從“身與心”論“舞與人”

摘 要：我們都知道，從古至今，身心一元的問題一直在被探索，而“身與心”的關系問題在舞蹈中也成為一個核心問題。在國標舞中對于身體與靈魂的把握，可以幫助我們認識并感受國標舞的魅力，對于人的全面發(fā)展有不可忽視的作用。本文從“身與心”的角度切入，論述身心一元的理論出發(fā)點以及國標舞對人的全面發(fā)展的價值與作用，展望新形勢下普及國標舞的重要意義。

關鍵詞：身心一元;國標舞;全面發(fā)展

著名舞蹈家呂藝生先生說過：“我認為作為一個舞蹈家至少要考慮去爭取成為一個雙向人才，像賈作光那樣，如果有可能，還要成為一個多向人才?！痹诂F代多元文化的沖擊下，社會的大環(huán)境以及大教育觀都指向了“通識人才”的培養(yǎng)。我們的“大舞蹈觀”也使我們的舞蹈走向了普及發(fā)展的道路。在這樣的大環(huán)境下，我們也應該認識到舞蹈對人的全面發(fā)展的重要作用。國標舞是國際標準舞的簡稱，來源于各國的民間舞蹈，加以提煉和規(guī)范形成了“宮廷舞”。法國大革命后，它進入了平民社會，成為人人可舞的社交舞。在歐洲社會流行后，逐漸出現了學派交際舞，之后英國舉辦了世界性大賽，“國際舞蹈運動總會”成立于1997年，成為國際奧林匹克委員會會員。2008年，國標舞成為奧運會正式比賽項目。國標舞在當今的發(fā)展非?？?，不僅發(fā)展成為一種藝術性高，技術性和表演性兼有的競技性舞蹈，而且在“大舞蹈”觀念下的國標舞也逐漸成為人們喜聞樂見的一項藝術活動，在這里，國標舞是自娛性與競技表演性兼具的藝術。如果從身心關系出發(fā)，國標舞的競技性與藝術性的雙重特性有助于我們對于身心關系的窺視與理解，也有助于我們認知國標舞對人全面發(fā)展的價值和意義。

1 從“身心”關系出發(fā)認知國標舞

國標舞自身的競技性與藝術性雙重特性也是舞蹈所要達到的理想境界，舞蹈訓練可以認為是解決身體的運用與情感的表達為基本任務的?，F代科技的快速發(fā)展，現代多元文化的快速沖擊，使國標舞藝術在飛速發(fā)展的同時也受到了高科技的影響。現代的創(chuàng)意性舞蹈中國國標舞的元素也扮演了一定的角色，我們在看到外宇宙對舞蹈改變的同時，也應該看到身體的極限被不斷打破，要不斷關注自身的內宇宙，由此引發(fā)國標舞人對技術展現與藝術的表現的進一步探索。筆者認為，國標舞現狀可能出現過于關注競技本身而忽略內在靈魂的表達的問題。國標舞作為舞蹈的種類應該具有舞蹈的共同屬性，如果過于關注競技的成分，就使得國標舞者變成了毫無感情的機器，停留在低層次的技藝的表達。我們在追求競技的同時更要關注內心意識的表達。正如荀子提出的“形具而神生”，提倡的形神合一的思想也在強調的身心合一這樣一個理論指向。

我們應該深入探究舞蹈的意識表達，進一步發(fā)掘身體的“內宇宙”，有效開發(fā)身體的潛力。呂藝生先生提出的舞蹈的特征之一是身心統一的肢體，說道：“舞蹈藝術不借助其他任何東西的幫助，而只依靠人自身——包括肉體和精神，創(chuàng)造一種獨特的藝術?！蔽璧甘巧眢w與心靈共同作用的產物，這里將意識的能動作用給予肯定，將思維、感覺、認知等一切心理活動形成意識作用于肢體。在國標舞中，將身心統一起來，不僅能使舞伴之間的默契感加強，也使動作更加富有質感，使個人意識的表達更加動人。呂藝生先生提出的舞蹈的特征之二是作為人的意識的載體，說明人的身體是受意識支配的，身體的呈現實則是離不開意識的。如果不關注意識，不關注靈魂，那身體便成為機器。國標舞需要兩位舞者相互配合，在彼此配合的過程中，我們的意識是在不斷控制著身體的運動的。我們的意識可以集中我們的注意力，同時對于深刻理解角色也是有重要作用的，進一步激發(fā)舞蹈感覺。換言之，對于技術的鞏固和提高也是有一定的促進效果的。在具體的國標舞動作中，一些動作是需要意識帶動和引導的，如在牛仔舞中，要求腰和胯像鐘擺一樣擺動，腳步要輕松熱情。此處的輕松熱情就是靠意念來帶動，啟發(fā)想象表象在大腦皮層的運動，激發(fā)靈感，促進舞姿的藝術性表現，進而帶動了技藝性的精準。

2 身心合一下的“通才”

2.1 國標舞對人的全面發(fā)展的作用——以“身”出發(fā)

（1）生理學視角下的個人健康。對于未成年人甚至是身體素質較差的人而言，呼吸系統以及心肺功能機能尚不完善，肌纖維之間的間質較少，心臟收縮力也較薄弱。國標舞的訓練對于能量消耗以及心率水平都有影響，華爾茲的能量代謝為7.3。進行國標舞的訓練可以使心肌收縮加強，進而明顯地引起生理變化，在優(yōu)美音樂的刺激下會分泌激素霉，改善機體的功能。

（2）訓練學視角下的身體素質的提高。進行國標舞的學習，通過系統的機體機能結構重建，可以發(fā)展個人的基本能力，提高力量素質、柔韌素質、靈敏素質和耐久素質等?，F拿耐久素質舉例，國標舞比賽中往往參賽者要跳完5～10種舞步才可以中場休息，拉丁舞比賽要跳完恰恰、倫巴、桑巴、牛仔舞和斗牛舞5支舞蹈才可以退場。顯而易見，國標舞的舞者具有耐力素質以及很好的力量素質，這樣才可以在技術與藝術的雙重保證下完成舞蹈動作。

（3）個人體態(tài)的調節(jié)。國標舞要在外在姿態(tài)上保持挺胸、立腰、收腹、大腿夾緊、臀部上提等。正常體態(tài)的人有4個生理彎曲，國標舞舞者具有優(yōu)雅、挺拔、端莊的儀態(tài)，進行國標舞訓練對于調整不良的身體姿態(tài)有一定的作用，可以調整含胸、駝背、扣肩等不良的體態(tài)，對于胸大肌、背脊肌、三角肌、臀大肌等肌肉也有一定的訓練效果，對于塑造健康的體型有不可忽視的重要意義。

2.2 國標舞對人全面發(fā)展的作用——以“心”出發(fā)

（1）心智能力的培養(yǎng)。國標舞可以培養(yǎng)良好的心理素質，增強心理穩(wěn)定性和技術穩(wěn)定性的同時也可以提高對外界環(huán)境的適應能力和應變能力。國標舞訓練不僅是一項身體機能的訓練，也是一種心理訓練和素質訓練，而心理素質訓練才是真正的藝術問題，對于培養(yǎng)良好的個性和心理品質，個人潛能的開發(fā)具有關鍵作用。國標舞的訓練是提高人的心理素質和精神素質的重要途徑，間接也提高一個人的心智力量。

（2）綜合能力的培養(yǎng)。能力是指一個人順利完成一項活動所必須具備的心理條件。能力分為一般能力和特殊能力兩種，一般能力包括觀察力、記憶力、抽象思維力、想象力和創(chuàng)造力。國標舞的訓練對于一般能力的開發(fā)有重要的作用，以創(chuàng)造力為例。創(chuàng)造力是形象思維和想象力為核心的一種認知能力，表演國標舞時思維和想象是頻繁交替活動的，因此間接對于創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有一定的作用。特殊能力又包括音樂能力以及舞蹈能力，特殊能力的培養(yǎng)可以促進動作協調能力以及模仿能力的強化。斯皮爾曼的雙因素理論也說明了兩種能力的相輔相成，密切聯系，國標舞對人綜合能力的培養(yǎng)具有重要的現實意義。

（3）非認知因素的發(fā)展。國標舞可以將自信心、榮譽感、集體主義精神展現出來，也可以培養(yǎng)果斷性、自制力、獨立性等堅強的品格氣質，堅定自身的信念，在陶冶美好情操的同時使人充滿滿足感，對于良好的情感情緒的體驗有很好的作用。“樂心內發(fā)，感物而動”也闡釋了舞蹈活動可以使人產生愉悅的心理狀態(tài)，增進對自我的了解。這樣一種非認知因素的發(fā)展是通過國標舞訓練培養(yǎng)發(fā)展的。

（4）IQ與EQ的對話：社會智力的開發(fā)。美國哈佛大學心理學家丹尼爾·戈爾曼教授認為EQ的內涵涉及以下5個方面：認識自身的情緒，妥善管理情緒，自我激勵，認知他人的情緒與人際關系的管理。顧名思義，國標舞也是一種交際舞，對于社交能力的培養(yǎng)作用不言而喻，對于自我意識的控制與認知都在為人際溝通做準備。國標舞可以維系友誼，消除分歧，促進合作，對于人際溝通有一定的作用。一個成功者的全面素質不局限于邏輯能力的培養(yǎng)，還應包括自身對自我與他人情緒的認知與處理。情商作為一種重要的素質教育，在國標舞中也被引入，實現了從理論到實踐的落實。這也從反面印證了國標舞也培養(yǎng)了綜合素質和創(chuàng)造性能力的舞蹈高等人才。

3 結語

舞蹈中的身心關系一直被探索，日本“能劇”作家、理論家世阿彌說：“舞蹈可以消除客觀身體和主觀意識的矛盾，協調客觀與主觀。”可見身心對舞蹈的重要作用。國標舞不論從“身”而言，抑或是從“心”出發(fā)，都對人的全面發(fā)展產生了重要作用。哈佛大學著名教授加德納的多元智力理論證明了人有8種智力，說明人都具有8種潛能與特質，也是人全面素質的一種內在潛能。個人的智能分布情形不同，是獨特的組合，國標舞訓練在一定程度上可以優(yōu)化組合結構，從而開發(fā)全面的潛能，對人的全面發(fā)展起到了重要的作用。因此，我們可以說，國標舞對人的全面發(fā)展具有重要作用，這也是舞蹈教育成為美育的重要組成部分的關鍵，重要性無須贅言，這也是當前形勢下國標舞普及的重要意義。國標舞對人全面發(fā)展的作用也指向了現今的藝術教育是實施素質教育的重要環(huán)節(jié)。因此，“身與心”與“舞與人”需要我們不斷思考，不斷探索……

參考文獻：

[1] 呂藝生.舞蹈教育學[M].上海音樂出版社，2000：210.

[2] 平心.舞蹈心理學[M].高等教育出版社，2004.

[3] 高娟敏.論舞蹈訓練中的身心一元[J].北京舞蹈學院學報，2015.

作者簡介：李丹，女，碩士，副教授，就職于天津美術學院公共基礎課教學部，主要從事體育舞蹈教學理論與實踐研究。