構(gòu)建融合

施蕙雨

摘 要：當(dāng)代玻璃藝術(shù)既是材料的藝術(shù)也是藝術(shù)家展現(xiàn)個(gè)人語(yǔ)言的媒材，通過藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)藝術(shù)家們不同的生存環(huán)境、生活經(jīng)歷以及個(gè)體的觀念差異。藝術(shù)家們作為創(chuàng)作主體把重心放在主觀觀念的傳達(dá)，借用玻璃材料來(lái)講述自己的故事。近年來(lái)，藝術(shù)家們不斷挖掘著玻璃材料的無(wú)限潛能，嘗試新的表現(xiàn)內(nèi)容和形式，玻璃首飾就是其中不可忽視的一個(gè)方向。本文以課題的形式來(lái)分析總結(jié)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)工作室教學(xué)融合藝術(shù)首飾的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：融合;構(gòu)建;玻璃藝術(shù)工作室;藝術(shù)首飾;教學(xué)

0 引言

我國(guó)學(xué)院玻璃工作室教學(xué)主要是在現(xiàn)代窯制工藝、雕塑形態(tài)表達(dá)的基礎(chǔ)上構(gòu)建而來(lái)。經(jīng)過近20年的發(fā)展，在教學(xué)主體和教學(xué)課程體系上都在發(fā)生著顯著的改變，尤其在當(dāng)代語(yǔ)境影響下的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化特征。課題通過探索和實(shí)踐玻璃藝術(shù)首飾，展現(xiàn)出玻璃材料的語(yǔ)意轉(zhuǎn)變和發(fā)展空間。這里包括三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是玻璃藝術(shù)與材料，二是藝術(shù)首飾與材料，三是玻璃與首飾的關(guān)系建構(gòu)。

1 玻璃藝術(shù)與材料

我們生活在一個(gè)材料大爆炸的時(shí)代。由于玻璃這種物質(zhì)存在狀態(tài)的復(fù)雜性，有的學(xué)者將之定義為“物質(zhì)的第四種形態(tài)”，不論在技術(shù)、藝術(shù)、語(yǔ)意甚至在哲學(xué)層面上都有著明顯的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代玻璃不僅突破了工藝或科技的層面，在學(xué)術(shù)層面的研究延伸到哲學(xué)層面。玻璃藝術(shù)工作室除了研究玻璃自身的本體語(yǔ)言和應(yīng)用功能外，還包括對(duì)材料與創(chuàng)作主體關(guān)系的塑造。當(dāng)代玻璃藝術(shù)既是材料的藝術(shù)也是藝術(shù)家展現(xiàn)個(gè)體語(yǔ)言的媒材，通過藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)出藝術(shù)家們不同的生存環(huán)境、生活經(jīng)歷以及個(gè)體的觀念差異。藝術(shù)家們借用玻璃材料來(lái)表述自己的情感，這種情感又加深對(duì)材料的理解。將首飾的概念引入現(xiàn)代玻璃工作室教學(xué)體系中首先是基于媒材。追溯到20世紀(jì)60年代玻璃工作室運(yùn)動(dòng)初期的運(yùn)作核心有兩個(gè)方面：一是重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝技術(shù);二是將玻璃作為藝術(shù)傳達(dá)媒介并積極探索了玻璃工藝品和高檔藝術(shù)之間的關(guān)系，將工藝制作和藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)一起來(lái)。現(xiàn)代玻璃工作室教學(xué)的基本要求是使玻璃材料，并不局限于任何技術(shù)或表現(xiàn)形式，可以是平面二維圖形，也可以是三維立體形態(tài)，是多維空間的結(jié)合體。

2 藝術(shù)首飾與材料

材料是現(xiàn)代首飾尤其是當(dāng)代藝術(shù)首飾研究的重點(diǎn)。不論是商業(yè)首飾還是藝術(shù)家首飾，材料都影響著作品的形式和內(nèi)容。20世紀(jì)70年代，涌現(xiàn)出大量具有嶄新風(fēng)格和表現(xiàn)形式的“新首飾”作品。德國(guó)設(shè)計(jì)師蓋德、克勞斯伯瑞和奧地利設(shè)計(jì)師費(fèi)利茲梅爾霍夫在倫敦伊萊特姆畫廊舉辦了一次首飾展，展覽中首次展示了運(yùn)用丙烯酸創(chuàng)作的首飾作品，這實(shí)際上也是觀念的變革所帶來(lái)的新設(shè)計(jì)思潮。觀念的變化和新材料的介入使得首飾的個(gè)人語(yǔ)言從傳統(tǒng)首飾中分離出來(lái)，形成了一股新的趨勢(shì)——藝術(shù)首飾。

當(dāng)代藝術(shù)首飾的本質(zhì)在情感的傳達(dá)，敘事是創(chuàng)作的方式。從材料出發(fā)，藝術(shù)首飾也可以說(shuō)是綜合材料的藝術(shù)，將首飾的維度提升到更廣更深的空間。新材料的使用建立在實(shí)驗(yàn)之上，總的來(lái)說(shuō)是更加自由的過程。藝術(shù)首飾的產(chǎn)生也使創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中發(fā)揮的作用逐步擴(kuò)大，來(lái)自不同專業(yè)、不同學(xué)科的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的作品通過材料之間的融合建構(gòu)在一起。玻璃作為首飾制作的材料歷史悠遠(yuǎn)，早在公元前2500年在西亞和埃及就出現(xiàn)了作為商品和交換貨幣的腓尼基人玻璃珠，戰(zhàn)國(guó)漢代的蜻蜓眼琉璃珠以及威尼斯人制作的燈工繁花玻璃，這些早期玻璃首飾由工藝精湛的工匠制作，有著強(qiáng)大的實(shí)用功能和規(guī)范的造型樣式?，F(xiàn)代藝術(shù)玻璃首飾則突出作品的藝術(shù)性。玻璃材料制作的作品既可以劃歸到首飾藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域也可以歸為玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的范疇，這種看似跨學(xué)科的藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代語(yǔ)境下已經(jīng)有非常多優(yōu)秀的作品案例。日本玻璃首飾藝術(shù)家光島和子，她創(chuàng)作的作品使用了鑄造工藝、燈工工藝、吹制工藝、切割雕刻工藝等多種方法，將玻璃與金屬相結(jié)合架構(gòu)為一體。美國(guó)玻璃藝術(shù)家Donald Friedlich，利用現(xiàn)代3D打印建模技術(shù)，塑造出極具韻律美的水紋，同時(shí)也結(jié)合了金屬材料使作品呈現(xiàn)出多材料搭配的視覺變化。英國(guó)玻璃藝術(shù)家Yvonne Coffey則是用冷加工切割工藝創(chuàng)作出極簡(jiǎn)的符號(hào)化首飾作品。

3 玻璃與首飾的關(guān)系建構(gòu)

玻璃與首飾的關(guān)系是材料與觀念的相互介入關(guān)系，建構(gòu)的是如何將材料轉(zhuǎn)化為物、觀念如何融入物中的體系。

材料的文化建構(gòu)。不論是在兩河流域的古埃及或是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都使用玻璃珠作為精神信仰的符號(hào)，這些玻璃珠飾品既是可以佩戴的飾物又代表了不同地區(qū)相似的崇神文化活動(dòng)。玻璃在我國(guó)古時(shí)又稱作琉璃，其發(fā)展過程中深受玉石文化的影響，在外觀上常常作為玉的代替品，如宋元時(shí)期走向世俗的琉璃簪釵、唐宋時(shí)期官員佩戴的琉璃帶板、明清大臣的琉璃配飾在外觀上都普遍帶有明顯的仿玉石特征，并且有著嚴(yán)格的制式。琉璃還是佛家的七寶之一，《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》中寫道：“愿我來(lái)世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢?！弊阋娏鹆г诜鸾叹裰幸呀?jīng)超越材料的層面，而是體現(xiàn)出一種精神訴求。成立于20世紀(jì)80年代的琉璃品牌“琉璃工房”立足我國(guó)的傳統(tǒng)琉璃文化，將這一精神訴求構(gòu)建為文創(chuàng)產(chǎn)品，傳達(dá)出文人氣質(zhì)的生活美學(xué)。

造型的建構(gòu)。首先造型的建構(gòu)不是單一的建構(gòu)，而是多維多向的思維意識(shí)的建構(gòu)，由一維、二維和三維的思維相互融合而成。這是由不同的教學(xué)主體——學(xué)生來(lái)決定的，每位學(xué)生有著不同的成長(zhǎng)背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛好，由此形成的個(gè)人的思維導(dǎo)向會(huì)產(chǎn)生較大的差異。強(qiáng)化在創(chuàng)作前期構(gòu)思階段的方案表現(xiàn)，從不同思維角度引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出更多創(chuàng)新方案。一維思維模式是將玻璃作為寶石形態(tài)鑲嵌在基底上，最常見的是使用高折射度、高透明度的水晶玻璃來(lái)制作。奧地利商業(yè)水晶飾品品牌施華洛世奇即針對(duì)高品質(zhì)的玻璃材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，其外觀和天然水晶極其相似。二是首飾完全由玻璃材料來(lái)造型，不局限工藝和造型的二維構(gòu)成。目前，有部分當(dāng)代玻璃藝術(shù)家嘗試用燈工、吹制或失蠟鑄造工藝來(lái)制作極具個(gè)性化的藝術(shù)首飾。在2018年倫敦工藝周上玻璃藝術(shù)家Angela Thwaites展示了用失蠟鑄造技法制作的雕塑語(yǔ)言的玻璃藝術(shù)首飾作品。國(guó)家玻璃中心的玻璃藝術(shù)家們展示了用吹制和燈工技法制作的形體較大、造型奇特的可佩戴玻璃藝術(shù)作品。兩者的共同之處是全部用玻璃材料來(lái)塑造作品，不僅體現(xiàn)了其高超的工藝技法，也展現(xiàn)出了藝術(shù)家對(duì)材料的深刻認(rèn)識(shí)，將各自的藝術(shù)語(yǔ)言用不同的創(chuàng)作形式展現(xiàn)出來(lái)。三是將玻璃作為部分材料，與其他綜合材料共同造型。這種造型方式需要考慮不同材料的形體特征，因此采用多維度思考方式。由于玻璃的可塑性，可以通過高溫實(shí)現(xiàn)材料狀態(tài)從液體到固體的雙向轉(zhuǎn)化，結(jié)合綜合材料的特性，分析其形態(tài)、比例、色彩、肌理上的差異性和相似性，找到不同材質(zhì)之間搭配所產(chǎn)生的多種可能，達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。造型的建構(gòu)往往是個(gè)復(fù)雜的過程，在這一過程中最重要的是多維度思考，不是簡(jiǎn)單的方法相加，造型的建構(gòu)還要建立在對(duì)多種材料和工藝有一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。例如，在“鑄造玻璃”課程中，其技術(shù)核心是窯制工藝，使用電窯高溫熔化玻璃來(lái)達(dá)到塑形的目的。而另一技術(shù)熱熔工藝也是需要依靠電窯，將玻璃加熱到熔點(diǎn)溫度以下、退火溫度以上，在這個(gè)區(qū)間玻璃靠黏性能彼此融合在一起。兩種技術(shù)的本質(zhì)都是對(duì)溫度的精確掌控，將二者結(jié)合起來(lái)研究更為科學(xué)。因此，要將首飾引入玻璃藝術(shù)工作室教學(xué)中要有部分前期課程做基礎(chǔ)，包括首飾和玻璃的相關(guān)設(shè)計(jì)原理和工藝技法。

主題的建構(gòu)。創(chuàng)作藝術(shù)首飾其“藝術(shù)性”是創(chuàng)作的重點(diǎn)。藝術(shù)首飾創(chuàng)作是作為藝術(shù)家工作室的主要內(nèi)容，個(gè)人主題創(chuàng)作為核心，展示出創(chuàng)作人想要傳達(dá)的藝術(shù)觀念和思想主題。玻璃工作室的教學(xué)運(yùn)行與體系構(gòu)架是建立在培養(yǎng)具有獨(dú)立創(chuàng)作和個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師，同樣離不開主題創(chuàng)作。建構(gòu)“實(shí)題”和“虛題”的創(chuàng)作主題來(lái)指引教學(xué)和創(chuàng)作的方向。實(shí)題側(cè)重實(shí)際存在的項(xiàng)目，從較小的“點(diǎn)”著手，根據(jù)明確的主題進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思的展開?！奥涞亍笔菍?shí)題項(xiàng)目的關(guān)鍵點(diǎn)，聯(lián)系本地的文化項(xiàng)目往往更有說(shuō)服力。虛題則是先擬定一個(gè)虛擬的項(xiàng)目，再去分析問題、厘清思路，相比實(shí)題這種創(chuàng)作模式提供給創(chuàng)作主體更加自由的發(fā)揮空間。通過兩種主題的交叉建構(gòu)，使創(chuàng)作科學(xué)化、開放化。

4 結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)融合，建構(gòu)的是材料、物、觀念之間的和諧關(guān)系，融合的是跨學(xué)科跨專業(yè)的思維，與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域融合構(gòu)建出有機(jī)生命體。構(gòu)建過程中尤其不可忽視的是主題創(chuàng)作的設(shè)置和實(shí)踐，挖掘玻璃作為藝術(shù)創(chuàng)作媒材的敘事性和文化屬性。將首飾引入現(xiàn)代玻璃工作室教學(xué)的實(shí)質(zhì)在于人與材料的交流，“可佩戴的玻璃”使玻璃不再是冰冷的建材或擺件，通過感知它、觸摸它使我們獲得勞作的愉悅，也為首飾專業(yè)未來(lái)的教學(xué)提出更多思考，對(duì)于當(dāng)代首飾藝術(shù)的發(fā)展有著積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

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