超級(jí)寫實(shí)主義與中國當(dāng)代雕塑

摘 要：“85美術(shù)思潮”時(shí)期，藝術(shù)家們開始瘋狂咀嚼西方現(xiàn)代新思想，一批雕塑家開始在自己的作品中加入超級(jí)寫實(shí)主義的元素，從而完全擺脫了政治手段與宏大敘事的約束，雕塑也開始回到雕塑本身。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù);拼貼挪用;艷俗藝術(shù)

1 當(dāng)代雕塑現(xiàn)狀

古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興以及后來的那些大師們已經(jīng)把寫實(shí)技巧塑造到了難以逾越的高峰，后人很難再創(chuàng)造出超越這個(gè)巔峰的雕塑作品。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技和文化觀念的改革進(jìn)步，50年代中期到60年代以來，西方力圖擺脫具象藝術(shù)的束縛，走向抽象藝術(shù)創(chuàng)作，出現(xiàn)了波普藝術(shù)、大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)等等，讓雕塑不再是使用傳統(tǒng)單一的倒模澆注的方法，而是開始釆用更為新穎的方法和材料。雕塑家們發(fā)現(xiàn)了許多新的材料可以使用，即使是傳統(tǒng)材料，使用手法的轉(zhuǎn)變也似乎讓材料本身被賦予了新的意義。用廢棄品、現(xiàn)成品為材料做成的觀念性雕塑成為一種潮流，并且影響廣泛。

在飽受第一次世界大戰(zhàn)帶來的肉體與精神的創(chuàng)傷后，一批年輕人開始對(duì)以往的思想道德與文化信仰產(chǎn)生懷疑，他們急需一種全新的意識(shí)觀念來拯救趨于瓦解的精神信仰，而超現(xiàn)實(shí)主義正是他們尋求自我救贖的大膽探索。弗洛伊德·西格蒙德創(chuàng)立的精神分析學(xué)說給了超現(xiàn)實(shí)主義極大的啟示。他認(rèn)為關(guān)于夢(mèng)境的產(chǎn)生，是人類潛意識(shí)欲望的呈現(xiàn)。在這樣的后現(xiàn)代語境中，超級(jí)寫實(shí)主義雕塑所選取的客觀對(duì)象主要有歷史人物和現(xiàn)代生活，這既肯定了藝術(shù)對(duì)歷史的尊重，也體現(xiàn)了藝術(shù)與當(dāng)下的密切聯(lián)系。超級(jí)寫實(shí)主義雕塑的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系十分密切，尤其是新材料的出現(xiàn)直接影響了超級(jí)寫實(shí)主義雕塑的創(chuàng)作。如“模擬人體的硅膠”制作需要80多道工序，只要技術(shù)有點(diǎn)偏差，就影響最終的視覺效果。超級(jí)寫實(shí)主義雕塑運(yùn)用硅膠材料而得到的實(shí)際效果，顯示了超級(jí)寫實(shí)主義雕塑的時(shí)代性特征，體現(xiàn)了藝術(shù)與科技新的關(guān)系。

2 超級(jí)寫實(shí)主義對(duì)中國當(dāng)代雕塑的影響

超級(jí)寫實(shí)主義雕刻的先驅(qū)是雕塑家喬治·西格爾，他直接依據(jù)人體翻模，成品幾乎和真人一樣，是現(xiàn)代雕塑浪潮中一個(gè)非常突出的現(xiàn)象。這種利用人體直接倒模的方式，被其他的雕刻家模仿，成就了新的寫實(shí)主義雕刻方式。

杜安·漢森于1983年創(chuàng)作的雕塑《公共汽車站前的女士》是超級(jí)寫實(shí)主義雕塑的典范之作。在他的創(chuàng)作中如西格爾的真人倒模的石膏僅僅是半成品，還運(yùn)用樹脂、有機(jī)合成材料、玻璃纖維等新材料，并進(jìn)行人像表面雕刻、上色，種植真正的頭發(fā)，并配以日常的服飾等，最后的作品和真人等大，整體與細(xì)節(jié)幾乎與真人并無二致。澳大利亞雕塑家讓·穆克將超級(jí)寫實(shí)主義與錯(cuò)覺寫實(shí)主義相結(jié)合，那些神情或驚惶或默然的巨大人體，深刻剖析了人的精神狀態(tài)和潛意識(shí)，表現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)主義的傾向。這些雕塑家都是用一切可能的手段創(chuàng)造出逼真的物體，作品本身具有很強(qiáng)的客觀性和中立性。

安德烈亞是美國的雕塑家，他的作品非常接近古代雕塑，重視古希臘藝術(shù)的嚴(yán)肅性和穩(wěn)定性。在一些身體動(dòng)作的作品中，古代雕塑的表現(xiàn)刻意模仿，表現(xiàn)出他的古典情結(jié)。如與古希臘同名的雕塑《垂死的高盧人》人物的姿態(tài)類似，表現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的裸體男人，另一尊雕塑《解放》中的女子身體扭轉(zhuǎn)的動(dòng)作類似米開朗基羅的雕塑《被縛的奴隸》，《無題》中在他白色的桌子前坐著一個(gè)性感的裸體女人，她的一只手放在她的腿上，一個(gè)腳趾在地上，上半身是微轉(zhuǎn)的，與安德烈亞的自塑像面對(duì)面。安德烈靜靜地深深銘刻這個(gè)美麗的女人，仿佛沉醉在塑像的制作過程中，并且被他的作品所感動(dòng)。

在中國60年代新現(xiàn)實(shí)主義的熱潮刮起了一群藝術(shù)家瘋狂追隨照相寫實(shí)主義的潮流。如從《課堂女人體》《堆云·堆雪》中我們能明顯地看到李象群將中國傳統(tǒng)的民族造型意境融入自己的具象表現(xiàn)雕塑中，在西方古典寫實(shí)造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上，高度概括并且加以提煉對(duì)象的超真實(shí)性，大幅度提升了作品特有的東方神韻。這種超級(jí)寫實(shí)主義的雕塑所表現(xiàn)的不僅僅是傳統(tǒng)風(fēng)格的借鑒，更多的是誠懇地表現(xiàn)物象的“真實(shí)”及作者情感的“真實(shí)”。

“85美術(shù)思潮”時(shí)期，藝術(shù)家們開始瘋狂咀嚼西方現(xiàn)代新思想，一批雕塑家開始在自己的作品中加入超級(jí)寫實(shí)主義的元素，從而完全擺脫了政治手段與宏大敘事的約束，雕塑也開始回到雕塑本身。這類作品大部分源自西方的超級(jí)寫實(shí)主義雕塑和寫實(shí)色彩體系，通過對(duì)對(duì)象極致的塑造，將真實(shí)的顏色通過后著色的方式為原本無色的雕塑提升表現(xiàn)力，盡最大的可能去表現(xiàn)相對(duì)微觀的真實(shí)。這類作品可以是真實(shí)場(chǎng)景的再現(xiàn)，可以是自我內(nèi)心的獨(dú)白，也可以是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反諷。其中比較有代表性的有向京、劉建華、陳文令、曹暉、牟柏巖的胖子系列、李占洋的部分作品、梁碩的《時(shí)尚農(nóng)民八兄弟》中的人物以及柳青的作品等。在著色雕塑中，玻璃鋼和石膏由于方便打磨與著色被更廣泛應(yīng)用。并且由于這種方式相對(duì)成本較低，成為畢業(yè)生做具象著色雕塑的最佳選擇。如向京的作品，大多是玻璃鋼噴涂著色。牟柏巖的胖子系列，最初都為玻璃鋼翻制打磨，丙烯顏料著色，最后罩清漆。而梁碩的城市民工系列是在丙烯顏料中摻入了滑石粉，使得雕塑整體上呈現(xiàn)亞光效果。柳青的雕塑作品則是采用噴涂和繪制結(jié)合的著色方式。這類作品采用是典型的超級(jí)寫實(shí)主義手法。

超級(jí)寫實(shí)主義雕塑是真實(shí)的、美麗的、統(tǒng)一的，它運(yùn)用硅膠材料而得到的實(shí)際效果，顯示了超級(jí)寫實(shí)主義雕塑的時(shí)代性特征，體現(xiàn)了藝術(shù)與科技新的關(guān)系。要想使中國的超級(jí)寫實(shí)主義雕塑發(fā)展強(qiáng)大，展現(xiàn)中國當(dāng)代雕塑的民族特性，拓展中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)的多元化，我們應(yīng)該從中吸取營養(yǎng)、合理借鑒，恰當(dāng)?shù)厝谌氲袼苤?，?chuàng)作出具有本土化民族特性的中國當(dāng)代雕塑。

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作者簡(jiǎn)介：薛曉（1993—），女，河北玉田人，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院2017級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，從事雕塑藝術(shù)研究。