淺析宋代敘事畫中生活情節(jié)的表現(xiàn)方式

陳白 孫敬

摘 要：宋代繪畫注重表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)生活及世情風(fēng)俗，具有濃郁的世俗化情趣。本文選擇具有代表性的作品如《清明上河圖》、墓葬壁畫中的“開芳宴”以及表現(xiàn)北宋商旅場景的《磨車圖》等案例來分析宋代敘事畫中生活情境的表現(xiàn)方式，闡釋宋代敘事性繪畫中人物風(fēng)情表現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：宋代;敘事畫;生活情節(jié);表現(xiàn)方式

宋代統(tǒng)治者對繪畫的喜愛，加之市民文化的繁榮，推動了文化藝術(shù)的快速發(fā)展，也將繪畫藝術(shù)推向了鼎盛。宋代審美文化的一大特點(diǎn)是其不像漢、唐時(shí)期偏重對恢宏氣勢的表達(dá)，更注重對日常生活感受的表現(xiàn)，繪畫中的敘事性特征尤為明顯，而對于生活情節(jié)的“敘事”更是有較鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

1 民俗生活情節(jié)的“敘事”

《清明上河圖》是宋代典型的敘事畫，是由北宋張擇端以人物、場景為主要內(nèi)容繪制的一幅大型歷史風(fēng)俗畫長卷，展現(xiàn)了汴京郊野、繁華都市中人們不同的生活情節(jié)。

《清明上河圖》是一件以全知視角創(chuàng)作的繪畫作品，就像蘇立文先生所認(rèn)為的，它的視角幾乎是電影化的，“穿行于河岸上，就好像一臺移動的攝像機(jī)?！边\(yùn)用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，將繁雜的人物和景象融匯于同一畫面中?？臻g上從外城東南角側(cè)的農(nóng)田園林開始，向西沿著汴河溯流而上，經(jīng)過內(nèi)城通津門外的東角子門，再到繁華的?？甸T街結(jié)束。這種全知視角就是在一幅畫面中把不同場景中的人物置于不同空間中，從而呈現(xiàn)出不同視角多個(gè)單元的情節(jié)敘事。采用鳥瞰式的全景式構(gòu)圖，將整幅畫作展開，既展現(xiàn)出宏觀遠(yuǎn)景的節(jié)奏、韻律，又呈現(xiàn)出對微觀細(xì)節(jié)的描繪，如人物的動作、神情等，使畫面整體統(tǒng)一又富有變化，情節(jié)敘事收放自如。連接內(nèi)外城的汴河作為將整個(gè)畫面情節(jié)聯(lián)系起來的敘事視點(diǎn)，是整幅繪畫的關(guān)鍵，對于各類場景繁雜情節(jié)表現(xiàn)的秩序性有重要意義。

該畫作不是按照平鋪直敘方法進(jìn)行的敘事，而是借鑒文學(xué)作品中有開端、發(fā)展、高潮、尾聲、起承轉(zhuǎn)合的創(chuàng)作方法，以動靜結(jié)合的方式描繪人物及景象。畫面開端對景象人物的描繪為整幅作品的清明時(shí)節(jié)“敘事”進(jìn)行了環(huán)境烘托;中段的先平緩后高潮又平緩的漕運(yùn)情節(jié)，為下一步的商貿(mào)繁榮場面作了鋪墊;畫面尾段正向城里走去的騎馬、挑擔(dān)的人，與城里熱鬧的場面形成鮮明的對比。縱觀全畫，展示了商鋪林立、人物熙攘，一片氣派祥和的景象，畫家“平中見奇”的意圖在此作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。在這樣一個(gè)混雜而又繁華熱鬧的場面中，放眼望去，好似不見激烈的矛盾沖突，卻又能窺見不同的階層特點(diǎn)。

僅以上述分析來看，《清明上河圖》是對民俗生活情節(jié)的“敘事”，而其運(yùn)用的多種手法因其特色及呈現(xiàn)出敘事過程的優(yōu)勢，成為歷代敘事畫的典范。

2 家庭生活情節(jié)的“敘事”

宋代墓葬中描繪生活場景的題材有很多，而“開芳宴”圖像則是宋代墓葬中最常見也比較典型的裝飾圖像。“開芳宴”也稱“開華宴”，主要是對于夫婦坐觀樂舞生活的敘事描繪。

宋代重家庭倫理，這是宋代審美文化具有鮮明時(shí)代特征的底層文化因素。宋太祖提倡：“厚人倫莫大于孝慈，正家道莫先于敦睦”。[1]所以講孝道成為宋代的倫理道德規(guī)范。有研究表明：“宋代家庭大約是以中間壯年夫婦為核心，上養(yǎng)老人，下育子女，直系血緣組成三代5口之家，和加上旁系血緣關(guān)系并存的復(fù)合型‘三代7～9口之家，大約各占一半。”[2]由此可見，家和則興在宋代的重要性，“開芳宴”圖像就是其最好的表現(xiàn)，同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)人們理想中的家庭模式和正統(tǒng)的倫理道德觀念，這與宋代理學(xué)希望構(gòu)建的倫理秩序是不謀而合的?！伴_芳宴”的大量出現(xiàn)印證了宋人對“和”為貴這一主流思想的認(rèn)同。

北宋中期，“開芳宴”在河南北部地區(qū)就有了基本的程式。目前為止，在已發(fā)現(xiàn)的宋代墓畫中，有“開芳宴”的壁畫墓有許多，這些圖像雖然不是都在宴飲或賞樂，但都體現(xiàn)出了人們對和睦家庭秩序以及和諧夫妻關(guān)系的追求?！伴_芳宴”在宋代墓葬中的出現(xiàn)離不開政治、文化、技術(shù)諸多因素的綜合作用，同時(shí)也體現(xiàn)出宋代文化的世俗平民化?！胺驄D對坐宴飲圖、觀樂舞”是“開芳宴”圖像題材的核心敘事情節(jié)，在傳播中不斷簡化、程式化，最后演變?yōu)椤胺驄D對坐像”或者“一桌二椅”，其突顯的是宋代從漢唐墓葬壁畫的出行等宏大敘事向家庭生活情節(jié)細(xì)微敘事的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了宋代講人倫的觀念。

3 商旅題材繪畫中生活情節(jié)的“敘事”

盤車類繪畫始于五代，流行于兩宋。盤就是盤繞環(huán)山之意，盤車圖多為崇山峻嶺中跋山涉水的舟車行旅等。如北京故宮博物院現(xiàn)存的《盤車圖》以及上海博物館所藏的《閘口盤車圖》等作品。

《盤車圖》反映了北宋時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，生動地刻畫了車夫商販暮前趕路投宿的生活情節(jié)?！堕l口盤車圖》的年代有所爭議，本文認(rèn)可其為宋初之作，此為禁軍士卒在東京門外的官磨周圍，為朝中和軍中的中秋節(jié)進(jìn)行各種雜役的實(shí)景繪畫，構(gòu)圖奇特，隱含等級觀念，飽含意趣。其以當(dāng)時(shí)的一個(gè)官營磨面作坊為題材，敘述了官磨以及將面粉搬運(yùn)到盤車上的整個(gè)過程，再現(xiàn)了北宋商業(yè)場景的繁榮，水磨是畫面中的一個(gè)重要敘事情節(jié)。該畫不僅簡單地表現(xiàn)了宋代科技水平以及皇家對藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的贊助，更是對高效廉潔政府的隱喻，同時(shí)也突顯了佛學(xué)的精神意蘊(yùn)。它所展現(xiàn)出的社會發(fā)展?fàn)顩r，為學(xué)者探究北宋時(shí)期的建筑、水利、車船及風(fēng)俗提供了有效資料。

4 結(jié)語

本文以宋代繪畫為基點(diǎn)，對敘事畫中生活情節(jié)的表現(xiàn)進(jìn)行了較淺顯的分析。繪畫的敘事情節(jié)不僅體現(xiàn)出繪畫的內(nèi)在意蘊(yùn)，也體現(xiàn)出了繪畫外在表達(dá)的多樣豐富性，進(jìn)而表達(dá)出畫家的審美意趣和情感。敘事性表現(xiàn)的模式也折射出中國傳統(tǒng)繪畫的智慧高度，通過對宋代敘事畫表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行梳理探究，更好地繼承、發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐松.宋會要輯稿[M].北京：中華書局，1957.

[2] 程民生.宋代家庭人口數(shù)量初探[J].浙江學(xué)刊，2000（2）：135-141.

作者簡介：陳白（1993—），女，山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國畫。

孫敬（1963—），山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，通訊作者，研究方向：中國畫理論與實(shí)踐。