苗族舞蹈在舞蹈教學(xué)中的創(chuàng)新性應(yīng)用分析

摘 要：素質(zhì)教育的快速普及讓基礎(chǔ)性課程的授課地位得到了顯著提升，尤其是很多地區(qū)的學(xué)校已經(jīng)開展了少數(shù)民族的音樂、美術(shù)、舞蹈等相關(guān)的藝術(shù)性課程。藝術(shù)類課程并不僅僅培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生對于美學(xué)的理解和鑒賞能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)技能發(fā)展。由此，舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新性應(yīng)用問題也成了研究重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：苗族舞蹈;舞蹈教學(xué);創(chuàng)新性應(yīng)用

0 引言

中國傳統(tǒng)的少數(shù)民族舞蹈是現(xiàn)代藝術(shù)中的瑰寶，我們在相關(guān)的藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中不能單純地只看重舞蹈文化，而是要從技巧入手，探究其方法和技巧，這樣一來，也能夠讓少數(shù)民族的藝術(shù)得到創(chuàng)新性應(yīng)用。本文將先分析苗族舞蹈應(yīng)用的理論依據(jù)，并具體探究其創(chuàng)新性應(yīng)用的途徑。

1 苗族舞蹈創(chuàng)新性應(yīng)用的理論依據(jù)

在校園藝術(shù)文化活動的開展過程中，舞蹈教育也屬于普及性質(zhì)的教育類別。從其本質(zhì)上看，就是基礎(chǔ)性藝術(shù)類的學(xué)科得到了推廣和普及。教學(xué)系統(tǒng)的不斷完善讓舞蹈教學(xué)模式得到了快速發(fā)展，學(xué)生只有在了解民族舞蹈的基礎(chǔ)上才能將這些精神領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，從而領(lǐng)會藝術(shù)的精髓，促進(jìn)其更好地發(fā)展。換言之，苗族舞蹈的創(chuàng)新性應(yīng)用是素質(zhì)教育與審美教育的體現(xiàn)，其理論基礎(chǔ)和作用也成為研究中的重點(diǎn)問題。[1]

苗族作為中國的少數(shù)民族，常年生活在極具自然特色的區(qū)域，在良好的生活環(huán)境之下，苗族人民創(chuàng)造了自身的民族舞蹈，表現(xiàn)了他們的情懷與樂觀的生活態(tài)度。苗族舞蹈的特點(diǎn)鮮明，地方藝術(shù)文化具有足夠的吸引力。所以，在教學(xué)實(shí)踐開展之前，需要讓學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕卣?，理解舞蹈動作表現(xiàn)出的動態(tài)美和精神意義，反映出民族文化的底蘊(yùn)。

2 苗族舞蹈創(chuàng)新性應(yīng)用的途徑

2.1 注重美的創(chuàng)造

在專業(yè)的舞蹈教學(xué)之外，很多學(xué)校會注重舞蹈文化的滲透，例如在校園文化的滲透當(dāng)中，會在某些節(jié)目當(dāng)中加入民族舞蹈的相關(guān)內(nèi)容，能夠更好地傳承民族傳統(tǒng)文化。對于教育者來說，要做到的不僅僅是教授學(xué)生舞蹈技能，更應(yīng)該注重啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓他們能創(chuàng)造“美”，而不是單純地進(jìn)行模仿和復(fù)制。[2]

所以，在現(xiàn)代的教育當(dāng)中，應(yīng)該以提升欣賞水平為主要目的，并注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力，讓學(xué)生對于“美”有更深入的理解，并將美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)理念，以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈能力，提升藝術(shù)能力。在添加教學(xué)元素的工作中，需要將學(xué)生藝術(shù)認(rèn)識與創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)工作相結(jié)合。苗族舞蹈來源于民間藝術(shù)，并在長期的發(fā)展過程中進(jìn)行創(chuàng)造與改進(jìn)。所以，注重美的創(chuàng)造就需要進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展，從藝術(shù)融合中感受苗族人民的生活范圍，并感受其性格的優(yōu)點(diǎn)，在舞蹈教學(xué)中加入民風(fēng)元素，不脫離傳統(tǒng)苗族舞蹈的基礎(chǔ)性意義，這不僅是創(chuàng)造舞蹈的原則，也是保證其藝術(shù)風(fēng)格不斷傳承下去的必要模式。

2.2 美學(xué)化的教學(xué)實(shí)踐

人們對于美的追求是一種本能反應(yīng)，在日常的舞蹈教學(xué)當(dāng)中，也應(yīng)該注重學(xué)生對藝術(shù)思維形象的理解，強(qiáng)調(diào)對于自由風(fēng)格的藝術(shù)領(lǐng)悟能力，包括對音樂節(jié)奏的把握與藝術(shù)問題的思考。苗族舞蹈的特點(diǎn)鮮明、豪放大氣，舞蹈的分支也有其差異性的特點(diǎn)。例如，蘆笙舞就是苗族的著名舞蹈，它具有習(xí)俗性、表演性、禮儀性和祭祀性的特征，根據(jù)活動的內(nèi)容與時間的差異，具有不同的活動特征與活動形式。隨著社會的發(fā)展與時代的進(jìn)步，人們對于藝術(shù)性的要求相對較高，需要以舞蹈的表演形式來進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，注重多元化的創(chuàng)新與發(fā)展。換言之，苗族舞蹈體現(xiàn)的不僅僅是舞蹈組合，同時還包含了民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程。學(xué)生在這種藝術(shù)信仰中所體現(xiàn)的藝術(shù)特征也需要在教學(xué)中呈現(xiàn)，在教學(xué)過程中表現(xiàn)其獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)。因此，苗族舞蹈是其精神文化的體現(xiàn)，是眾多藝術(shù)文化的一種表現(xiàn)形式，在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中也應(yīng)該體現(xiàn)其美學(xué)性的特征。[3]

2.3 注重藝術(shù)傳承

在《中國民族民間舞蹈集成》中，對于苗族舞蹈也有眾多的文字記載，除此之外，苗族的其他舞蹈元素在傳承的過程中也需要對音樂進(jìn)行深入理解。在音樂教學(xué)的過程中，舞蹈處于絕對的主導(dǎo)位置。此外，在舞蹈實(shí)踐與藝術(shù)傳承的過程中也需要充分掌握音樂元素，考慮到文化傳承問題，保證在苗族舞蹈的學(xué)習(xí)過程中正確理解舞蹈和音樂之間的關(guān)系，并且通過苗族舞蹈和文化的進(jìn)行深入研究，從藝術(shù)傳承過渡到實(shí)際的舞蹈教學(xué)。

3 結(jié)語

在苗族舞蹈的教學(xué)過程中，苗族舞蹈所包含的文明會使教師注重對歷史和人文的研究。在開展教學(xué)前，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)造背景與表現(xiàn)內(nèi)容，更好地走近舞蹈、走近藝術(shù)、走近教學(xué)，將藝術(shù)素養(yǎng)融入教學(xué)體系，為培養(yǎng)更多具備較高藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生打好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 涂元元.苗族舞蹈在普通高校舞蹈教學(xué)中的創(chuàng)新性探討[J].大眾文藝，2016（5）：231.

[2] 劉錦文.試分析舞蹈教學(xué)中的舞蹈藝術(shù)表演[J].中國民族博覽，2015（18）：139-140.

[3] 李潤潤.苗族板凳舞在興仁縣第一中學(xué)的教學(xué)問題思考及對策研究[J].當(dāng)代體育科技，2016，06（16）：85-86.

作者簡介：李偉（1978—），男，吉林長春人，國家三級演員，講師，研究方向：廣西桂西北少數(shù)民族舞蹈。