)合公布第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄以來(lái)，先后4批共計(jì)4153個(gè)傳統(tǒng)村落被納入保護(hù)名錄;[2]2017年5月9日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部等部門發(fā)布建村〔2017〕109號(hào)文件，公布2017年、2018年列入中央財(cái)政支持范圍的中國(guó)傳統(tǒng)村落名單。[3]

陽(yáng)山古村位于湖南省郴州市桂陽(yáng)縣正和鎮(zhèn)，據(jù)《湖湘文庫(kù)：同治·桂陽(yáng)直隸州志》記載，村落始建于明朝嘉靖二十五年（1546），[4]盛于道光年間，距今約500年的歷史，現(xiàn)為中國(guó)十大古村之一，[5]現(xiàn)存古建筑80余棟。陽(yáng)山古村占地面積15000多平方米，多為兩進(jìn)三間廳堂的宅院式建筑，均為木磚結(jié)構(gòu)的兩層樓，建筑的整體構(gòu)架處處體現(xiàn)出儒家的“中和”思想，將民俗文化與古典建筑完美融合。陽(yáng)山古村2016年被列入第4批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，2018年被列入中央財(cái)政支持范圍的中國(guó)傳統(tǒng)村落名單。

1 對(duì)陽(yáng)山古村落文化藝術(shù)資源進(jìn)行收集與存檔

1.1 查詢相關(guān)書籍、訪談村里老人，了解陽(yáng)山古村歷史文化

清朝王闿運(yùn)的《桂陽(yáng)直隸州志》，段廣慧主編的《中國(guó)郴州古村》，村里的《何氏宗譜》對(duì)陽(yáng)山古村的歷史文化有初步了解，將原始文字資料用激光掃描儀進(jìn)行掃描;對(duì)村里老人進(jìn)行訪談，了解老人們對(duì)陽(yáng)山古村歷史文化的價(jià)值認(rèn)同感，整理訪談?dòng)涗?，一起存入?yáng)山古村歷史文化檔案。

1.2 運(yùn)用照相機(jī)拍攝陽(yáng)山古村落現(xiàn)存的建筑

運(yùn)用佳能單反相機(jī)對(duì)陽(yáng)山村的建筑風(fēng)貌、裝飾藝術(shù)、建筑布局、生態(tài)排水系統(tǒng)等進(jìn)行圖片收集分類整理;對(duì)收集的圖片進(jìn)行文字分析，用Word編輯，圖文并茂;全部歸入陽(yáng)山古村建筑藝術(shù)檔案。

1.3 運(yùn)用攝像機(jī)拍攝陽(yáng)陽(yáng)山古村落的歷史文化景觀和建筑

運(yùn)用索尼攝像機(jī)對(duì)陽(yáng)山古村落進(jìn)行視頻拍攝。首先從陽(yáng)山古村歷史入手，大場(chǎng)景切入，村落坐北朝南，依山而建，停水結(jié)村，建筑占地5000平方米。村落在布局上講究“天地人和”，結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)儒家“中和”思想。然后從生活場(chǎng)景帶入，從人文景觀、自然景觀、特色產(chǎn)品3個(gè)角度拍攝視頻。

2 陽(yáng)山古村落文化藝術(shù)復(fù)原與修復(fù)

2.1 將拍攝的照片在Adobe Photoshop進(jìn)行修復(fù)處理

首先，因長(zhǎng)期日曬雨淋，很多建筑外圍裝飾藝術(shù)已經(jīng)破舊，在Adobe Photoshop里打開(kāi)照片，運(yùn)用工具里的污點(diǎn)修復(fù)畫筆工具、修補(bǔ)工具進(jìn)行修復(fù)處理。其次，有些裝飾藝術(shù)在室內(nèi)，光線不充足，視覺(jué)展示昏暗，在Adobe Photoshop里運(yùn)用調(diào)色技術(shù)，即圖像調(diào)整中的亮度對(duì)比度、色相飽和度、自然飽和度等進(jìn)行調(diào)色修復(fù)。再者，有部分裝飾藝術(shù)在高處或頂部，拍攝有透視效果，這時(shí)需要用到工具里的透視裁剪工具，將其進(jìn)行視覺(jué)復(fù)位處理。最后，有部分因光線昏暗和距離比較遠(yuǎn)的拍攝照片，綜合運(yùn)用濾鏡中的USM銳化、調(diào)整中的亮度對(duì)比度、工具中的修復(fù)畫筆工具等進(jìn)行精細(xì)加工修復(fù)。

2.2 復(fù)原處理破損嚴(yán)重的建筑裝飾藝術(shù)

有部分建筑裝飾藝術(shù)因破損太嚴(yán)重，已經(jīng)無(wú)修復(fù)的可能，可以運(yùn)用Adobe Photoshop工具中的畫筆工具、橡皮擦工具、模糊工具等進(jìn)行重新繪制;也可以利用wacom影拓手繪板在Easy Paint Tool SAI（漫畫插畫繪圖軟件）或Adobe Photoshop進(jìn)行繪制;還可以在3d max中建模、渲染，可以導(dǎo)出立體平面圖和立體環(huán)視視頻。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)處理圖形圖像、渲染、動(dòng)畫等技術(shù)手段再現(xiàn)陽(yáng)山村的本來(lái)面貌。

將收集整理的文字、照片、動(dòng)畫、錄像等進(jìn)行分類歸檔，建立數(shù)字化的陽(yáng)山古村落文化藝術(shù)檔案。這是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的保護(hù)工作，也是行之有效的保護(hù)手段。

3 深入挖掘陽(yáng)山古村落文化藝術(shù)內(nèi)涵

第一，桂陽(yáng)縣早在18000多年前就有古人生活繁衍，屬于“龍泉文化”的分支，史稱“千年古郡”“楚南名區(qū)”。神農(nóng)帝從中原南遷至湘南，在此傳播了農(nóng)耕文化。陽(yáng)山與其他古村最大的不同是，陽(yáng)山既不是官人建村，也不是商人建村，而是一個(gè)典型的文人村落。

第二，陽(yáng)山古村落在布局上講究天人合一，在結(jié)構(gòu)上融入了“中和”的儒家思想，是民俗文化與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合。青山環(huán)繞，秀水縈回。房屋布局錯(cuò)落有致，裝飾藝術(shù)精雕細(xì)琢，從排水處理到建筑的通風(fēng)采光都是村民勤勞與智慧的結(jié)晶。村落坐北朝南，依山造屋，傍水結(jié)村，小溪流貫全村，謂之“金帶懷抱”。

第三，陽(yáng)山古村何氏族人崇文尚武，求和睦，名禮儀，事農(nóng)桑，有“寬容誠(chéng)厚重、和氣致禎祥”的百年家風(fēng)，是我國(guó)古民宿風(fēng)情的“活化石”。自發(fā)設(shè)立的“宗源會(huì)”——族脈，確保優(yōu)良祖風(fēng)的承載宗源會(huì)續(xù);“救嬰會(huì)”——救女嬰，不讓女嬰被拋棄;“禁戒會(huì)”——治理村風(fēng)除禍害;“重九會(huì)”——解危濟(jì)困，也就是慈善會(huì);“義學(xué)會(huì)”——育人才學(xué)子不論貧富，唯才是舉;“女兒會(huì)”——摒棄男尊女卑的思想，宣揚(yáng)男女平等的六會(huì)治村，體現(xiàn)出勤學(xué)務(wù)實(shí)、敬老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助、德惡楊善的社會(huì)美德。目前，“六會(huì)”的石碑依然整齊排列，時(shí)時(shí)提點(diǎn)子孫后代的言行。六會(huì)治村都是村民自治組織，都是因?yàn)楦鞣N需要而組織起來(lái)的，且以公田保障活動(dòng)的正常開(kāi)展。從陽(yáng)村的這種村民自治中可以清晰地看出民主、和諧的先進(jìn)理念和陽(yáng)山古村數(shù)百年的文明和諧史。陽(yáng)山古村可謂古代“和諧古村落”的典范，同時(shí)也以其古樸的民居建筑以及和諧的民俗民風(fēng)，彰顯出獨(dú)特的魅力和價(jià)值。

第四，陽(yáng)山古村人具有淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的心態(tài)，老人們雖然只有小學(xué)文化，卻博覽群書，知識(shí)淵博，非常健談?！靶⒘秸薄皩W(xué)海淵源”“聲震驃騎”“佩印堂”“經(jīng)研第”等都是陽(yáng)山古村人讀書以博功名的成果。陽(yáng)山古村人雖崇尚功名，但不執(zhí)著于功名，認(rèn)為修身、齊家、治國(guó)才是讀書的根本。在陽(yáng)山古村的屋檐下都能看到以經(jīng)典名篇為主的書法、壁畫等風(fēng)景交替呈現(xiàn)，展示了陽(yáng)山人極高的藝術(shù)造詣和幾千年的中華文化以及文化深厚的內(nèi)涵。

第五，陽(yáng)山古村也有自己的民俗文化。每年正月十五或大型節(jié)日在太極廣場(chǎng)舉行娛樂(lè)活動(dòng);一年一度的陽(yáng)山村大會(huì)舉行，成年男女均可參加;村中大會(huì)香每月的初一、十五在何氏祠堂舉行，每家每戶均參加;每年二月初二是“老人節(jié)”，各家各戶均參與其中，為50歲以上的老人準(zhǔn)備一頓豐盛的美食，舉行集體娛樂(lè)活動(dòng)，慶祝老人們的高壽。

4 文化交流與傳播

第一，文化交流的過(guò)程是文化傳播的過(guò)程，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)信息的傳播，通過(guò)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、媒體等各種途徑傳播文化，實(shí)現(xiàn)文化自身的功能與價(jià)值，同時(shí)依托陽(yáng)山村豐富的文化資源，能夠加強(qiáng)文化的宣傳和保護(hù)。

第二，文化的傳播可以通過(guò)政府和民眾的文化交流，通過(guò)人與人之間的交往的過(guò)程交流文化，也可以通過(guò)文化產(chǎn)品的滲透。充分利用古村本身的歷史文化和自然風(fēng)光等古村特色，形成保護(hù)和開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)，把旅游作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)進(jìn)行培育和發(fā)展，能夠帶動(dòng)古村落的發(fā)展，也能取得良好的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。在做好旅游的同時(shí)，宣傳和保護(hù)古村落的傳統(tǒng)文化。獨(dú)特的湘南民俗風(fēng)情和“寬容誠(chéng)厚重，和氣致禎祥”的百年家風(fēng)讓陽(yáng)山村人更具文化魅力，陽(yáng)山古村與外界的文化交流也對(duì)展示、傳承和弘揚(yáng)中華文明具有重大意義。

第三，一個(gè)村落的特色風(fēng)貌應(yīng)該是當(dāng)?shù)鼐用竦目s影，也是歷史文化的傳承，陽(yáng)山古村落，作為一種文化不僅存在巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有著突出的歷史文化價(jià)值。在文化交流的同時(shí)，要突出文化挖掘、故事的整理、包裝宣傳和策劃營(yíng)銷等，構(gòu)建“居民生產(chǎn)生活、休閑體驗(yàn)、旅游購(gòu)物”三位一體的民俗文化和非物質(zhì)文化古村落。

第四，宣傳古村落文化，利用新媒體的碎片性、開(kāi)放性、互動(dòng)性等特征為其開(kāi)辟新的發(fā)展道路，用紀(jì)錄片的形式進(jìn)行宣傳。陽(yáng)山古村經(jīng)歷千百年的發(fā)展，村落沉淀了深厚的文化底蘊(yùn)，如民俗風(fēng)情、歷史典故、禮儀節(jié)日等傳統(tǒng)文化，通過(guò)紀(jì)錄片等數(shù)字化讓其“活起來(lái)”，并挖掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既能擴(kuò)展人們的思維，又能開(kāi)闊人們的視野。有利于吸引受眾，達(dá)到有效的文化傳播，引起人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。

第五，古村落是一種文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值以及生命力和創(chuàng)造力，是民族智慧的結(jié)晶。文化的傳承是連接民族情感的紐帶，可以增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化的多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)古村落的共同發(fā)展。對(duì)古村落建筑群及周邊景觀進(jìn)行合理保護(hù)與修繕，運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)加大推廣和宣傳力度，通過(guò)保護(hù)傳統(tǒng)古村落的建筑，更合理地保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，將古村落的傳統(tǒng)文化以及風(fēng)土人情傳播到每個(gè)人的身邊，吸引周邊的游客來(lái)古村落，了解古村落，發(fā)揚(yáng)古村落文化遺產(chǎn)，從而將傳統(tǒng)的部落引上良性發(fā)展的道路，促進(jìn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

第六，近年來(lái)一系列不恰當(dāng)?shù)拇胧?dǎo)致大批古村落遭到破壞，甚至從人們的視野中消失。古村落具有不可再生性，一旦被破壞，便不復(fù)存在。古村落的損壞，既有自然因素的破壞，也有人為因素的破壞。

一是自然因素的破壞。古村落一般都有百年甚至千年的歷史，由于風(fēng)霜雨雪的侵蝕，再加上古村落的建筑物本身就是土木質(zhì)結(jié)構(gòu)組成的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，導(dǎo)致建筑的抗災(zāi)能力越來(lái)越差，自然災(zāi)害不可避免。

二是人為因素的破壞。包括建筑性、生活性等的破壞。當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也影響著古村落，房屋的翻新和修繕，使用新的建筑材料都是改變古村落建筑風(fēng)格的因素，還有人口的流失導(dǎo)致村里的人越來(lái)越少，出現(xiàn)空巢現(xiàn)象，使古村變得沒(méi)有生活氣息，傳統(tǒng)文化逐漸流失。

因此，新型的數(shù)字化保護(hù)手段可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)保護(hù)的不足，使文化得到更好的保護(hù)，使古村落文化保留的時(shí)間更持久更安全，也能促進(jìn)現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程。古村落都是多元化的，在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，我們應(yīng)該啟動(dòng)和利用現(xiàn)代高科技手段保護(hù)古村落。

5 結(jié)語(yǔ)

古村落是古居民物質(zhì)文化的遺存，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聚集地，是歷史文明的載體，是不可再生、不可復(fù)制的稀有資源和寶貴財(cái)富。對(duì)陽(yáng)山古村落進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，可以使古村落的功能得到有效的擴(kuò)展，在古村落文化藝術(shù)、民俗生活的長(zhǎng)期保存、開(kāi)放時(shí)間，布展靈活性、背景設(shè)置上有著不可比擬的優(yōu)越性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 詹勇.讓古村落融入現(xiàn)代文明的風(fēng)景[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-11-28（005）.

[2] http：//www.chuantongcunluo.com[DB/OL].中國(guó)傳統(tǒng)村落網(wǎng).

[3] http：//www.mohurd.gov.cn[DB/OL].中華人民共和國(guó)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部.

[4] 王闿運(yùn)（清）.桂陽(yáng)直隸州志[M].岳麓書社，2011.

[5] 段廣慧.中國(guó)郴州古村[M].中國(guó)文史出版社，2017：111.

作者簡(jiǎn)介：李麗珍（1980—），女，湖南寧遠(yuǎn)人，湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。

廖保華（1975—），男，湖南桂陽(yáng)人，高級(jí)政工師，湘南學(xué)院音樂(lè)學(xué)院黨總支書記，主要從事公共管理教學(xué)。

陳麗娟（1997—），湘南學(xué)院2016級(jí)視覺(jué)2班學(xué)生。