《平山堂圖志》文化價值的探析

吳曉揚

摘 要：《平山堂圖志》10卷并卷首1卷。為兩淮鹽運使趙之壁纂，原版刻于清乾隆三十年（1765）。該志書以蜀岡山水為經(jīng)，而以平山堂左右寺祠及園亭名勝為緯，加以撰述。全書共分五門：宸翰、圖、名勝、藝文、雜識。其中有清代康熙、乾隆對平山堂及其周邊名勝的御書、題詠、賞賜，有對當(dāng)?shù)孛麆倬坝^的詳細(xì)描述，有關(guān)于平山堂及其周邊景觀建筑的賦、詩、記、序、銘等文學(xué)作品，有遺聞逸事，還有卷首的名勝全圖，真實、直觀地記錄了當(dāng)時的風(fēng)景人文。本文主要從兩個部分來闡述：一是《平山堂圖志》對之后成書志書的影響；二是從《平山堂圖志》看兩淮鹽運使及鹽商對揚州文化的貢獻(xiàn)，以俾于對該志書的文化價值進(jìn)一步了解。

關(guān)鍵詞：《平山堂圖志》；兩淮鹽運使；文化價值

一、《平山堂圖志》對之后成書志書的影響

《平山堂圖志》本來篇目有限，便于竟覽，加之文字傳神，故極具可讀性，亦應(yīng)為方志纂修所借鑒?！镀缴教脠D志》“竊仿古人左圖右書之義，勒成一書”，增加“圖”一卷，使讀者更覺賞心悅目，也為之后的成書的志書做了出色的參考借鑒?！镀缴教脠D志》的圖像與文字相比，為揚州的風(fēng)景園林提供了更為具象的記錄?！镀缴教脠D志》的插圖，給我們提供了一個切入18世紀(jì)中葉揚州風(fēng)景林園的重要線索。值得注意的是，18世紀(jì)對于揚州園林的記錄和描寫方式上，出現(xiàn)了從“文字”到“圖像”的新趨向。在18世紀(jì)初，這些記錄多為文字為主，到18世紀(jì)中葉，這些記錄為文字與圖像結(jié)合，到18世紀(jì)末，對于揚州園林的記錄幾乎純以圖像為主要載體。在1742年出版的《平山覽勝志》中，對揚州園林的描寫為純文字，并無圖片，在13年后的《平山堂圖志》，在文字著述之前有10幅長卷的卷首圖對應(yīng)文字描述；到了23年后的《揚州畫舫錄》采用了32幅揚州園林的圖像，并插入文字?jǐn)⑹鲋谐蔀椴鍒D可以說《平山堂圖志》的出現(xiàn)是18世紀(jì)對于揚州園林的記錄和描寫方式上，從“文字”到“圖像”趨向轉(zhuǎn)變的一個重要標(biāo)志。

在《平山堂圖志》成書之后的三十年出現(xiàn)了《揚州畫舫錄》，編者李斗在自序中言及“揚州自郡志邑志外，又有汪光祿應(yīng)庚《平山攬勝志》、程太史夢星《平山堂小志》、趙轉(zhuǎn)運之壁《平山堂圖志》，言之詳矣?！笨梢娝麑Α镀缴教脠D志》的認(rèn)可與贊同，在考訂名勝方面，多有襲用《平山堂圖志》之處。略舉數(shù)例：

《揚州畫舫錄》卷十六：言及“《圖志》云：‘又有卓氏又有卓氏四烈墓，事跡詳翰林院侍講趙定求所撰墓銘，并載《藝文》。石刻藏司徒廟?！薄稉P州畫舫錄畫舫》上引文字，全抄《平山堂圖志》卷一《五烈祠》趙之壁之按語?！芭矶ㄇ蟆?，李斗誤作“趙定求”。《圖志》在“石刻藏司徒廟”句上，有“墓銘為編修汪士鉉書”九字，李斗刪去，使讀者不知石刻之書者為誰人矣。這些無疑從側(cè)面表露了《平山堂圖志》的學(xué)術(shù)研究和實際應(yīng)用價值。

二、從《平山堂圖志》看兩淮鹽運使及鹽商對揚州文化的貢獻(xiàn)

兩淮鹽運使是兩淮鹽業(yè)管理的高級官員，自明代起就一直掌握著鹽業(yè)大權(quán)，其中對文化做出突出貢獻(xiàn)的主要有十多人，如盧見曾、曾燠等。同是鹽運使的趙之壁在他編纂的《平山堂圖志》中更是多次收錄了他們的作品和事跡。縱觀整個清代，兩淮鹽運使不僅在經(jīng)濟(jì)上享有獨特的優(yōu)勢，而且對社會文化的發(fā)展也做出了特殊的貢獻(xiàn)。

清代揚州是兩淮鹽運要地，鹽商麋集，經(jīng)濟(jì)繁榮。兩淮鹽運使及鹽商提倡風(fēng)雅，組織文會，并直接參與各種文化的創(chuàng)造。擔(dān)任兩淮鹽運使在揚州任職的趙之壁；潛口徽商，業(yè)鹺揚州，遂家江都的汪應(yīng)庚；筑筱園，經(jīng)營鹽業(yè)，往來于淮、揚的程夢星，他們共同于揚州在平山堂有了交集，編纂志書，俾于后人?？梢哉f鹽運使、鹽商同為揚州文化的發(fā)展，做出了貢獻(xiàn)。

（一）編纂志書、參與學(xué)術(shù)文化的創(chuàng)造

清代，揚州作為淮南鹽務(wù)中樞，一直是全國的金融中心。資財頗豐的兩淮鹽運使及鹽商們在滿足物質(zhì)欲望之后，大多追求精神層面上的富足，因此兩淮鹽運使們常聚集文人，組織各種文化活動。

活動之一就是直接參與編纂書籍，為保存文化做出了貢獻(xiàn)。兩淮鹽運使及鹽商大都精通翰墨，故而閑暇之余亦會直接參與書籍的編纂活動。如趙之壁于兩淮鹽運使政務(wù)閑暇之際，于乾隆三十年年（1765）年編纂了地方志《平山堂圖志》。該志取裁舊志，核證群書，補缺訂訛。體例較完備，搜羅也頗宏富，這點趙之壁在其書《凡例》中提及“今志博搜群籍，類別區(qū)分，庶幾體裁略備?！笨梢哉f為方志事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。又如乾隆七年（1742）汪應(yīng)庚所編的《平山攬勝志》和乾隆十六年（1751）程夢星編的《平山堂小志》，這在《平山堂圖志》中都有提及，而且其還多次引用這兩本志書。“平山堂舊有汪應(yīng)庚《攬勝志》、程夢星《小志》，俱極古雅可觀，但所重專在《藝文》一門，故事不無缺略?！?/p>

活動之二就是籌辦大規(guī)模的文人集會并招攬學(xué)者做幕賓。這方面堪為代表的人物就是盧見曾，一生兩度任兩淮鹽運使，雅好文學(xué)，喜接賢納士，組織文會。乾隆二十二年，主持虹橋修禊，作七言律詩四首。《平山堂圖志》中也多有提及此人，如：盧見曾購程夢星筱園舊基，“三賢祠”故編修程夢星筱園舊基?！闭袛垖W(xué)者做幕賓，客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展和文化的傳播。如盧見曾招徠了惠棟、厲鶚、等一大批名流匯聚于其周圍?！镀缴教脠D志》中收錄了多位其幕僚的詩詞，如厲鶚被收錄了7首詩詞分別是卷六5首詩詞、卷72首詩余。其中4次提到虹橋，應(yīng)該和盧見曾主持虹橋修禊，有著些許聯(lián)系。還有其他文人因為集會，聚集一起，飲酒賦詩，這在《平山堂圖志》中更是常見。他們被收錄的這些作品，無不展示出自己才學(xué)，從而也為揚州文化的發(fā)展匯入涓涓之流。

（二）建書館，筑園亭

鹽商通過興辦書館，支持教育，提高了民眾的總體文化素質(zhì)。當(dāng)時揚州著名的藏書樓有馬氏小玲瓏山館，江氏紫玲瓏閣，程氏筱園等，這些都是由鹽商出資所建。《平山堂圖志》中沒有涉及小玲瓏山館、紫玲瓏閣的具體內(nèi)容，但提及了他們的修建者馬曰琯和江春。關(guān)于馬曰琯主要為被收錄了3首詩；江春則有一段文字的涉及言凈香園是其別業(yè)“凈香園 奉宸苑卿江春別業(yè)。乾隆三十年，賜‘雨過凈猗竹，夏前香想蓮一聯(lián)，又賜‘怡性堂三字額?！标P(guān)于程氏筱園《平山堂圖志》多有提及并收錄了在筱園的集會的詩文3篇，分別為厲鶚1篇，馬曰琯2篇。程氏筱園主人是程夢星。筱園本是揚州的一座小園，原本是種花所用，據(jù)《平山堂圖志》可知后筱園成為三賢祠的舊基，由其好友盧見曾購得以祀先賢。

筑園亭這里主要指鹽商汪應(yīng)庚、汪立德、汪秉德祖孫三人樂善好施，修復(fù)并擴(kuò)建平山堂，促進(jìn)了揚州文化的發(fā)展，《平山堂圖志》中多次涉，如增置洛春堂“今按：自宋迄今數(shù)百年，堂之廢興大概可考者如此。乾隆元年，光祿寺卿汪應(yīng)庚重建，增置洛春堂于真賞樓后，又于堂之西為西園，應(yīng)庚之子、知寧波府起時加修葺?！?；還有平遠(yuǎn)樓，后其孫立德等增高為三級，飛檻凌虛，俯視鳥背，望江南諸山，尤歷歷如畫；雍正十一年，同龔鑒一起重建了蜀岡西峰的五烈祠。關(guān)于汪立德、汪秉德兄弟由《平山堂圖志》可知他們分別修建了小香雪、松嶺長風(fēng)和尺五樓，并共同校梓《平山堂小志》。

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