拜占庭建筑風(fēng)格對(duì)伊斯蘭建筑藝術(shù)的影響

拜占庭建筑是汲取了古希臘、古羅馬建筑中的精華而逐漸演變成的一種與眾不同的建筑藝術(shù)風(fēng)格，拜占庭建筑設(shè)計(jì)師巧妙地將科林斯式的大理石柱融入建筑外觀中，將羅馬建筑中的拱頂、列柱連接起來，在十字架形狀的建筑中部構(gòu)筑起高聳林立的半圓形穹頂，通過少量的建筑材料呈現(xiàn)最大的室內(nèi)空間效果。拜占庭的建筑風(fēng)格對(duì)伊斯蘭建筑藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

本文首先分析了拜占庭建筑風(fēng)格，并分別從建筑特征、建筑裝飾兩個(gè)維度，深入探究了拜占庭建筑風(fēng)格對(duì)伊斯蘭建筑的相關(guān)影響。同時(shí)，介紹了伊斯蘭建筑的外觀特征及其馬賽克、灰泥浮雕、玻璃與鑲嵌等裝飾的亮點(diǎn)與精湛的工藝，旨在進(jìn)一步展現(xiàn)伊斯蘭建筑豐富多樣的風(fēng)格及深厚的文化底蘊(yùn)，彰顯其寶貴的藝術(shù)價(jià)值。

一、拜占庭建筑風(fēng)格特點(diǎn)

最早的拜占庭教堂大部分都是長(zhǎng)方形的木頂磚石構(gòu)造，分別由兩根排列整齊的石柱將大廳劃分出三部分，充分整合了古希臘建筑當(dāng)中的柱廊及古羅馬建筑中的拱頂，構(gòu)成了更加開拓、更加明亮的室內(nèi)空間。在此基礎(chǔ)上，拜占庭建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出了穹頂，圓形巨大的穹頂源于公元2世紀(jì)修建在古羅馬的萬神殿，這是拜占庭建筑的主要特點(diǎn)，也是其最具代表性的標(biāo)志之一，利用穹頂及拱頂自身所開設(shè)的大小不一圓弧性天窗，能夠增強(qiáng)室內(nèi)的亮度，同時(shí)能減輕整體建筑的承重。而在建筑內(nèi)部，室內(nèi)裝飾富麗堂皇，運(yùn)用了馬賽克裝飾手法，通俗來講就是鑲嵌畫藝術(shù)，其是教堂裝飾當(dāng)中最為常用一種的方法，在拜占庭建筑中更為盛行。

馬賽克裝飾通過精湛的工藝有效地與傳統(tǒng)壁畫區(qū)分開來，是一種更加精致鮮艷及璀璨繽紛的室內(nèi)空間裝飾。因此，在眾多拜占庭建筑中，人們都能夠見到較為精美的馬賽克裝飾。室內(nèi)鑲嵌裝飾方法，在歷史上通常以大理碎石塊鋪設(shè)地面或是浴室，其裝飾流程煩瑣，工藝粗糙，色調(diào)單一簡(jiǎn)潔。從公元4世紀(jì)開始，馬賽克裝飾逐漸替代了傳統(tǒng)壁畫裝飾，其使用的材料也更加豐富，主要常用的有寶石、五顏六色的玻璃以及貴重金屬等，因?yàn)椴煌牧涎b飾出來的效果存在較大的差異性，人們經(jīng)常將古代歷史中鑲嵌裝飾品稱為形態(tài)藝術(shù)，將拜占庭時(shí)期的鑲嵌稱為光與色和諧藝術(shù)。拜占庭風(fēng)格建筑如圖1所示。

馬賽克制作工藝首先是在壁畫的表面涂上二到三層灰泥，然后用尖銳的刻刀畫上具體的圖形，并按照?qǐng)D形在上面有序地貼上碎片，鑲嵌的碎片通常要將尺寸定為1厘米之內(nèi)，而碎片的形狀不可以是多種多樣的，其中最為關(guān)鍵的是，貼片許多不可以與壁畫相互平行，進(jìn)而利用各種角度的碎片構(gòu)成光的折射，讓整個(gè)壁畫光芒閃爍、色彩斑斕。它會(huì)隨著觀賞者視角的移動(dòng)而發(fā)生不同的變化，給人更加神秘夢(mèng)幻的感覺。

拜占庭的馬賽克鑲嵌形式經(jīng)常以寫實(shí)主義為主，主題一般都是宗教故事，因?yàn)榄h(huán)境的特殊性，塑造出來的人物形象穩(wěn)重莊嚴(yán)，甚至有時(shí)會(huì)顯得缺少活力與生機(jī)，過于呆滯死板。這種頭部較小、體型修長(zhǎng)、手足纖細(xì)、眼睛碩大的人物外貌特征，形成了拜占庭藝術(shù)規(guī)模化的形象。但精致優(yōu)美的馬賽克工藝依舊彰顯出工匠技藝的精湛。建筑內(nèi)全部馬賽克壁畫都是以金色、綠色以及青色為主要色彩基調(diào)，不僅有著顏色層面上的象征意義，同時(shí)又能展示出空間的神秘感。用華麗貴氣的金銀材料及絢爛的色彩裝飾出教堂內(nèi)所有的神圣物品，則能夠充分顯示出宗教勢(shì)力的強(qiáng)大，這種風(fēng)尚的引領(lǐng)者就是拜占庭建筑。對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)建筑藝術(shù)來說，拜占庭建筑取得了巨大成就，在世界建筑史上占據(jù)不可替代

的位置。

二、拜占庭建筑風(fēng)格對(duì)伊斯蘭建筑藝術(shù)的影響

（一）伊斯蘭建筑特點(diǎn)

1.多變的外觀

古今中外，許多建筑設(shè)計(jì)大師都曾一度認(rèn)為世界不同建筑風(fēng)格中，外觀變化最為豐富、設(shè)計(jì)方法最為獨(dú)特的當(dāng)屬伊斯蘭建筑。歐洲古代經(jīng)典建筑的雖然整體上端正優(yōu)雅，卻存在一定局限性，外觀較為統(tǒng)一，缺少創(chuàng)新元素，沒有豐富多變的藝術(shù)情趣。哥特式建筑雖然雄壯華麗，但其意蘊(yùn)不夠深厚，印度建筑只是從表面上體現(xiàn)出其對(duì)于宗教的信仰，并未將這份信仰融入建筑的各個(gè)角落。伊斯蘭建筑充滿了奇思妙想，雄偉壯麗又不失高雅別致。在世界建筑文明歷史中，伊斯蘭建筑大放異彩、千變?nèi)f化，引人注目。比如，較為知名的麥加禁寺、我國西安當(dāng)?shù)鼗X巷的清真寺等，都成為遠(yuǎn)近聞名的代表性作品。

2.獨(dú)特的穹隆

伊斯蘭清真寺當(dāng)中的穹隆頂最初借鑒了古羅馬、拜占庭的建筑風(fēng)格及技術(shù)，最早實(shí)際意義上的伊斯蘭建筑是公元692年正式建成的耶路撒冷的巖石圓形頂清真寺，但需要注意的是，這種穹隆頂使用的其實(shí)是木質(zhì)材料。穹隆頂整體外部框架是引人注目的圓球蒜頭體。其中，大馬士革清真寺是最經(jīng)典的伊斯蘭建筑之一。整個(gè)建筑外觀極為精美華麗，充分凸顯出伊斯蘭建筑藝術(shù)風(fēng)采及精湛煩瑣的工藝，其最大亮點(diǎn)則是其巨大的中央大廳最上部覆蓋的雙層結(jié)構(gòu)穹隆頂，其在整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)發(fā)揮著重要的作用，一般被安置在最主要的空間位置上來營造出伊斯蘭的莊嚴(yán)與神秘。

在奧斯曼帝國時(shí)期，藍(lán)色清真寺設(shè)計(jì)想法源于拜占庭圣索菲亞大教堂，奧斯曼的多穹隆頂整體建筑格局實(shí)際上來源于拜占庭文明，體現(xiàn)出了巨大的伊斯蘭建筑技術(shù)成就。藍(lán)色清真寺的中央大圓頂直徑達(dá)為28.5米，四周另外附有四個(gè)較小圓頂，其尖塔高度達(dá)45米，并且相對(duì)于普通的清真寺多出一根?？罩懈╊?，整個(gè)清真寺被一片茂盛蔥郁的樹木所包圍，屋頂由大小不同的圓頂層層構(gòu)成，藍(lán)色的穹隆頂、潔白無瑕的建筑墻體和周圍翠綠的樹木構(gòu)成了一幅令人震撼的優(yōu)美畫卷，如圖2所示。

3.特殊的開孔

在伊斯蘭建筑中，開孔有著極其鮮明的建筑藝術(shù)特征及審美情趣，它主要指的是在主體建筑的出口與窗戶中，采用尖銳的拱形，或相互連接的多葉拱形、馬蹄拱形等，也有其他形式的特殊樣例，如圓弧狀拱形、半圓狀拱形，但這些特殊樣式通常只是在次要的位置運(yùn)用。例如，我國銀川的南關(guān)清真寺、耶路撒冷的阿克薩清真寺等，在建筑裝飾與整體構(gòu)思方面，運(yùn)用開孔進(jìn)一步增強(qiáng)了視覺效果。

（二）伊斯蘭建筑裝飾種類

伊斯蘭建筑當(dāng)中包含許多的傳統(tǒng)紋樣、象形文字以及彩繪等裝飾圖案，同時(shí)當(dāng)代裝飾也經(jīng)常利用馬賽克、彩繪以及浮雕等豐富形式來體現(xiàn)，部分建筑裝飾以橫線條為主，或是建起多種多樣的平臺(tái)與花格，而有些建筑則以豎線為主，建立起不同的長(zhǎng)條形花紋，也有的建筑利用色彩斑斕的石頭，堆砌成繽紛絢爛的花紋。大多數(shù)月牙形的窗戶，一般使用的主材料是石膏，花格窗框中鑲嵌著各種顏色的玻璃，在白天陽光充足的情況下，室內(nèi)能夠形成五顏六色的光芒。除了清真寺以外，不少國家的商鋪或住宅的正大門，也經(jīng)常裝扮不同顏色的花紋，展現(xiàn)出這種建筑與眾不同的風(fēng)格。下面將詳細(xì)分析伊斯蘭建筑的裝飾特點(diǎn)，進(jìn)一步探究拜占庭建筑風(fēng)格對(duì)其產(chǎn)生的重要影響。

1.馬賽克裝飾

顏色繽紛華麗的馬賽克裝飾，主要是運(yùn)用太塞拉這種特殊的材料加以鑲嵌而完成的，其中，太塞拉是一種通過專門特殊的加工方法、呈現(xiàn)小塊方形的裝飾材料，如常見的玻璃以及各種形狀的彩石。這種類型的裝飾在古代建筑，特別是拜占庭建筑中起到至關(guān)重要的作用。比如，耶路撒冷的圣石寺就受到拜占庭建筑風(fēng)格中馬賽克裝飾的影響與啟發(fā)，大面積使用馬賽克裝點(diǎn)室內(nèi)空間。

不過，馬賽克這種裝飾形式除了受到拜占庭建筑風(fēng)格的影響，也與歷史上地中海傳統(tǒng)文化有著直接的關(guān)系，并且整個(gè)施工過程全部由拜占庭工人完成。在此之后，雖然能夠零散地看到有關(guān)真實(shí)案例，但不可否認(rèn)的是，馬賽克已經(jīng)真正成為伊斯蘭建筑當(dāng)中固定的裝飾樣式而得到持續(xù)發(fā)展，換言之，馬賽克裝飾并不是一成不變的，而是始終在保留傳統(tǒng)意蘊(yùn)與精髓的基礎(chǔ)上，不斷尋求創(chuàng)新與突破，試圖與當(dāng)代建筑風(fēng)格接軌。比如阿富汗的清真寺，其建筑風(fēng)格與中亞的清真寺相接近，寺院中心庭院的周圍被一條連拱廊所環(huán)繞，四周分別設(shè)立了四座大門，每個(gè)都有著精美的裝飾，寺內(nèi)有兩座宣禮尖塔，用不同顏色的瓷磚鑲嵌成精妙絕倫的圖案，深藍(lán)背景色將潔白的花蔓烘托得更加高貴，中間穿插著金色的小花朵。瓷磚還有墨綠色、淺綠色以及深紅色，在藏藍(lán)底色的映襯下，進(jìn)一步突出馬賽克圖案的和諧性及觀賞性，好似一座座浮雕般讓人無法引開視線，充分展現(xiàn)出伊斯蘭建筑和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。

2.灰泥浮雕

灰泥浮雕這種裝飾方法也是伊斯蘭建筑裝飾的主要特征，運(yùn)用一種灰泥既能夠制作平面的壁畫，同時(shí)也能制作三維立體化的浮雕，有些還能在這種浮雕的基礎(chǔ)上增加不同的顏色?；夷喔〉竦难b飾工藝，幾乎與每個(gè)時(shí)間及區(qū)域都有直接的關(guān)系，其主要在西班牙、伊朗以及摩洛哥等地流行。比如，在伊朗的清真寺、西班牙阿爾漢布拉宮等建筑當(dāng)中，人們都能夠清晰看到灰泥浮雕的制作工藝。我國則將其轉(zhuǎn)變?yōu)榫碌拇u雕，同樣應(yīng)用到清真寺、拱形的墻面和主要建筑中。

3.玻璃及鑲嵌

這種裝飾方法主要運(yùn)用不同種類、色彩斑斕的彩釉琉璃磚進(jìn)行創(chuàng)作，通過先劃分后整合的形式來展現(xiàn)各種各樣的精美紋樣。公元12世紀(jì)前后，這樣的裝飾工藝在摩洛哥、伊朗、西班牙等地盛行，阿爾漢布拉宮就運(yùn)用了這樣的裝飾方法。

4.花式砌磚

伊斯蘭中世紀(jì)時(shí)期的建筑經(jīng)常運(yùn)用花式砌法的裝飾工藝，該方法主要充分運(yùn)用磚自身的砌筑技藝構(gòu)成豐富多彩的紋樣，構(gòu)思巧妙、風(fēng)格別致。

三、結(jié)語

建筑蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)氐臍v史文化，是人類精神文明發(fā)展的產(chǎn)物。伊斯蘭建筑受到拜占庭建筑風(fēng)格的影響，融入了拜占庭的設(shè)計(jì)元素，其獨(dú)特的外觀及裝飾風(fēng)格是世界建筑史中一顆璀璨的明珠，也是世界三大宗教建筑風(fēng)格的重要組成部分。分析伊斯蘭建筑特征和裝飾，有利于人們?nèi)媪私膺@種建筑風(fēng)格，感受其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)其與眾不同的設(shè)計(jì)方法，感受其精湛的工藝。

（德宏師范高等?？茖W(xué)校）

作者簡(jiǎn)介：蚌小云（1985-），女，傣族，云南芒市人，碩士，助教，研究方向：美術(shù)史論。